黑龙江省哈尔滨市师大附中2022-2023学年高一上学期期末 语文 试题

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黑龙江省哈尔滨市师大附中 2022-2023 学年高一上学期期末语文试题
一、现代文阅读
（一）现代文阅读 I
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
中国传统史学演进的过程中，按照史书的体裁和内容，可将史书分为通史和断代史两类。通史是按历
史演进线索叙述历史的史书体裁，而断代史是指其叙事限定在某一朝代的史书体裁。
作为一种著史旨趣和价值追求，通史成为中国传统史学的优良传统。从司马迁开始，通史之作连续不
断，与此同时，对通史理论的阐释也精见迭出。到了清代，章学诚在其理论著作《文史通义》中把中国史
学上重“通”的现象归纳为“通史家风”，对“通古今之变”这一传统进行了精彩概括。揆诸中国古代史
学的实际，通史之通，有“纵通”、“会通”和“横通”之义。“纵通”，即贯通古今，把历史当作一个
因革变通的连续不断的过程，呈现历史自始至终的联系和演化。“会通”是南宋郑樵极力提倡的作史方法，
即在“通古今之变”的基础上“总《诗》《书》《礼》《乐》而会于一手，然后能同天下之文”。“横
通”则是在“通古今之变”的基础上增加了对史著所载社会历史内容的考量。
在“通史家风”丰富的内涵中，蕴涵着一种通史精神，这种精神告诉我们，通史不仅是“时历古今”
的时间上的连续不断，更是在贯彻了“通古今之变”的意旨后对历史所作出的反思。围绕这一主题，古代
史家提出了盛衰、治乱、得失、损益等一系列概念，形成了系统的有关通史之“通”的理论认识。这些理
论认识概括起来，就是强调以通识的眼光和整体联系的观点看待社会历史的变化，进而探求蕴涵在历史变
化背后的事理法则，把“通”“变”“理”当作一个完整的体系看待。“通”是为了看到历史的“变”，
即在历史的长时段考察人类社会古今之变的轨迹。考察历史之“变”的最终目的是求“理”，也就是找出
历史兴亡成败的一般法则和社会新陈代谢的内在机制。
“通古今之变”离不开别识心裁，章学诚在讨论“通史家风”时，特别强调这一点。在他看来，思想
层面的“别识心裁”和“成一家之言”是通史撰述的宗旨。历史上不少在体例上与通史相仿的史书貌似通
史，但实际上不能称之为通史，只能叫作“集史”。因为通史“别出心裁，成其家学”，而集史只是“合
数代而称为一书”。由此，章学诚在《史考摘录》中指出：“凡所谓通史者，不问记载短长，学问疏密，
要有卓然独见，迥出前人。”中国史学史上经典的通史著作均具备章学诚所提倡的别识心裁和成一家言的
特征，流传至今，难以超越。
（摘编自王记录《通史精神：中国史学的优良传统》）
材料二：
20 世纪，宣扬进化史观的梁启超、夏曾佑、章太炎以及主张唯物史观的范文澜、翦伯赞等，都对中国
通史撰述作出了各自的探索和贡献。通史精神由求道转向对事物内在关系、法则和规律的揭示，撰述形式
由传统的编年、纪传等史体转向以章节体为基础的多种体例交互并用，撰述的内容也在天人古今的基础上
前所未有地突出了对世界、对民族、对中外关系的认识。唯物史观指导下的中国通史编纂自成一家，马克
思主义史学对通史精神进行了辩证扬弃，撰述的方法更是在通变、会通的基础上得到了极大丰富。白寿彝
编撰《中国通史》，他创制的“新综合体”吸收了纪传体、典制体等传统史书体的优长，多层次、多角度
地反映历史发展的进程，既反映了历史的规律性，又反映了历史的丰富性。
中国特色社会主义进入新时代以来，新的中国通史仍然是时代的需要。新的中国通史要打破教科书式
的编写模式，不能把中国通史写成王朝的兴亡史。在这部新的中国通史中，要叙述中华各民族生长繁衍的
自然环境，反映中华民族大家庭发展状况，讲述中国政治制度的历史发展，阐述历代生产方式的发展进步。
阐述这样多方面的历史内容，需要创新历史编撰的模式。例如法国学者提出的长时段、中时段、短时段三
种历史时间观念，可以运用于通史的编写。可以用“结构”来表示的内容，如自然环境的结构、经济关系
的结构，都是属于长时段的问题，由于变化较小不必每个时期都写；有些属于中时段的可以用“形势”变
迁来考察，如秦汉时期、盛唐时期等；短时段的问题，就如传统历史阐述中的“事件”，需要重点加以叙
述，如秦的统一、楚汉之争、安史之乱等。这样的中国通史，应该体现鲜明的中国特点、中国风格、中国
气派，要继承中国古代历史著作的优良传统，又能运用反映时代特点和当代学术发展新成果的话语体系，
要让广大读者喜闻乐见，而且还应便于向国外读者推广。
（摘编自杨艳秋《中国史学通史精神别具民族特色》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 作为不同的史书体裁，通史纵贯古今，断代史横截历史，二者相比，前者更有价值。
B. 章学诚提出的“通史家风”是通史理论研究的重要成果，其核心是“成一家之言”。
C. “会通”注重考量历史内容，“横通”注重汇集文献资料，都是对“纵通”的丰富拓展。
D. 有些集史在体例上与通史相似，实质上只是“合数代而称为一书”，不能被称为通史。
2. 根据材料内容，下列相关说法不正确
的
一项是（ ）
A. 如果没有贯穿古今的“通”，不关注历史之“变”的轨迹，就无从思索治乱存亡之道。
B. 司马迁撰写
的
《史记》也具备章学诚所提出的通史“别识心裁，成其家学”的特征。
C. 在新史观的指导下，通史撰述的形式、内容出现了新变化，撰述方法也得到了丰富。
D. 运用不同的编撰模式和时间观念，才能对多方面的历史内容有重点地进行阐述。
3. 新时代撰写中国通史需要注意哪些问题？请结合材料简要概括。
（二）现代文阅读Ⅱ
阅读下面的文字，完成后面小题。
钱穆的湖与湖上闲思
陈益
无锡荡口古镇，是学者钱穆的故乡。粉墙黛瓦的街区，恰如两片青色衣襟覆盖在河道两侧。一座座石
拱桥、石梁桥似纽襻，把它们紧紧相连。苍颜斑驳的卖鱼桥，是从前进行鱼鲜交易的地方。天明时分，渔
民们摇着小木船，陆续从湖荡那边进镇，浅舱里水花四溅，银光闪烁。刚刚在桥堍缆好船，手挽竹篮的主
妇就围拢来了。
昔日，年少的钱穆生活在古镇老街，常常到鹅肫荡边玩耍。号称八千亩水面的鹅胞荡，平时禁捕，到
了冬天才开捕。一时千舟云集，热闹非凡。钱穆的父母雇了一条船，兴致勃勃带着他下湖。有人把活蹦乱
跳的鱼儿送来，在湖荡里现烧现吃，那情景让钱穆晚年居住在台湾都无以忘怀。对于他，湖是故乡的意象。
1948 年上半年，钱穆花四个月时间，陆续写成三十篇文章，编成一册《湖上闲思录》。当时他任教
于无锡江南大学，临近太湖，距故乡荡口也不远。“课务轻闲，胃病新愈，体况未佳，又值时局晦昧，光
明难睹，时时徜徉湖山胜处，或展出晚归，或半日在外。即暂获间隙，亦常徘徊田塍鱼塘之间。尽抛书册，
唯求亲接自然，俯仰逍遥以自遣……”夜灯下，随笔抒写这些出自闲思遐想的文章。十年后，钱穆在香港
新亚书院，再次披阅，决定刊而布之。他觉得恍如读别人的书，更令人高兴的是生平竟有那一段闲暇的日
子，堪作回忆，弥自珍惜。
又过了二十余年，86 岁高龄的钱穆应三民书局再版《湖上闲思录》之约，在台北外双溪寓所素书楼
再次写下跋文。那时他已双目失明，无法读报，却仍捉笔写稿。略谈三十余年对中国文化的思考和撰述后，
他怅然写下这段文字：“自惭学问未有进步，而国事世风，每况愈下。回忆当年太湖边一段心境，亦已有
黄鹤一去不复返之状。抚今追昔，感慨何似。”学者老矣，萦绕不去的，只是故乡湖荡给自己带来的心境。
这是乡愁，又比乡愁愈加深沉厚重。
荡口古镇，是太湖流域无数古镇中的一个。清亮的石板、低矮的廊檐、临水的楼阁，还有店铺里的那
些糖果小吃，一切都是如此熟稔。古镇无不依水而生，而荡口的独特之处，在于街巷是笔直的，没有迂回
曲折，每户人家都自在地领略水色。这里古朴风貌犹存。店铺里的美食，小笼馒头、青白团子、甘露青鱼、
糯米酒酿……每一样都透露水的意蕴。钱穆故居，是一处经过精心修葺的清代建筑，前门临街面水，后边
有一个绿荫笼罩、花木繁茂的庭园。四周静谧得几乎能感觉时光流逝的声响，恰好可以读书。
《湖上闲思录》随心所欲地谈论人文与自然、精神与物质、艺术与科学、礼与法、乡村与城市，涉猎
面非常广泛。其中的《情与欲》，有这样的表述：
“历史人生却不然。他之回忆过去，更重于悬想未来。过去是过去了，但在你心上，岂不留着他一片
记忆吗？这些痕迹，你要保留，谁能来剥夺你？那是你对人生的真实收获，可以永藏心坎，永不退灭的。
人生不断向前，未必赶上了你所希望，而且或离希望更远了，希望逐步幻灭，记忆却逐步增添，逐步丰富
了。人生无所得，只有记忆，是人人可以安分守己不劳而获的。那是生活对人生唯一真实的礼物，你该世
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