重庆市荣昌中学校2024-2025学年高一上学期期中考试历史试题 Word版含解析

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荣昌中学校高 2027 届高一上期（半期）考试历史试题

第 I 卷（选择题）

一、单选题（每题只有一个最佳选项，共 25 小题，每题 2 分，共 50 分）

1. 我国有众多新石器时代的龙形象遗存，在河南、湖南、湖北、甘肃、内蒙古、辽宁和山西等地均有发现，

而且龙形象各不相同。这可用于说明中华文化（）

A. 区域之间交融互鉴 B. 多元一体

C. 以中原地区为中心 D. 满天星斗

【答案】B

【解析】

【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确

时空是：新石器时代（中国）。据材料可知，在许多地方的新石器时代遗址中都发现了龙形象的文化遗存，

可见龙形象作为中华文明的象征符号，分布广泛，而各地的龙的形象又各有特点反映了中华文明多元一体

的特征，B 项正确；“区域之间交融互鉴”描述的是文化互动过程，但没有体现出文化多样性的统一性，

而材料主要强调中华文化多元一体的特点，排除 A 项；“以中原地区为中心”强调中原文化在中华文明中

的核心地位，但没有体现出文化的多元性，而材料主要强调中华文化多元一体的特点，排除 C 项；“满天

星斗”通常用来形容文化的繁荣和多样性，但没有强调文化多样性和统一性的结合，排除 D 项。故选 B 项。

2. 关于启的继位，古书中有不同记载。《史记·夏本纪》写道：“益（禹晚年培养的接班人）让帝禹之子

启。”《战国策·燕策一》记载：“启与支党攻益，而夺之天下，是禹名传天下于益，其实令启自取

之。”对此理解正确的是（）

A. 野史记载没有可信性 B. 年代久远的文献不具备史料价值

C. 历史记载具有复杂性 D. 历史结论无法确定

【答案】C

【解析】

【详解】本题是单类型单项选择题。据设问可知，这是推断类题目，时空是夏朝。根据材料可知，《史

记·夏本纪》和《战国策·燕策一》关于启的继位存在不同的历史记载，这说明受时代局限或阶级立场的

影响，不同的史书对同一历史事件的记载存在一定的差异，体现了历史记载具有复杂性的特点，C 项正确；

“野史记载没有可信性”表述有误，野史记载也存在一定的史料价值，排除 A 项；“年代久远的文献不具

备史料价值”表述有误，排除 B 项；通过对历史事件的科学分析可以得出正确的历史结论，排除 D 项。故

选 C 项。

3. 《礼记.王制》中对商朝的某一制度描述道："天子百里之内以共官，千里之内以为御。商王通过这一制

度来处理本族和臣服的外族的事务，成为后世中央政权与地方政权的一种初期形态。这一制度是指

A. 内外服制 B. 分封制 C. 宗法制D. 郡县制

【答案】A

【解析】

【分析】

【详解】根据所学，商朝的国家管理结构是内外服制。内服指商王直接控制的王畿地区，外服指商王间接

控制的方国和部落。因此材料中的内容涉及的是内外服制度，A项正确；BC 项是周代，D项是秦朝，排除

BCD 项。故选 A项。

【点睛】

4. 郭沫若在《中国史稿》--书中指出：“周王自称为“天子”，他既是政治上的共主，又是天下的大

宗。”这说明西周政治制度的特点是（）

A. 政权与族权相结合 B. 王权与神权相结合 C. 皇权独尊至高无上 D. 中央集权

【答案】A

【解析】

【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确

时空是：西周（中国）。据材料“周王自称为“天子”，他既是政治上的共主，又是天下的大宗。”可知，

周天子既是天下共主，又是天下大宗，说明西周政治制度具有政权与族权相结合特点，A项正确；材料未

涉及神权，排除 B项；秦始皇创立了皇帝制度，其特点是皇权独尊至高无上，排除 C项；秦朝确立了中央

集权，排除 D项。故选 A项。

5. 西周宗法制规定天子、诸侯等职位，只有嫡长子才有资格继承，其他儿子则被分封为次一级的职位，即

诸侯、卿大夫或士。这一制度旨在（）

A. 构建完整的祭祀体系B. 适应周天子专制需要

C. 维护统治集团的稳定D. 建立规范的礼制社会

【答案】C

【解析】

【详解】根据材料和所学知识可知，西周实行嫡长子继承制，姬姓宗亲内，周天子是大宗，诸侯是小宗。

在诸侯国内，诸侯是大宗，卿大夫是小宗，以此类推。这一制度有利于维护统治集团的稳定，C 项正确；

嫡长子继承制度确立了政治权力的继承规则和贵族等级秩序，“构建完整的祭祀体系”“建立规范的礼制

社会”不是这一制度的主要目的，排除 A 项、D 项；西周时期，尚未出现君主专制制度，排除 B 项。故选 C

项。

6. 《春秋左传正义·定公十年》中说：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”战国以前文

献中，“华”与“夏”最初只指中原人，以别于周边的戎狄蛮夷。战国以后“华夏”渐为通用词，既包括

原来的中原人，又包括华夏化的戎人、狄人、夷人等。这反映出（）

A. 王室衰微无力控制诸侯 B. 传统华夷观念开始被打破

C. 华夏的认同观日益增强D. 各民族之间的区别已消失

【答案】C

【解析】

【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确

时空是：战国时期（中国）。根据材料“战国前华与夏最初只指中原人，以别于周边的戎狄蛮夷；战国后，

华夏渐为通用词”结合所学可知，到了战国后，人们不再仅仅以地域或血缘来界定“华夏”，而是更多地

看重文化认同和共同的历史传承，这一变化深刻地反映了战国时期华夏认同的增强，C项正确；王室的衰

微，虽然与战国时期的政治背景有关，但并未直接反映“华夏”一词含义的变化，排除 A项；华夷观念并

未被完全打破，而是随着文化交流的加深而有所调整，排除 B项；各民族的区别已消失，说法过于绝对，

排除 D项。故选 C项。

7. 在《先秦诸子百家争鸣》中对春秋战国时期的学派作了如下的评价，下列学派与题干中评价对应正确的

是（）

①关注文化，留下了仁爱、礼制、自强的价值观念

②关注人物，留下了无为、自由、宽容的人生追求

③关注国家，留下了公平、公正、法制的治国理念

④关注社会，留下了尚贤、互利、博爱的社会理想

A. 墨家、道家、法家、儒家 B. 儒家、道家、法家、墨家

C. 道家、儒家、墨家、法家D. 法家、墨家、儒家、道家

【答案】B

【解析】

【详解】本题是组合选择题。时空是春秋战国时期（中国）。题目要求将题干与评价一一对应：①关注文

化，留下了仁爱、礼制、自强的价值观念，符合儒家以仁为核心，强调仁爱与礼制等。②关注人物，留下

了无为、自由、宽容的人生追求，符合道家自然无为的主张。③关注国家，留下了公平、公正、法制的治

国理念，符合法家强调法律为重要治国之道。④关注社会，留下了尚贤、互利、博爱的社会理想，符合墨

家尚贤、兼爱非攻等思想主张。因此，顺序依次是儒家、道家、法家、墨家，B 项正确；排除 A、C、D 项。

故选 B 项。

8. 商鞅认为，耕织是生产之本，故称为“本业”；而工商业是不事生产的，故称它们为“末业”。商业只是靠

转贩粮食、丝织品、布匹等产品来牟利，工商业的经营，只会妨碍农业。因此，他主张（）

A. 重农抑商，奖励耕织 B. 奖励军功 C. 废井田，开阡陌 D. 实行什伍连坐

【答案】A

【解析】

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