黑龙江省齐齐哈尔市第八中学校2022-2023学年高二下学期4月月考 历史 试题

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高二 4 月份月考历史试卷
考试范围：选必三第 1-3 单元；考试时间：90 分钟
第 I 卷（选择题）
一、单选题：本题共 30 小题，每小题 2 分，共 60 分。在每小题给出的四个选项中，只
有一项是符合题目要求的。
1. 白狄鲜虞建立的中山国处于赵、燕、魏三国之间。在河北平山中山 1 号墓出土的三
篇铜器铭文中有大讲忠、孝、仁、义、礼、信的内容。在中山王方壶铭文中也说“古之
圣王务在得贤,其次得民。故辞礼敬则贤人至,宠爱深则贤人亲,籍敛中则庶民附”。由
此可知中山国文化(　　)
A. 认为民生是影响统治稳定的关键因素 B. 体现了其对华夏先进文化的认同
C. 反映出分封制对少数民族文化的影响 D. 将教化民众作为治国的主要内容
2. 下表所示列举了汉语中“文化”的词源分析。它们所蕴含的中华传统文化的内涵是 (
)
词项 词源分析
“文” “纹理”,引申出“人为修养和美、善、德行之
义”
“化” “改变”
“文”+“化”(文与化并联使用) 引申出“以文教化”之义
“文化”(“文”与“化”合成一
个词使用) 文治和教化
A. 人文精神　　　　 B. 道法自然
C. 崇德尚贤　　 　　 D. 自强不息
3．“文明圣火，千古未绝者，唯我无双；和大地并存，与日月同光。”中华文明之所
以绵延不绝，是因为(　　)
A. 中华文化源远流长、博大精深 B. 中华文明由我国各民族共同创造
C. 中国是世界上独一无二的文明古国 D. 文化力量深深融入中华民族的灵魂中
4．老子主张“道法自然”和“无为而治”，即遵循客观规律，不任意妄为，所以无所
不为。这表明道家思想(　　)
A. 消极避世，毫无可取之处 B. 反对挑战和利用规律
C. 有利于天人关系的和谐D. 符合当时的政治需要　
5. 中国在唐代就有关于犹太人的记录。在清代犹太人的教堂里可以看到下面这样的对
联,“自女娲嬗化以来西竺钟灵求生天生地生人之本,由阿罗开宗而后中华衍教得学儒学
释学道之全”。这体现出 (　　)
A. 中华文化对外来的宗教具有宽容性B. 外来弱小文化依附于中华文化存在
C. 中华文化与犹太文化既同源又同质D. 犹太人是世界上最难被同化的民族
6. 西晋时，一些佛门高僧主动与名士交游并模仿他们的言谈和情趣，名士也乐于与高
僧交往，摄取佛教义理，交流文学创作上的心得体会。高僧与名士的互动(　　)
A. 改变了西晋的宗教政策 B. 巩固了儒学的主流地位
C. 弱化了佛教的社会影响 D. 促进了佛教中国化进程　
7. 唐宋时代，契丹、女真、蒙古以及中亚外族进入中原。中国文化受到外来的刺激，
也吸收了许多外来的文化。在此背景下，韩愈及其以后的一代又一代儒家学者提倡回归
经典。他们的工作(　　)
A. 强调“天人感应” B. 加速国内民族交融
C. 推动理学的形成 D. 利于商品经济发展　
8. 应朝鲜国王请求,明朝皇帝多次赐赠书籍。除历书外,儒家经典、史地类和教化类书
籍居多,如明宣宗特赐《四书大全》《五经》等书。这种交往(　　)
A. 客观上有利于中华文化圈的拓展 B. 巩固了中朝两国的平等外交关系
C. 体现了明朝君主专制的强化态势 D. 标志朝鲜开始接受中国儒家文化
9. 习近平总书记在不同场合引用经典语句阐述其思想，如“从善如登，从恶如崩”
(《国语》)、“知其不善，则速改以从善”(《四书章句集注》)、“修其心，治其身，
而后可以为政于天下”(王安石)等。从中华民族文化的角度来分析，这体现的是(　　)
A. 传统文化为治国理政提供借鉴 B. 传统文化焕发新机
C. 政府重视传统文化发展 D. 古今文化的融合　
10. 下图是某学者概括的近现代中国思想发展历程示意图,这说明近现代中国思想发展
历程(　　)
A. 是一个不断碰撞分化与融合的过程
B. 是一个东学西渐的过程
C. 是一个不断回归传统儒学的过程
D. 是一个从器物到制度再到文化的过程
11. 希腊词 Apoikia(殖民地或子邦)字面上的意思是“远处的家”,这些 Apoikia 是独立
机构:母邦组织移民群体,从自己的成员中挑选一位正式的领导,来监督新土地的分配,并
且该领导者将长久地被尊为创立者。这些殖民地的建立(　　)
A. 标志着希腊从分裂走向统一 B. 加速了奴隶制度的瓦解
C. 有利于提高贵族阶层的地位D. 促进了希腊文明的传播
12. 古罗马历史学家塔西佗经常带着共和时代贵族政治家的挑剔眼光来看待周围的世
界,他曾感叹道:“世界的局面改变了,浑厚淳朴的罗马古风业已荡然无存。政治上的平
等已经成为陈旧过时的信念,所有人的眼睛都在望着皇帝的敕令。”材料表明塔西佗(
)
A. 主张恢复传统政治体制 B. 从历史的角度审视现实
C. 追求公平和公正的理念D. 维护君主敕令的权威性
13. 为了新月地带的城市和尼罗河谷的沃野而抛弃荒凉沙漠的困苦生活,阿拉伯人勇往
直前。当时的一个阿拉伯诗人写道:“你抛弃自己的故乡,不是为了寻找天堂,却是那面
包和椰枣,把你吸引到了远方。”由此可见,驱动阿拉伯帝国向外扩张的原因主要是(
)
A. 解决粮食问题　　　　 B. 经济利益驱使
C. 传播伊斯兰教　　　　 D. 商业活动需要
14. 作为美索不达米亚法系的代表,《汉谟拉比法典》提到了两个法律阶层——人和既
非“人”也非“奴隶”的人,前者侵犯后者的处罚较轻,后者侵犯前者则处罚较重。由此
可知,该法典(　　)
A. 在司法实践中缺乏实用价值 B. 摆脱了宗教因素的影响
C. 加强了奴隶主阶级的统治 D. 体现了刑法的残忍与严苛
15. 从欧洲中古时期大学兴起初期的课程设置看,它主要包括文、法、医、神等学科,而
神学和神学院在“七艺”中占有重要地位。由此可见(　　)
A. 科学与神学和世俗需要与宗教信条在大学内矛盾并存
B. 基督教会和宗教学说有广阔的包容性和博大的开放性
C. 自由探索的学习精神和科学研究的实验精神成为主流
D. 大学教育已经成为国家教育体系中重要有机组成部分
16.“中世纪的西方文化,比起同时代的阿拉伯、印度和中国都要落后,古代希腊、罗马
的文化遗产在那里澌灭殆尽,赖有阿拉伯文本将其保存,并在中世纪的后期又翻译成拉丁
语等西方语言重新回到欧洲。”阿拉伯文化的西传,促进了文艺复兴运动的到来。这表
明阿拉伯文化(　　)
A. 决定了西方思想解放运动的发展 B. 直接促成了欧洲近代社会的转型
C. 在保存和传播西方文化上影响深远 D. 在沟通东西方文化中发挥了重要作用
17. 拜占庭帝国即东罗马帝国，信仰东正教并传承着希腊文化。14 世纪时，信仰伊斯兰
教的奥斯曼帝国不断入侵，迫使拜占庭学者带着大批的古希腊和罗马的艺术珍品及文
学、历史、哲学等书籍，纷纷逃往西欧避难，在那里讲授希腊辉煌的历史和文化。由此
可见(　　)
A．天主教文化受到批判和改造 B. 奥斯曼帝国兴起使文化中心转移
C．意大利具有成熟的文化体系D. 政治格局的变动影响文化发展　
18．某学者指出：如果没有火药、纸、印刷术和磁针，欧洲封建主义的消失就是一件难
以想象的事。对此，以下理解正确的是(　　)
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