黑龙江省哈尔滨市师大附中2022-2023学年高二下学期期中 语文 试题

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黑龙江省哈尔滨市师大附中 2022-2023 学年高二下学期期中语文试题
一、现代文阅读
（一）现代文阅读Ⅰ
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
中国人的最高信仰，乃是天、地、人三者之合一。借用耶教术语来说，便是天、地、人之“三位一
体”。在中国，天地可合称为天，人与天地合一，便是所谓“天人合一”。
中国的社会风俗里面也有“三位一体”的信仰之存在。如言时令，有二十四个节气，但同时有人造的
节日。中国人把此二项混合看待，不加区别，如清明、冬至是自然节，端午、中秋、重阳是人造节。中国
人在节日中，又多增添一些神话故事，使得人文自然益加亲密配合，社会礼俗随着天时节气而多彩多姿。
这亦是一种天人相应，把我们的日常生活推衍到大自然变化中而与之呼应。这就是那人文参加进自然里面
而演化成为一体了。此中有信仰、有希望、有娱乐，极富礼乐意义，极富艺术性，亦极富传统性，极富有
关于民族文化信仰之启示性与教育性。但到最近，大家对自己文化无了解、无信心，因此对此种节日亦觉
无趣味、无意义。中国社会上之新年节日不废而渐废，耶诞节日代之而兴。中国社会并非耶教社会，中国
文化亦非耶教文化，而中国人则追步西方，来过耶诞节日。这里面自不免夹杂着许多无情无理之盲目效颦。
再讲中国的艺术，一幅山水画，就是天、地、人三位一体的一种结构。一幅画上定有空白，有春、夏、
秋、冬四季分别，那都是天。一座山、一溪水、一栋房子、一座亭榭，那都是地。中间画着一渔翁，或是
赶着骡子做生意的，或是读书弹琴的，或是倚着一杖在那里看天看地的，这都是人。这是画中之主。天有
气象，地有境界，人有风格。在此气象境界之中有此风格，配合起来，这是一个艺术的世界。中国画便要
此“气象”“境界”与“风格”之三者合一。中国画也不愿酷肖自然，而要把人文意境融入，另成一天地。
如画梅、兰、竹、菊，只是自然，但有生命，而且有人文理想作衬托，故称“四君子”。天地大自然，一
切是景，里面有了主人，有了生意，便有了“情”。中国画要求在画中见性情。
再来讲中国文化的终极理想，究竟人类理想最后要达到一个怎样的境界？耶稣教说，世界末日到来，
能上天堂的就上天堂，不能上天堂的就下地狱，上帝不能天天老在爱着这世界。佛教讲最后的清静寂灭，
一个无余涅槃的世界，到此便超脱了轮回众生界。中国人则只讲“世界大同”“天下太平”，其终极理想
还是在这个世界上。
《三字经》说：人之初，性本善。“性本善”三字，即是中国人的最高信仰。中国古人说，人性禀赋
自天，人人可以善，“人皆可以为舜尧”，每一人的人格德性都可做得一理想至高的善人。人人做一善人，
才是世界大同，才是天下太平。不是说大家有饭吃，大家在法律之下有平等，永远不打仗，便是天下大同
了。还要有更高的“文化融和”，还要“天、地、人三位一体”，那才能真到达大同太平的境界。我们全
世界人类，都能到达最高人格的话，那世界就自然会大同。这是最民主、最平等、最独立、最自由的。这
是我们中国人的最高信仰，同时亦是我们中国人的最后理想。
（摘编自钱穆《中国文化中的最高信仰与终极理想》）
材料二：
中华文化的当代意义不仅在于对中华民族发展及当代中国社会建设具有重要性，从人类生活面临的矛
盾冲突中也可进一步了解中华文化的价值所在和当代意义。当代人类生活面临着五大冲突急需解决，即人
与自然、人与社会、人与他人、人与自我（心灵）、文明与文明的矛盾冲突，这些矛盾冲实有史以来一直
不同程度地存在，但现代性的展开加剧了这些矛盾，冲突日趋紧张，已经成为世界的难题。人们已经越来
越认识到，仅靠西方现代性的价值是不可能解决这些矛盾、化解这些冲突的。有识之士把眼光转向包括中
华文明在内的其他文明。中华文化的“天人合一”，关注人与自然的和谐，有利于化解人与自然的紧张；
“忠恕之道”秉承己所不欲、勿施于人的精神，有利于处理人与人的矛盾冲突：“和而不同”的态度有利
于处理不同文明之间的关系；“群己合一”之道有利于解决个人与社会的矛盾。中华文化中有许多思想理
念对解决当代人类面临的冲突提供了有益的启示。
因此，推动中华文化的传承发展，一个重要的目的是围绕当今世界发展面临的重大问题，着力提出能
够体现中国立场、中国智慧、中国价值的理念、主张、方案，让中华文明与世界文明一起为人类提供所需
要的精神指引。什么是体现“中国”的方案？就是用中华文化的理念智慧，结合中国的实践，提出既合乎
中国的具体实际又具有普遍意义的理念。像孔子在 2500 年前提出的“己所不欲，勿施于人”“和而不
同”，不仅是人类处理相互关系的普遍原理，也深刻体现了中华文明处理人类难题的智慧。
（摘编自陈来《中华文化的当代价值与意义》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 清明节民俗包括踏青赏春、祭拜祖先等，故其虽属自然节气，也蕴含着人文精神，这也是一种天人相应。
B. 中国山水画讲究天地人三位一体，除画中之主“人”外，画上定有代表天的天空，代表地的山水亭屋等。
C. 中国文化
的
终极理想是天下大同太平，这也是最民主、最平等、最独立、最自由的人类理想的境界。
D. 传承和发展中华文化，既能助力中华民族发展及中国社会建设，也有助于解决当今世界面临的难题。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 材料一和材料二都对中西方文化进行了比较，在论述中都采用立论与驳论相结合的方式，破立并重。
B. 传统的新年节日不废而废，国人盲目效颦过耶诞节日，原因是国人不了解自己文化，缺乏文化自信。
C. 中国人信仰“性本善”，这并非意味着人生而至善，而是说人人均可以为善，都能到达——最高人格。
D. 法律和战争并不能从根本上解决人类社会的纷争，要实现世界大同，修养至高的人格德性才是关键。
3. 结合材料内容，下列选项不属于处理人类生活五大冲突的思想理念的一项是（ ）
A. 意诚而后心正，心正而后身修。（《礼记·大学》）
B. 故天下兼相爱则治，交相恶则乱。（《墨子·兼爱》）
C. 是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子。（《孟子·梁惠王上》）
D. 聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！（《归去来兮辞》）
4. 观察下面这幅中国画，请结合材料一的相关观点和内容，简析其是如何体现中国精神特点的。
5. 如何传承与发展中华文化，实现其当代价值与意义？请综合材料信息简要回答。
（二）现代文阅读Ⅱ
阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
幽冥钟
汪曾祺
“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”。很早很早以前就有人提出过怀疑，认为夜半不是撞钟的时候。
我从小就觉得很奇怪：为什么夜半不是撞钟的时候呢？我的家乡就是夜半撞钟的。而且只有夜半撞。半夜，
子时，十二点。别的时候，白天，还听不到撞钟。“暮鼓晨钟”。我们那里没有晨钟，只有夜半钟。这种
钟，叫做“幽冥钟”。撞钟的是承天寺。
关于承天寺，有一个传说。传说张士诚是在这里登基的。张士诚是泰州人。泰州是我们的邻县。张士
诚在承天寺登基，找人来写承天寺的匾。来了很多读书人。他们提起笔来，刚刚写了两笔，就叫张士诚拉
出去杀了。接连杀了好几个。旁边的人问他：“为什么杀他们？”张士诚说：“你看看他们写的是什么？
‘了’，是个了字！老子才当皇帝就‘了’了！”后来来了个读书人。他先写了一个“王”字，再写了左
边，再写上边，然后一竖到底。张士诚一看大喜，连说：“这就对了！——先称王，左有文臣，右有武将，
戴上平天冠，皇基永固，一贯到底！——赏！”
我小时候的小学就在承天寺的旁边，每天都要经过承天寺，曾经细看过承天寺山门的石刻的匾额，发
现上面的“承”字仍是一般笔顺，合乎八法的“承”字，没有先称王、左文右武、戴了皇冠、一贯到底的
痕迹。我也怀疑张士诚是不是在承天寺登的基，因为承天寺一点也看不出曾经是一座皇宫的格局。
承天寺在城北西边，挨近运河。一进山门，哼哈二将和四大天王的颜色都暗淡了。大雄宝殿的房顶上
长了好些枯草和瓦松。大殿里很昏暗，神龛佛案都无光泽，触鼻是陈年的香灰和尘土的气息。一点声音都
没有，整座寺好像是空的。偶尔有一两个和尚走动，衣履敝旧，神色凄凉。
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