重庆市第八中学2024-2025学年高一上学期期中考试 语文 Word版含解析

3.0 envi 2024-12-02 4 4 39.96KB 16 页 3知币
侵权投诉
重庆八中 2024—2025 学年度 (上) 半期考试高一年级
语 文 试 题
命题：毛虹 岳锦玉 审核：郭满 打印：岳锦玉 校对：毛虹
一、现代文阅读(35 分)
一)现代文阅读Ⅰ (本题共 5 小题，19 分)
阅读下面的文字，完成 1~5 题。
材料一：
孔子说“兴于诗，立于礼，成于乐”，这三句话简括她说出孔子的文化理想、社会政策和
教育程序。中国古代的社会文化与教育是拿诗书礼乐做粮基。教育的主要工具、 门径和方法是
艺术文学。艺术的作用是能以感情动人，潜移默化培养社会民众的性格品德于不知不觉之中，
深刻而普遍。 尤以诗和乐能直接打动人心，陶冶人的性灵人格。 而“礼”却在群体生活的和
谐与节律中，养成文质彬彬的动作、步调的整齐、意志的集中。中国人在天地的动静、 四时的
节律、 昼夜的来复、 生长老死的绵延，感到宇宙是生生而具条理的。这“生生而条理”就是
天地运行的大道，就是一切现象的体和用。 最高度的把握生命和最深度的体验生命的精神境界，
具体地贯注到社会实际生活里，使生活端庄流丽，从而成就了诗书礼乐的文化。
礼和乐是中国社会的两大柱石。 “礼”构成社会生活里的秩序条理。 “乐”涵润着群
体内心的和谐与团结力。然而礼乐的最后根据，在于形而上的天地境界。 《礼记》上说：礼
者，天地之序也：乐者，天地之和也。
人生里面的礼乐负荷着形而上的光辉、 使现实的人生启示着深一层的意义和美。礼乐使生
活上最实用的、最物质的衣食住行及日用品，升华进端庄流丽的艺术领域。三代 (夏商周) 的
各种玉器，是从石器时代的石斧石磬等，升华到圭璧等等的礼器乐器。三代的铜器，也是从铜
器时代的烹调器及饮器等，升华到国家的至宝。 而它们艺术上的形体之美、武样之美、花纹之
美、色泽之美、铭文之美、集合了画家书家雕塑家的设计与模型，由冶铸家的技巧，而终于在
圆满的器形上，表现出民族的宇宙意识 (天地境界)、生命情调，以至政治的权威、社会的亲和
力。在中国文化里，从最低层的物质器皿，穿过礼乐生活，直达天地境界，是一片混然无间的
大和谐、 大节奏。
因为中国人由农业进于文化，对于大自然是“不隔”的，是父子亲和的关系，没有奴役自
然的态度。中国人对他的用具 (石器铜器) ，不只是用来控制自然。
重庆 \中 2024-2025 学年度 (上) 半期考试高一年级语文试题 第 1 页 共 12 页
希望能在每件用品里面，表达出对自然的敬爱，把大自然里启示着的和谐、秩序，它内部的音
乐、诗，表显在具体而微的器皿中。一个鼎要能表象天地人。
中国人的个人人格、社会组织以及日用器皿，都希望能在美的形式中，作为形而上的宇宙
秩序与宇宙生命的表征。这是中国人的文化意识，也是中国艺术境界的最后根据。
孔子是替中国社会奠定了“礼”的生活的。然而，孔子更进一步求“礼之本”，礼之本在
于音乐的精神，理想的人格. 应该是一个“音乐的灵魂”。
社会生活的真精神在于亲爱精诚的团结，最能发扬和激励团结精神的是音乐！ 音乐使我们
步调整齐，意志集中，团结的行动有力而美。中国人感到宇宙全体是大生命的流行，其本身就
是节奏与和谐。人类社会生活里的礼和乐，是反射着天地的节奏与和谐。一切艺术境界都根基
于此。
(摘编自宗白华《艺术与中国社会》)
材料二：
所谓人治和法治之别，不在人和法这两个字上，而是在维持秩序时所用的力量，和所根据
的规范的性质。 乡土社会是“礼治”的社会。
礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。
如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维
持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。 “国家”是指政治的权力，在现代国家没有
形成前，部落也是政治权力。而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传
统.
传统是社会所累积的经验。人们有学习的能力，上一代所试验出来有效的结果，可以教给
下一代。这样一代一代地累积出一套帮助人们生活的方法。从每个人说，在他出生之前，已经
有人替他准备下怎样去应付人生道上所可能发生的问题了。他只要“学而时习之”就可以享受
满足需要的愉快了。在乡土社会中，传统的重要性比现代社会更甚。
礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；
人服礼是主动的。礼是可以为人所好的，所谓“富而好礼”。这显然是和法律不同了，甚至不
同于普通所谓道德。法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力所加之于个人的。
人可以逃避法网，逃得脱还可以自己骄傲、得意。道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事，
见不得人，那是不好； 受人唾弃，是耻。礼则有甚于道德：如果失礼，不但不好，而且不对 、
不合、不成。这是个人习惯所维持的。十目所视，十手所指的，在没有人的地方也会不能自己。
礼是合式的路子，是经教化过程而成为主动性的服膺于传统
庆八中 2024-2025 学年度 (上) 半期考试高一年级语文试题 第 2 页 共 12 页
的习惯。礼治从表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序，其实只是主动地服
于成规罢了。
礼治的可能必须以传统可以有效的应付生活问题为前提。 乡土社会满足了这前提，因之
它的秩序可以礼来维持。在一个变迁很快的社会，传统的效力是无法保证的。 不管一种生活
的方法在过去是怎样有效，如果环境一改变，谁也不能再依着老法子去应付新的问题了。所应
付的问题如果要由团体合作的时候，就得大家接受个同意的办法，要保证大家在规定的办法下
合作应付共同问题，就得有个力量来控制各个人了。这其实就是法律。也就是所谓“法治”。
礼治社会并不能在变迁很快的时代中出现，这是乡土社会的特色。
(摘编自费孝通《乡土中国·礼治秩序》)
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是 (3 分) ( )
A. 诗书礼乐是中国古代社会文化与教育的基础，“礼”在群体生活的和谐与节律中构成社会生
活里的秩序条理。
B. 只有成就了诗书礼乐文化，才有可能领悟“生生而条理”的天地大道，才能最高度把握和体
验生命的精神境界。
C. 礼和法都是行为规范，但两者维持规范的力量不同。法靠有形的权力机构推行，礼则需要
无形的传统来维持。
D. 乡土社会比现代社会更重视传统。
2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是 (3 分) ( )
A. 礼和乐是中国社会的两大组成部分，而且礼之本在于音乐的精神，因此，乐比礼在中国社
会文化中的地位更高。
B. 在中国的文化里，物质器皿，礼乐生活，天地境界，三者由实用性的低层境界升华到形而
上的高层境界，界限清晰。
C. 法是从外限制人的，道德是社会舆论维持的，礼是人们从教化中自动形成的秩序，即使在
无人的地方也会主动服膺。
D. 乡土社会中传统可以有效地解决生活问题，因此它的秩序可以用礼来维持，但是变迁很快
的时代无法出现礼治社会。
3. 下列各项中，最适合作为论据支持材料二中观点的一项是 (3 分) ( )
A. 蔺相如为国家利益处处忍让廉颇，廉颇知道后感到羞愧，背上荆条主动向蔺相如请罪。
B. 过人行横道时，行人红灯停，绿灯行，行驶的机动车辆遇行人过斑马线时停车礼让。
重庆八中 2024—2025 学年度(上) 半期考试高一年级语文试题 第 8 页 共 12 页
重庆市第八中学2024-2025学年高一上学期期中考试 语文 Word版含解析.docx

共16页,预览5页

还剩页未读， 继续阅读

相关推荐

更多
立即下载
作者：envi 分类：分省 价格：3知币 属性：16 页 大小：39.96KB 格式：DOCX 时间：2024-12-02

开通VIP享超值会员特权

  • 多端同步记录
  • 高速下载文档
  • 免费文档工具
  • 分享文档赚钱
  • 每日登录抽奖
  • 优质衍生服务

作者详情

相关内容

更多

推荐作者

热门标签

大联考 高考地理 英语真题 听力 语法填空 石家庄 数学竞赛 读后续写 英语阅读 深圳中学
/ 16
评分 收藏
分享
立即下载
客服
关注