安徽省芜湖市师范大学附属中学2024-2025学年高一上学期11月期中考试语文试题 Word版

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安徽师范大学附属中学 2024-2025 学年第一学期期中考查
高一语文试题
命题教师：
一、现代文阅读(27 分)
(一)现代文阅读 I(本题共 4 小题，15 分)
阅读下面的文字，完成 1-4。
材料一：
家庭在西洋是一种界限分明的团体。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。而在我们中国
“家里的”可以指自己的太太一个人，“家门”可以指叔伯侄子一大批，“自家人”可以包罗任何要拉入
自己的圈子，表示亲热的人物。
这表示了我们的社会结构本身和西洋的不同，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块
石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，愈推愈远，愈推愈薄，每个人都是他社会影响所推出去的
圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。
我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。从生育和婚姻所结成的网络，
可以一直推出去包括无穷的人。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。我们每个人都有这么一
个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的。以亲属关系所联系成的社会关系的每一
个网络有个“己”作为中心，各个网络的中心都不同。
在乡土社会里，地缘关系也是如此。每一家以自己的地位做中心，周围划出一个圈子，这个圈子是
“街坊”。可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。有势
力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。这和我们的亲属圈子是一样的。像贾
家在鼎盛时期，大观园里可以住着姑表林黛玉，姨表薛宝钗，后来就更多了，什么宝琴、岫云，凡是拉得
上亲戚的，都包容得下。可是势力一变，树倒猢狲散，缩成一小团。到极端时，可以像苏秦潦倒归来，
“妻不以为夫，嫂不以为叔”。中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。中国人也特别对世态炎凉
有感触。
孔子最注重的就是水纹波浪向外扩张的“推”字。他先承认一个己，推己及人的己，对于这己，得加
以克服于礼，克己就是修身。顺着这同心圆的伦常，就可向外推了。“本立而道生”，“其为人也孝悌，
而好犯上者鲜矣，不好犯上而好作乱者，未之有也”。从已到家，由家到国，由国到天下，是一条通路。
《中庸》里把五伦作为“天下之达道”。因为在这种社会结构里，从已到天下是一圈一圈推出去的，所以
孟子说他“善推而已矣”。
在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个“己”作中心的。这并不是个人主义，而是自我主义。
在个人主义下，一方面是平等观念，指在同一团体中各分子的地位相等，个人不能侵犯大家的权利；一方
面是宪法观念，指团体不能抹煞个人，只能在个人们所愿意交出的一分权利上控制个人。在我们中国传统
思想里是没有这一套的，因为我们所有的是自我主义，一切价值是以“己”作为中心的主义。
（选自费孝通《乡土中国差序格局》）
材料二：
中国古代乡村社会普遍存在的祠堂，是古代中国人慎终追远的重要场所，彰显着“敬宗收族、亲亲有
爱”的礼之精神。祠堂以血缘之基，融道德、信仰、礼三者于一体，规范礼制，聚族祭祀先人，团结族人，
表达共同的精神寄托。
祠堂的功能之一是祭祀宗族祖先或先贤。祠堂祭祀有多种，有季祭、节祭等。不管豪门或寒族，对祭
祀都十分重视，仪式庄严，礼节隆重。祭祀先人是为了教育后人，立约族规是为了惩治违规犯律行为，借
祖宗之威，禀祖宗之训。在祭祀中，族长要宣读族规和家训以及族谱，族长在此代祖宗立言，宣讲传统伦
理，告诫和惩罚犯错子孙。凡做了错事的族人须站在特定的位置祭拜，寓意“低人一等”，以这样的方式
来惩戒不良行为。祭毕，后辈向前辈行礼，族人之间相互行礼，这样，祠堂祭祀就成了一种精神联系的纽
带。在这样的潜移默化中，家族成员从儿童期就受孝悌之礼等熏陶。祭祀活动既加强了血缘关系，又强化
了家族内部的向心力，从而对族中成员的行为起到榜样或约束作用。
祠堂的动文化（祭祀）体现着祠堂的功能，祠堂的静文化（建筑装饰）也暗示或渗透着祠堂的功能。
装饰文化作为祠堂文化的载体，涵盖了浓厚的道德观念、地域民俗，无论是家居陈设还是建筑中的雕饰彩
绘，又或是牌楼照壁都成为传统文化的载体。洛阳新安县吕氏祠堂，照壁上刻画的“龙蛇龟田”象征吕氏
族人要勤勤恳恳才能福临；各种各样的墀头“耕读”字样引导后人要辛勤耕作以立身立命，刻苦读书以立
德立行。
祠堂作为礼制性建筑，并非是文化虚构，而是从对亲生父母之爱与敬延伸到对祖父、曾祖、太祖甚至
整个宗族真实无妄的伦常尊亲的追溯以及对天地诸神的祭拜，关系着对人伦关系、社会结构、政治组织的
理解。
（摘编自李玲《祠堂之礼：有秩序的爱》）
材料三：
时代的车轮滚滚向前，科学技术的迅猛发展，使人们的生活水平普遍提高。电脑、网络早已“飞入寻
常百姓家”。时代的变迁使得差序格局在现代社会呈现出新的特点。
网络的发展使得facetoface 的人际交往模式中增加了 cmc 的交往模式（基于计算机为媒介的人际交
往）。在 cmc 交往模式中，人们可以隐藏自己的，真实身份和地位进行无所顾忌的交流，真正做到畅所
欲言。这种开放的交流方式正不断地淡化着传统差序格局中的等级意识。
网络社会的虚拟性使得人们可以无所顾忌地宣泄自己的情绪、表达对上级的不满、批判政策的不公。
于是，网络的舆论压力使得政府不得不考虑民众的意见反馈，从而制定出民主科学的决策制度。网络成为
了人们宣泄的一种渠道，也提升了人们的权利意识和批判意识，从而使法制观念得到强化。
网络社会下的具有超时空特点的人际关系扩大了人们的交际范围，使得“弱关系”得到发展。虽然差
序格局具有扩张性的特点即差序圈层的向外扩散，但人们的交往范围始终不能超越时间和空间的限制，且
交往的对象往往与自己有血缘或地缘的关系。血缘、地缘这些先赋性的关系称为“强关系”。与此相对的
是“弱关系”，即个人的社会网络异质性较强，交往的对象来自各行各业。与差序格局中的“强关系”不
一样，网上交到的朋友一般都是“泛泛之交”。
当水波纹荡及现代社会，传统的差序格局日益演化为一种“新差序格局”。我们要正确认识差序格局，
逐渐淡化传统差序格局对人们的负面影响，以促使其朝着更加理性的方向发展。唯有如此，才能最终实现
中华民族的强国梦！
（摘编自黄凯妮《现代社会下差序格局的变化》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )(3 分)
A.差序格局体现为以亲属关系为主轴的网络关系，各种网络的中心不同，但彼此存在联系。
B.在中国古代，因祠堂的祭祀活动加强了血缘关系，故强化了家族内的向心力，也对族中成员起到榜样或
约束作用。
C.祠堂以血缘关系为基础，规范礼制，聚族祭祀先人，体现了浓厚的观念、地域民俗。
D.随着网络的发展，新的人际交往模式出现了，它逐渐淡化了传统差序格局中的等级观念。
2.下列对材料内容的分析和总结，正确的一项是()(3 分)
A.材料一将传统乡土社会的格局特点与“一捆柴”“同心圆波纹”进行类比，说理形象生动。
B.材料一中，西方社会的个人主义与中国乡土社会的自我主义有明显不同，其区别是个人是否在团体中，
是否平等。
C.材料一的第四段与材料二的第三段都是运用举例论证和对比论证来证明中心论点。
D.材料三对现代社会下差序格局的变化进行了分析，主要从正面论述了网络发展来的影响。
3.下列说法中不能说明差序格局是以“已”为中心的一项是( )(3 分)
A.《论语·里仁》：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
B.《论语·为政》：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
C.《礼记·大学》：“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”
D.《孟子·梁惠王上》：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”
4.阅读下面的材料，任选其中两组人物，概括其行为，并运用材料一的相关知识进行解释。(6分)
六尺巷，位于安徽省桐城市，全长100 米、宽2米，巷道两端立石牌坊，牌坊上刻着“礼让”二字。
清康熙年间，张英担任文华殿大学士兼礼部尚书，他桐城老家的府邸与吴家为邻，两家院落之间有条巷子，
供双方出入使用。后来吴家要建新房，想占这条巷子，张家人不同意，双方争执不下，将官司打到当地县
衙。县官考虑到两家人都是名门望族，不敢轻易了断。这时，张家人一气之下写了封加急信送给张英，要
求他出面解决。张英看了信后，认为应该谦让邻里，他在给家里的回信中写了四句话：“千里来书只为墙，
让他三尺又何妨?万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”张家人阅罢，明白其中的含义，主动让出三尺空
地。吴家人见状，深受感动，也主动让出三尺，“六尺巷”由此得名。
(二)现代文阅读Ⅱ(本题共 3 小题，12 分)
阅读下面的文字，完成 5-7 题。
灯之旅
铁凝
正月里不能没有十五，十五里不能没有灯会。
天一黑傅家峪就点起了灯。高悬在梢门上的天灯照亮了喜庆对联，沿墙根摆下的地灯勾勒出蜿蜒的龟
背石街道。然而傅家峪人看的不是这些，要看灯得上灯场。灯场设在村西口三面环山的一抹平地上。
刚放下饺子碗，人们就在当街传递消息：今年来闹灯的各路花会有十八道。十八道，是要大闹。
要来就来。傅家峪向来以待客厚道而闻名。今年，窑里还有够出口规格的保鲜苹果；柜里有的是家制
多味瓜子；没人把不带“嘴”的烟卷、不带奶的糖摆上桌子。
站在十字街的中年男人，怀里抱着孙子，指点着灯上方那鲜艳的画面，告诉孙子那个穿黄袍的是刘备；
那个红脸大汉是云长。姑娘们显出一年中少有的悠闲，艳丽的高领毛衣托起她们的下巴，使她们显得格外
骄矜、动人。她们嘴对耳朵讲着不能公开的小话，角落里偶尔炸裂出爽快的笑声。小伙子却不多见，他们
正聚在大队扮着“大鬼”“二鬼”“头和尚”“二和尚”……傅家峪的高跷会也是远近驰名的。外村的
“高跷”要来，他们欢迎；闹过客队，才是他们的真正目的。
①
村口响起“二踢脚”，唢呐声咿呀着飘上夜空，鞭炮声连成了片。来了，来了！
各路花会汇集十字街。十字街，那是考验英豪的关卡。过不去十字街，就没有脸面进傅家峪的灯场。
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