河南省2022-2023学年高二下学期第四次名校联考语文试题 含解析

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2022-2023 学年高二年级阶段性测试（四）
语文
考生注意：
1．答题前，考生务必将自己的姓名、考生号填写在试卷和答题卡上，并将考生号条形码
粘贴在答题卡上的指定位置。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需
改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写
在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读 I（本题共 5 小题，17 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
乐府诗的地域性质是复杂的，表现在不同的层面。它们的音乐来自民间地方音乐的收集和改造，带有
原生地的民间特性。汉乐府的文学形式不同程度地显示着地域特色，如楚辞体就明显地属于楚国的文学样
式，从秦汉时期的文献来看，五言和杂言的诗歌，主要流行于北方。汉乐府诗在本原上都萌发于一些地方
文化，而汉王朝又在乐府制度和乐府制作中采其所用，杂而和之，专门的人员参与创作，渐渐混淆和瓦解
它们的地方性。但是另一方面，汉代的政治文化区域也不平衡，而汉乐府诗的发展和流传运用是要依靠朝
廷的礼乐活动、社会民间的娱乐环境，这样，它们又形成了新的地域性特色。
乐府诗歌艺术的源头是民歌，而民歌则是极具地域差异的一种文化现象。汉代的乐歌从其发生的本源
上来看，是极其广博的。《汉书·艺文志》中所记载的乐府诗歌遍布吴、楚、齐、郑、关陇、河朔的广大的
范围。但是，这些丰富的地方性音乐资源在其自然状态下的发展是缓慢而又有局限性的，其发展和推广往
往要经过一种政治手段的选择和统治者个人好尚的提倡。西汉初年，政治制度延承秦制，统治思想废刑名
而重黄老，不兴不作，于民休息。朝廷和社会对音乐的需求并不十分强烈，所以，在秦旧乐的格局上，配
合少量的楚风，就可以满足。这种状况到汉武帝时发生了巨大的变化。武帝时任用儒生和方士，大兴郊祀
之礼，与此相应，音乐之事也受到极大的重视。原来掌管雅乐的机构——乐府，在职能上得以扩大和调整。
张骞通西域得胡乐，李延年因之更造《新声二十八解》为武乐。武帝本人又经常游猎宴享，乐府在掌管郊
祀之乐以外，也为皇家的娱乐服务。此外，音乐的性质也有所变化，以秦、赵、代之音为中心的北方音乐
和以楚乐为中心的南方音乐为主要成分，又参酌其他域外曲调的汉代音乐体系在渐渐地形成。
但是，各种音乐成分在交互融合的过程中，所发挥的作用和所占的比重似乎是不平衡的。《汉书·艺文
志》的记载明显反映出，以关陇、河朔之地为中心的北方音乐形式占有更高的比重。这其实也反映了汉代
统一以后南方楚文化和北方文化交融的具体形态。在秦的统一战争之中，楚国的文化遭到严重的破坏。而
汉高祖虽然是楚人，好楚声，但是他的文化程度并不高，对于楚乐的修养也不能和楚国强盛时期的贵族相
比。跟随他的沛县旧部，也都是些出身较低的人，似乎并没有表现出对楚风的特殊爱好。其次，汉代虽然
也采用楚声来创作郊祀和宗庙之乐，但是，这些祭祀和礼制方式是依靠秦的旧制度和齐鲁文化的基础形成
的，所以，在艺术的形式和性质上就对原来的楚乐有所改变。唐山夫人所创作的《房中祠乐》是用楚乐的，
但是，在文字的形式上看不出在屈原《九歌》中所反应的楚辞风格，而变为四言为主、歌功颂德的典重文
字。
楚文化在汉代的渐渐式微还因为它和汉代的统治思想之间存在矛盾。汉文化在前期重黄老，武帝后重
用儒术，杂以刑名。黄老崇尚质朴，反对华饰，儒术重礼制、经术和诗教。作为楚文化的代表，楚辞在汉
代初期，还受到贾谊、司马迁和刘安为代表的一部分人的爱好，给了很高的评价。后来由于儒家诗教和政
治伦理观念的强化，到东汉时期，屈原的作品虽然在艺术上还可以得到肯定，但在思想倾向和表现的方式
风格上就屡屡遭到批评。同时，楚辞也渐渐地不能为一般人所了解，能为楚辞便是才能的表现。所以，吴
人朱买臣等人因为能讲楚辞受到重用。从这里就可以明确地看到楚国的文艺在汉代的统治思想和文化趋向
中衰变的命运。
（摘编自李俊《论汉乐府诗与地域文化的关系》）
材料二：
汉乐府中有关山水的描写大都体现了社会动乱带来的人物情感和人生感悟。如《巫山高》中“巫山高，
高以大；淮水深，难以逝”，将征夫的无奈展现得淋漓尽致。巫山位于西南，在古代算偏远地带，来这里
的文人多为贬官之人，背井离乡，诗歌中难免会带有凄凉苦楚的意味。北方与西南不同，北方盛行祭祀礼
仪，当地的百姓对于生命、死亡有着超乎其他地域的认知，其中北部山和泰山就是北方丧葬之地的代表，
在乐府诗中常暗示着生命的结束。《步出夏门行》从魂归北邝的角度来慨叹人生，表达人世兴衰和生命消
亡之悲。《怨诗行》中“人间乐未央，忽然归东岳”告诫人们人生苦短，当及时行乐。北方诗歌带有南方
诗歌不具备的超脱和人生感悟。
乐府中关于风物的描写更多是映射劳动人民的生活以及情感的寄托。作为南方乐府的代表，《江南》
中“江南可采莲，莲叶何田田”描写了鱼儿在莲叶间游戏穿梭的欢快景象，暗含青年男女追求爱情的意思。
南方多山水，地理位置优越，气候宜人，造就了南方人细腻、温婉、活泼的性格。相比于南方的欢愉氛围，
北方的诗歌带有沉郁悲苦的气息。《豫章行》中写道：“身在洛阳宫，根在豫章山。……何意万人巧，使
我离根株。”洛阳作为北方城市的代表，大兴宫殿，大肆伐木，无形中透露出洛阳的政治面貌。根株分离
隐喻亲人分离、众人落井下石的现象，暗示着北方沉闷的社会氛围，奠定了北方沉郁的诗风。
东汉初期，在儒家思想的影响下，政治清明，民风淳朴，汉乐府的创作也多以歌功颂德为主。在杂歌
谣辞中，《京师为袁成谚》《京师为张盘语》等都是称赞洛阳人物有勇有谋、为官清廉。到了东汉中后期，
随着经济的繁荣，儒学式微，浮华之气日盛。如《古歌》“上金殿，著玉樽。延贵客，入金门”，佳肴美
酒、所奏的宴会舞曲都是极为稀有的，展示了一场场奢华的享乐盛宴。同一个地区，因为不同思想文化的
指引，社会风气呈现出不同的特点，从淳朴到享乐，变的不单单是民风，更是民风背后的生活习性和地域
文化。
（摘编自刘芯阳《文学地理学视域下汉乐府的研究》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 汉乐府诗的文学形式具有地域特色，这使得它们的音乐带有原生地的民间特性。
B. 乐府诗的发展虽然有其自身的规律，而实际上与统治者的好尚与导向也有关系。
C. 汉代的乐府主要服务于朝廷祭祀和皇家娱乐等活动，但客观上也为诗歌的发展作出贡献。
D. 从内容上看，汉乐府诗歌既体现地域文化差异，也能反映出不同时代
的
民风变化。
2. 根据两则材料，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 汉代乐府对民歌是“杂而和之”的，进行了加工创作，这在一定程度上消解了其原生的地方性。
B. 如果汉王朝一直延续汉初的政治制度和统治思想，地方性乐歌则可能会因缺少统治者的大力推广而发展
缓慢。
C. 材料一中两次提到《汉书·艺文志》的记载，说明了汉代民间乐歌分布广泛，且不同地域之间发展不平
衡。
D. 汉乐府中有关山水和风物的描写，不是客观自然的简单再现，而是借以表达社会动乱下百姓生活的悲苦。
3. 下列对汉乐府诗作的分析，不适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ）
A. 《驱车上东门行》中“驱车上东门，遥望郭北墓……万岁更相送，贤圣莫能度”几句，表明圣贤也不能
超越生死规律，这是在以超脱心态思考生命的归宿问题。
B. 《十五从军征》中以“松柏”“旅谷”“旅葵”“兔”“雉”等物象，描写老兵返乡时所见家中荒凉景
象，传达出动乱时代普通民众的不幸遭遇和惨痛心情。
C. 《孔雀东南飞》以刘兰芝、焦仲卿爱情的悲欢离合为主线，个性化的对话鲜明地表现了人物的性格特征，
富有文采的铺叙则起到调节气氛和变换叙事节奏的作用。
D. 《西门行》一诗蕴含了生命短暂、长生不可得的慨叹，“昼短苦夜长，何不秉烛游”敦促人们及时行乐，
带有浓烈的颓废思想，反映了东汉时期的社会风气。
4. 请依据材料简要概括楚文化在汉代走向衰微的具体表现。
5. 在人文科学研究中，研究对象相同时，研究的重点也会因研究视角不同而有所不同。请就两则材料作简
要分析。
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