武汉市第十一中学 2025 届高一 3 月考语文试题（2022-2023学年度）

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武汉市第十一中学 2025 届高一 3 月考
高一语文试卷
命题教师：舒志祥 审题教师：王磊
考试时间：2023 年3月17 日 18:00--20:30 试卷满分：150 分
阅读下面的文字，完成下面小题。（共 19 分）
材料一：
近代以前，长期的农业社会，产生和继承、发展了许多节日。现在只要打开
古代《岁时广记》一类的文献看看，就会使你感到惊异了。为什么会有那么多的
节日？是古人闲着无事干，或者他们物力精力过剩，所以要来弄弄这种“四时
八节”吗？不是的。尽管过去有些节日，现在我们看来是无谓、可笑乃至可厌的
但在被创造乃至被继承的当时，有它的主客观原因和相应条件。在过去节日及其
活动中，有些是有一定现实意义和作用的（如端午的洒雄黄酒、六月六的晒衣物
及年终的掸尘等），有些却只是满足生活、心理的要求的（如新年的家人团聚、
亲友来往以及追傩、钉桃符等）。后者往往带着幻想和迷信的色彩。这是由于当
时人们对付实际事物的能力还很有限，认识事物的知识又比较低下。因此，为了
满足需要，不能不借助于巫术及宗教信仰、仪式。这就必然要使这种文化带有消
极的因素。它标志着人类和民族文化的原始的或近原始的阶段。
但是，人民文化具有一种自然调节、改进的能力。随着社会的发展，人们的
实际活动能力和心理智能也不断变化。他们对于传统文化中的不合理的、过时的
部分，往往不自觉地或半自觉地加以改动，使之合理化并具有较高的社会意义。
例如本来是一种禳灾法术的放纸鸢活动，逐渐成为一种大人或儿童的文娱活动。
又如本来是江滨人民驱除瘟神等的宗教行事―一送瘟船，后来却被联系到楚国
忠臣的沉江故事，使它具有历史的和伦理的意义。这种事实，不仅说明了民间文
化的进步性，也增强了文化进化理论的可靠性。
民间节日，作为一种文化事象，有一个颇值得注意的特点，就是它的复合
性。例如端午节，它既有划龙舟、吃粽子等活动，又有饮雄黄酒、插艾蒿、挂蒲剑
贴钟馗图、小孩带香囊和穿老虎腰肚，以及出嫁了的女儿回娘家、邻居互送节物
等活动。至于那一年之首的春节，活动事项就更加繁多了。宋人陈元靓编纂的
《岁时广记》，“元旦”这部分的资料，就占了三卷。18 世纪中叶文人学者所写
作的新年民俗诗集《武林新年杂咏》里，关于艺术、技艺一类事项的题目就有 40
多个。这些表明，民间的许多节日是包括社会的多种活动事项在内的。从社会文
化的门类说，它包括经济、宗教、伦理、艺术、技艺等活动。它是许多文化活动的
集合体，是民族文化的一种展览会。
我们现在处在社会主义社会的初级阶段，许多社会礼制和观念都起着新的
变化。我们的风俗、习尚（包括节日）也不能安于旧态。新中国成立之后，我们
已经采用了一些新节日，如青年节、劳动节、建军节、国庆节（还有些地方把重
阳节改为老人节）。但同时有些传统节日仍在普遍或局部沿用，如春节、清明、
中秋节等。不过由于现实生活有较大的变动，作为上层建筑的文化，不能不作相
应修改，如传统新年改为春节，并加入新的内容（慰问军烈属等）；清明节主
要作为纪念革命烈士的节日等。这样做，是合理的，也是必要的。这些有长远历
史的古老节日，在新社会中就成了新文化的一部分。
（摘编自《钟敬文文集·民俗学卷》，有删改）
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材料二：
为积极响应国家关于坚定文化自信、建设文化强国的号召，河南卫视中国节
日“奇妙游”系列节目应运而生。该节目坚持以文化立魂、以专业立命的创作信
条，深深根植中华优秀传统文化，试图通过对节日仪式的传播，唤醒民众对传
统节日文化价值的认同。
中国是礼仪之邦，仪式表达着中国人对事物重要性、价值性的认同，没有仪
式感的节日难以让人们对节日产生心理上的认同和依从。中国节日“奇妙游”在
题材的选取上就极具仪式感。无论是阖家欢乐的春节，还是歌颂挚情的七夕，抑
或登高而望的重阳，都伴随着华夏文明典型的仪式文化。在此基础上，节目力争
再现古人佳节时分的风俗习惯，如《七夕奇妙游》中女子描黛青、贴花钿、点绛唇
《端午奇妙游》中的挂艾草、包粽子、赛龙舟等，以此联结今人之思，唤起观众对
美好文化传统的记忆，使人们的心灵获得美好的安慰与宁静！
文化仪式不只是一种文化符号，还通过仪式过程营造了一种象征性公共空
间，人们借此分享共同文化习俗、社会信仰和价值观念，探讨共同话题，达成更
多共识，从而达到促进社会治理与进步的目标。2021《春节奇妙游》之后，盛唐
气象再次走入大众生活，实现中华民族伟大复兴的中国梦再度获得华夏儿女的
高度肯定，并纷纷表示要将此议题内化于心，外化于行。
节日仪式传播不仅能消除时间隔阂，实现古今连接，让今人感古人之思，
还能消除空间距离，让海内外的中国文化爱好者相聚一堂，打造“天涯若比
邻”的美丽图景。《春节奇妙游》的家庭亲情、《七夕奇妙游》的美丽爱情、《清明
奇妙游》的思故之情、《端午奇妙游》的爱国之情、《重阳奇妙游》的敬老之情等等
都是人类共通的美好情感，均体现了人类“真善美”的价值指向。中国节日“奇
妙游”通过润物无声的艺术表达，以人文性询唤全人类的价值认同，编织着
“美美与共，天下大同”的美好愿景。
党的二十大报告提出了“推进文化自信自强，铸就社会主义文化新辉煌”
的新号召。我们有理由相信，深深扎根于中华优秀传统文化的丰厚宝库，积极借
鉴和发扬中国节日“奇妙游”类经典节目的实践智慧，未来一定能诞生出更多
新时代社会主义文艺的佳作杰作，让文化强国建设一路蹄疾步稳，繁花似锦。
（摘编自张经武、王雯《<中国节日“奇妙游”>靠什么持续出圈》，有删改）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（hh）
A．新年的家人团聚、亲友来往以及追傩、钉桃符等活动带有幻想和迷信色彩，
是毫无意义的，这体现当时人们应对事物能力的有限。
B．人们往往自觉地对传统文化中不合理的部分进行改动，使之合理化，这说明
了民间文化的进步性，为文化进化理论提供现实支撑。
C．随着时代的变迁，作为上层建筑的节日文化也不能不作相应修改，可以增设
一些新节日，也可以在传统节日中加入新的内容。
D．中国节日“奇妙游”系列节目在题材的选取上极具仪式感，没有仪式感的节
日无法让人们对节日产生心理上的认同和依从。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（hh）
A．材料一以《岁时广记》和《武林新年杂咏》为例说明民间节日活动事项的繁多。
B．材料一与材料二都谈到了传统节日的仪式活动，不过二者论述的重心并不相
同。
C．传播古代节日仪式文化，是为了使现代的价值标准更符合古代文化传统的要
2
求。
D．中国节日“奇妙游”根植于中华优秀传统文化，是新时代社会主义文艺的佳
作。
3．下列诗句中，没有涉及传统节日文化仪式的一项是（hh）
A．绿蚁新醅酒，红泥小火炉。
B．东风夜放花千树。更吹落、星如雨。
C．半盏屠苏犹未举，灯前小草写桃符。
D．遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
4．请简要分析材料一的论证思路。（4分）
5．结合材料二，说说为什么我们今天仍应重视传统节日？请简要概括。（6
分）
阅读下面的文字，完成下面小题。（共 16分）
青白瓷
戴涛
书房的书架上，除了书，我还放了两件瓷器，在读书写字之余，总会看上
几眼。为何会有这习惯，还要从它们的来历说起。
十年前，我去一个中部城市，参加我们系统内的一个全国性会议，在会议
间隙，和我同住一室的老刘（他来自江西，是我们系统里资格最老的一个部
长）对我说：“老戴，听说这里古玩市场特别兴旺，我们去看看。”其实我对古
玩根本没有兴趣，可既然老刘说了，也就随他了。
到了古玩市场，老刘不看字画不看钱币就看瓷器，十几家瓷器店一家家看
过去，每到一家，老刘总能与店主相谈甚欢，然后店主总是盛赞老刘是行家里
手，这样老刘的情绪便越来越高涨。
走进最后一家店，老刘扫了一眼问：“还有什么好东西吗？”店主愣了一
下答：“哦，有，在楼上。”我们随店主上了阁楼，老刘弯腰从地板上的一堆瓷
器里拿起一件：“这件湖田窑的香熏什么价？”店主又是一愣，不过很快便回
过神来：“老板，您真是好眼力。”“快说，什么价？”店主犹犹豫豫地伸出两
根手指，老刘把他的一根手指按了下去：“交个朋友，我们下次还会来，一万
怎么样？”店主的情绪一下如老刘一样饱满了：“老大，听您的，您说了算。”
老刘回过头来冲着我说：“怎么还愣着，快付钱啊。”
见我不动，老刘一把拉我到一边说：“快买下，捡漏了，回头你真不要，
给我。”
老刘这样说，我还能有什么话。我从包里掏出了银行卡，店主见了说：“我
们这一行的规矩，只收现金，市场门口有银行可取现。”
捧着买下的瓷器，我和老刘就直接回了宾馆，关上房门，老刘一脸得意：
“老戴，刚才不方便说，现在你听我慢慢说来，你知道我是在江西，可你知道
产这香熏的湖田窑在哪里吗？就在江西的景德镇。”老刘见我面无表情，又继续
说：“你看，这件香熏呈圆球形，上面网状透雕工艺精致，单色釉，釉色青中
闪白，白中泛青，就是人们常说的‘青白瓷’，也叫‘影青瓷’或‘隐青瓷’，
体现了宋瓷的简洁高雅。再翻过来看，底部圈足内有典型的褐红色，这不是宋代
景德镇湖田窑口的东西，是什么？不瞒你说，湖田窑的瓷器我已经收集研究十
多年了。”
老刘越说越激动，而我听到这瓷器是来自宋朝时，即刻有些心潮澎湃了，
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