黑龙江省佳木斯四校联考2023-2024学年高一上学期11月期中考试+语文+含解析

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2023-2024 学年度四校联考期中考试
高一语文试题
命题教师： 审题教师： 考试时间：150 分
注意事项：
1． 答题前请粘贴好条形码，填写好自己的姓名、班级、考号等信息．
2． 请将正确答案填写在答题卡上，本试卷分：选择题和非选择题两部分，满分 150 分
一、现代文阅读（35 分）
（一） 现代文阅读 I （本题共 5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成 1-5 题。
材料一：
新时代应当能够产生伟大诗人及其伟大诗篇，这是新时代向诗人们提出的新课题。我们急切
地向新时代中国诗人发出郑重的吁请：新时代诗歌呼唤崇高美。
诗歌的崇高美，是多样化的。在百年中国新诗史上，我们既有呐喊型的崇高，如郭沫若狂飙
突进的诗歌；又有国家情怀和人类意识的勇于担当型的崇高，如王久辛的抗日长诗《狂雪》等。
这种多姿多彩的崇高“传统”，在新时代应该得到继承和发展。那么，我们在已有丰厚的新诗崇
高传统面前，如何接续奋斗、创造出属于新时代新诗的崇高精神来？
要有始终心系人民的激越真情。以论崇高闻名于世的朗吉弩斯说：“没有任何东西像真情的
流露得当那样能够导致崇高。”他强调了“真”及其“流露得当”对于崇高产生的必要性。但并
不是所有强烈而激动的情感都能产生崇高。那么，到底什么样的激越情感方能产生崇高的情感？
以人民为中心的情怀感、幸福感、境界感、责任感和光荣感，是治愈新时代诗歌缺钙的灵丹妙药。
许多诗歌故意淡忘人民，更不会去“哀民生之多艰”，反而两耳不闻“人民事”、一心只写“自
我诗”。这种把“个人写作”和“宏大写作”二元对立起来的观点和现象比较普遍，仿佛崇高性
的“宏大写作”是非诗的，而唯有欲望性的“个人写作”才是诗的。殊不知，“个人写作”与
“宏大写作”是可以互为借鉴的，从前者出发，可以抵达后者。
要有庄严伟大的崇高思想。崇高是“伟大的心灵的回声”。这就要求诗人努力克服自我、战
胜自我，同时要与自然和传统“竞赛”，而不是臣服于自我和大自然，并对自我和大自然的细枝
末节进行乐此不疲的摹写；也不能对古今中外传统“无主脑”地模仿，而是在不断学习的基础上，
要与之对话，乃至对抗，进而超越它们，从而形成属于自己的独特诗艺。田间的《假如我们不去
打仗》曾经激励过多少爱国民众投身于中华民族抗战的伟大事业！贺敬之的《桂林山水歌》曾经
鼓舞过多少男女老幼对新中国的无限热爱！历史经验告诉我们：伟大的诗人必须大公无私、心怀
远大志向， 必须统揽全局、无私奉献、全心全意服务于人民、国家、社会和历史进步，同时具备
广博学识和良好学养，才能写出“第一等真诗”。
概言之，新时代的诗歌写作，既要力避“假小空”的真平庸，也要警惕“假大空”的伪崇高。
真正具有活力、热力和魅力的崇高是不容躲避的，也不许玷污，更严禁消解。毕竟具有崇高美的
诗歌不是说服，而是给人以狂喜、惊叹和激奋，并使人的思想得以净化和升华。也只有具备如此
崇高美的诗歌，才有普遍性和永久性。
（摘编自杨四平《新时代诗歌呼唤崇高美》）
材料二：
诗歌创作既要表现诗人独有的情怀，也要走出个体的小世界，表现更为广阔的社会人生。诗
人应当有社会良知，有一颗对故乡、祖国、人民的炽热的爱心，保持对时代、社会、人类的关注。
当然，我们不能只注意社会生活化的表象，我们要多注意社会精神与民众道德，避免诗歌写作的
社会性被庸俗化、浅显化。
每一个诗人都应该不断探索怎样才能写好诗，让诗歌成为照亮社会、照亮人们心灵的神灯。
在创作中，要把“写什么”和“怎么写”结合起来进行考虑。当前的一些诗歌，强调个人的体验，
忽视社会大生活。其实，这个问题的解决之道，在杜甫、白居易等古代诗人和艾青、穆旦等现代
诗人的诗歌实践中，早就为我们提供了范例。诗人们既要在个性化的语言和个性化的体验上下功
夫，更要努力使自己的诗歌写作保持介入社会生活的深度和广度，使之产生更加广泛的社会影响。
诗歌写作的个性与共性问题，是一个问题的两个方面。个性强调的是独有的个性体验，共性
强调的是诗歌的社会性、人民性。优秀的诗歌作品，总是能够用个性化的体验和语言，去表现具
有社会性的对象与内涵。诗人在创作实践中应时刻保持自省，在自己的矢志追求中不断改正自己
的不足。当前的一些诗人要么缺钙，写出来的东西总是轻飘飘的，远离生活的本质；要么玩“捉
迷藏”，把神圣的诗歌艺术当作玩弄语言文字的游戏，故意让人读不懂，孤芳自赏。这样的诗人
缺乏一种责任感和使命感，只是在一种自己酿造的怪圈里玩弄所谓的诗歌艺术，诗人们照亮的只
是自己，其结果是人们把他们遗忘。
回顾新诗发展的历程，我们清晰地看到，优秀的诗歌作品总是与时代同频共振的，与人民同
呼吸、共命运的。近40 年来，不少诗人还坚持着对现实生活的抒写和反映，体现了很好的责任感。
他们的作品对时代进行了深刻的记录，成为时代和社会的心灵信史。但我们也要看到，一些诗歌
作品虽然反映了现实，但只是表现了生活的表象，是简单的事项罗列，还上升不到诗歌的层面。
因此，我们应该注意到，关注诗歌的时代性、社会性、人民性，与注重诗歌的艺术性，是合二为
一的事情， 不能顾此失彼。
（摘编自刘晓平《新诗写作要体现时代性和人民性》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）(3 分)
A．百年来，中国新诗的崇高美多姿多彩，诸多优秀作品为新时代诗歌创作提供了很好的范例。
B．当前一些诗人的诗歌创作故意让人读不懂，孤芳自赏，主要原因是他们缺乏责任感和使命
感。
C．新时代的诗歌创作，应以净化和升华思想为价值取向，极力避免真平庸，警惕伪崇高。
D．诗人应该对新时代有深刻的认知，超越“小我”，与时代同频共振，与人民同呼吸、共命
运。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）(3 分)
A．真情的恰当流露对诗歌崇高美的产生有重大影响，所以诗人在强烈情感的驱使下创作的诗
歌就具有崇高美。
B．“刘又源／一个人／在玩／手机／游戏”，这样的诗歌缺少一种责任感和使命感，只不过
是一种玩弄语言文字的游戏。
C．当前诗歌写作的社会性被庸俗化、浅显化，诗歌强调个人的体验，忽视社会大生活的深度
和广度。
D．诗歌创作既要关注社会生活表象，也要关注诗歌的时代性、社会性、人民性，二者同等重
要。
3．结合材料内容，下列说法中最能支持材料二观点的一项是（ ）(3 分)
A．在新时代，我们要写出更多敢于承担社会历史责任、对艺术风骨负责的好诗。
B．伟大的诗人一定有伟大的抱负，即使遇到人生逆境，也会勇敢地去搏击。
C．新时代诗歌与互联网的联动，是诗歌打开自我空间、走进百姓生活的新路径。
D．诗人在语言技艺上的精进和成熟，一定是在和时代的回应关系中完成的。
4．请梳理材料一的行文脉络。（4分）
5．请分析《立在地球边上放号》从哪些方面体现了材料二所提到的“诗歌写作的个性和共性问
题”。（6分）
立在地球边上放号
郭沫若
无数的白云正在空中怒涌，啊啊！好幅壮丽的北冰洋的晴景哟！
无限的太平洋提起他全身的力量来要把地球推倒。
啊啊！我眼前来了的滚滚的洪涛哟！
啊啊！不断的毁坏，不断的创造，不断的努力哟！啊啊！力哟！力哟！
力的绘画，力的舞蹈，力的音乐，力的诗歌，力的律吕哟
(二）现代文阅读॥（本题共 4 小题，16 分）
阅读下面的文字，完成下面 6--9 题。
一封寄给上帝的信
【墨】格雷戈里奥·洛佩兹
在谷地的一座小山包上，住着一户人家。
站在山顶上，能望见山脚下的小河，望见畜栏边上那块玉米地。玉米在扬花结苞，地里种的
豌豆也花开正茂——这可是庄稼人朝思夕盼的丰收前景呵！
这个时候，地里最需要的莫过于水了，下一场大雨该多好呀，不然，下小阵雨也能给庄稼解
解渴。莱恩科大叔心疼庄稼，这天他整个早上都搁下活不干，专门仔细地观察东北方向天空上云
彩的变化。
“老婆子，我看这场雨可真的下定了。”老婆子在忙着做饭，附和着说：“是要下雨了，真是
上帝赐的福。”
大一点的孩子在地里干活，小一点的小孩在屋边玩耍。莱恩科大婶直起嗓子把他们喊回来：
“吃饭喽……”
不出莱恩科大叔所料，当一家人正在吃饭的时候，天上的乌云像一座座巨大的山峰，滚动翻
腾，从东北方向迅速涌来，越来越近。雨、大滴大滴地下起来了。空气也变得湿润凉爽了。莱恩
科大叔跑出屋外，跑到畜栏里，似乎要找点什么东西。其实，他什么也没找，而是想淋个痛快，
使心里更加舒畅。他返回屋里，大声说道：
“老天爷给咱们下的不是雨，是一块块新钱币，大的十分，小的五分咧……”
莱恩科大叔心花怒放。他出神地凝望着笼罩在雨幕中的秆粗芭肥的玉米和万千朵豌豆花。脸
上显出了惬意的神情……
突然，狂风骤起，大块大块的冰雹夹杂着雨点从天空中倾泻下来。晶莹光洁的冰雹纷纷落下，
这倒真的像天降钱币了。孩子们一窝蜂从屋里跑出去，冒着雨捡拾那些晶亮得像珍珠似的冰雹。
“哎呀，糟糕！”莱恩科大叔望着漫天冰雹，像挨了重重的一拳，立刻惊叫起来，“这冰雹不
能再下了！”
然而，冰雹仍下个不停。它整整地下了一个小时，把屋顶、菜园、山坡、田地都盖满了。整
个山谷一片白茫茫的，仿佛铺上了一层厚厚的白盐。树木被打成光秃秃的，一片叶子都不剩；地
里的玉米全给糟蹋了，豌豆花七零八落。莱恩科大叔伤心透了。冰雹过去后，他站在他那块玉米
地里，对着孩子们唉声叹气地说：
“如果遭的是蝗灾，也不至于落到这个地步……这冰雹打得庄稼一棵不留！今年，我们连一颗
玉米、一颗豆子也收不到了……”
黑夜降临了，这是个多么令人忧伤的夜晚。“累死累活，颗粒无收！”
“没有哪一个人能帮咱们的忙！”“今年就等着挨饿了……”
在这间处于谷地深处的孤零零的屋子里，人们心中只剩下唯一的希望：上帝救救我。“庄稼
看来是没有指望了，不过，咱们也不必太难过。别忘了，上帝不会让咱们饿死的。”“不饿死一
个人——牧师们都是这样说的嘛！”
找上帝救出苦海。希望之火在莱恩科大叔的心中彻夜燃烧。他从牧师的教诲中知道，上帝的
眼睛洞察一切，人们心里想些什么，上帝也会知道。
莱恩科大叔身体健壮，在地里干起活来就像一头牛似的，力大无穷。别看他是个五大三粗的
庄稼汉，他还是识点字的。到了礼拜天，天刚刚亮他就起来祷告。他确信有守护神在冥冥中保佑
他，于是，立刻拿起笔来写信，并准备亲自拿信到城里的邮局去投寄。
他写的不是什么别的信，而是一封寄给上帝的信。
“上帝，”他写道，“如果您不搭救，我们全家今年就要挨饿。我需要100 比索买种子，买粮
食，以便在地里重新播种，维持生活，因为雹灾……”
他在信封上只写了三个字：上帝收。他把信装进信封以后，便带着一种难以平静的心情进城
去了。到了邮局，他买了张邮票贴在信封上，把信投进邮箱里。
邮局里有个雇员，他既当邮差，又兼打杂。他从邮箱里取出了那封寄给上帝的信，递给领班
时，忍不住一个劲地哈哈大笑。上帝住在哪里，他当了这么多年邮差，却从未听说过上帝的地址
啊！领班是个和蔼可亲的胖子，他看到这封信，也不禁笑起来。但是，他很快就收敛笑容，把信
在自己的办公桌上顿了顿，神情严肃地说：
“多么坚定的信仰！但愿我的信仰也跟这个寄信人那样坚定。我要想他之所想，像他那样信心
满怀地去开拓与上帝取得联系的通途！”
这封寄给上帝的信虽然没有办法送到上帝手中，但是，它却使领班深受感动。为了不使这信
仰的奇迹幻灭，他心中升起了一个念头：以上帝的名义复信。然而，他把信拆开一看，才知道要
回复这封信，不是费点纸张墨水、写几句好话就能把问题解决了的。不过，领班是个意志坚强、
决不食言的人，既说复信，就得复信。他请雇员们捐款，自己也拿出了部分薪金；此外，他有几
个朋友也高高兴兴地掏出了钱。因为他告诉他们，这是一个表示“上帝之爱”的行动。
领班无法凑够100 比索这样一笔巨款。他寄给莱恩科的钱只有其所需数目的一半多一点。他
把钱装进信封，写上收信人的姓名和地址，并写了一封信。信上什么话也没有，只有一个签名：
上帝。
又一个礼拜天到了。莱恩科大叔急着打听他的信件，早早就来到了邮局。把信交给他的还是
那个雇员，领班则站在邮局门口的台阶上看着，心里甜滋滋的——谁会做了好事不感到愉快？！
莱恩科大叔对上帝给他寄钱的事是深信不疑的，所以，当他看见信封里装有一沓钞票的时候，
脸上一点惊异的表情也没有。等到数清了钞票的数目。他竞生气起来：难道连上帝也出差错，克
扣他所需要的金钱吗？这是绝不可能的事！
莱恩科大叔猛然转身走到柜台前，要来纸张、笔墨，在那张公用写字台上把信纸一摊，又挥
起笔来。他眉头紧锁，沉思默想，显然是在搜索枯肠，寻找字句，来表达他那愤激的感情。写完
信，他到柜台前买了张邮票，用舌头舔上点口水，举起拳头往信封狠狠一捶，把邮票贴上了。
信一投进邮箱，领班就走过去把它取了出来。信是这样写的：
上帝：
我要的钱没有如数收到，只收到70 比索。请再寄30 比索，我急需使用。下次付款切勿邮寄，
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