湖北省襄阳市第三中学2022-2023学年高一下学期5月月考语文试卷

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2022~2023 学年高 一 年级 语文 学科 5
月月考试题
命题人： 审题人： 日期：
一、现代文阅读（36 分）
（一）现代文阅读 I（本题共 5小题，18 分）
阅读下面的文字，完成 1～5题。
材料一：
吾国人之精神，世间的也，乐天的也，故代表其精神之戏曲小说，无往而不着此乐天之色彩。始于悲者终于
欢，始于离者终于合，始于困者终于亨，非是而欲餍阅者之心难矣。《红楼梦》一书，与一切喜剧相反，彻头彻尾
之悲剧也。除主人公不计外，凡此书中之人，有与生活之欲相关系者，无不与苦痛相终始。又吾国之文学，以挟乐
天的精神故，故往往说诗歌的正义，善人必令其终，而恶人必离其罚，此亦吾国戏剧小说之特质也。《红楼梦》则
不然。赵姨、凤姊之死，非鬼神之罚彼良心，自己之苦痛也。
悲剧之中有三种之别：第一种之悲剧，由极恶之人极其所有之能力以交构之者。第二种由于盲目的运命者。第
三种之悲剧，由于剧中之人物之位置及关系而不得不然者，非必有蛇蝎之性质与意外之变故也，但由普通之人物、
普通之境遇逼之，不得不如是。彼等明知其害，交施之而交受之，各加以力而各不任其咎。此种悲剧，其感人贤于
前二者远甚。何则？彼示人生最大之不幸非例外之事，而人生之所固有故也。不过通常之道德、通常之人情、通常
之境遇为之而已。《红楼梦》，正第三种之悲剧也。其美学上之价值即存乎此。
（摘编自王国维《<红楼梦>之美学上之精神》）
材料二：
汤显祖说：“世有有情之天下，有有法之天下。”他认为在礼法禁锢的现实中，情感没有自由实现的天地；可
是，梦想是不受礼法束缚的，故有“梦中之情，何必非真”之说，主张“因情成梦，因梦成戏”的戏剧创作观。
《牡丹亭》写的就是杜丽娘和柳梦梅超越生死的“梦中之情”，抗衡现实中“有法之天下”。曹雪芹的文学思想直
接受到汤显祖影响。《红楼梦》中，以宝玉为中心、众女儿们为群体，大观园构成了一个“有情之天下”。
在情感与礼法的对立中，大观园与贾府之间，构成了真与假、有与无、是与非相互颠倒和转换的关系。第 5
回，太虚幻境入口处有一副对联：“假作真时真亦假，无为有处有还无。”贾宝玉在大观园中所追求的情感理想，
是与贾府的礼法原则相对立的。34 回，宝玉挨打后，黛玉看望，哭着对他说：“你从此可都改了罢！”宝玉回
答：“你放心，别说这样话。就便为这些人死了，也是情愿的！”宝玉的“死不悔改”正是对礼法家教的坚决抵
触。这样的颠倒和转换，不仅揭示了理想境界和现实世界的冲突，而且深刻展现了人生内在冲突的悲剧性。“太
虚”一词出自《庄子》，曹雪芹以“太虚幻境”作大观园的理念原型，其深刻寓意是：这个以情为内核的青春世界
是人心中最本真的理想，是人与生俱来而自然而然的企盼。
鲁迅说：“悲凉之雾，遍被华林，然呼吸而领会之者，独宝玉而已。”关于贾宝玉，脂砚斋 有“情不情”之
说：“按警幻情榜，宝玉系‘情不情’。凡世间之无知无识，彼俱有一痴情去体贴。”所谓“痴情”，就是指宝玉
情系万物的自然率真和广博无限。
宝玉对大观园中的丫鬟们，无论远近亲疏，甚至无论认识与否，只要遇见她们痛苦、为难，总是给予关照和维
护。宝玉无私地关爱大观园中这些弱势女儿们，无缘无故而用心深细，是凭常人之眼不可测度的。
第28 回，宝玉收拾一怀落花来寻黛玉，在远处听到她吟唱《葬花词》。当听到“一朝春尽红颜老，花落人亡
两不知”时，宝玉巨大的悲痛袭上心头，恸倒在山坡上。黛玉“花落人亡两不知”的预感，触发了宝玉对个体生命
消亡的终极悲痛。他想到林黛玉等女儿们和自己“都将到无可寻觅之时”，继而想到：“且自身尚不知何在何往，
则斯处、斯园、斯花、斯柳，又不知当属谁姓矣！因此一而二，二而三，反复推求了去，真不知此时此际欲为何等
蠢物，杳无所知，逃大造，出尘网，使可解释这段悲伤。”宝玉为个体生命必然消亡而哀痛，他并不企求解脱，也
不因此绝望。写“葬花”一节，曹雪芹用两句诗作结束：“花影不离身左右，鸟声只在耳东西。”这两句诗将无可
排解的生命消亡之终极预感，化解到天地自然的生气运行中。
太虚幻境还有一副对联：“幽微灵秀地，无可奈何天。”这当是从《牡丹亭》中杜丽娘的一曲唱腔《皂罗袍》
化出，写出在春天美好与家庭束缚对立中，杜丽娘感春、惊春和伤春的心情，表达少女向往自然和自由的理想。曹
雪芹的化写，将汤显祖抒发的女儿之情，提升到对人生根本困境的体认和表达。“幽微灵秀地”，直指“太虚幻
景”（大观园），实指人心深处，生命根本而美好的境界。“无可奈何天”，就是人与生俱来不可摆脱的束缚和困
厄。在现实中，生而为人，都会有许许多多无奈，而且还有根本性的无奈——死亡。同时，人之为人，在一切桎梏
之下，还有一番来自生命本身、与天地同生长的、无限的美和力量。说不尽、无人解是大悲剧，在不可解悟与不能
解脱的悲剧中，生命精神又孕育着无限的生机和意蕴。人生的无奈和烂漫，都是生活着的不可解悟，令我们为之歌
哭。
（摘编自肖鹰《<红楼梦>的美学意蕴》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） (3 分)
A．《红楼梦》的美学价值在于其彻头彻尾的悲剧性。主人公贾宝玉，是亲历感悟这一悲凉况味的典型形象。
B．汤显祖、曹雪芹在文学创作上，都追求以“情”为主的理想，表达对所处时代的礼法禁锢的叩问与思索。
C．宝玉的“痴情”，不仅表现为对黛玉的真挚感情，更多还反映在他情系万物、关怀一切美好生命的真情。
D．“花落人亡两不知”触发了宝玉生命易逝的感伤，因为《葬花词》主要传递出大观园“杳无所知”的结局。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是 （ ）(3 分)
A．中国古代的戏曲和小说作品大多是大团圆式结尾，反映了中国古人乐天知命、达观超脱的人生态度。
B．大观园是曹雪芹构建的以情为内核的青春世界，体现生命的本真和美好，可以消解摆脱现实的各种困境。
C．《皂罗袍》中“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣”，抒发了杜丽娘在家庭束缚下的惊春伤春之情。
D．材料二借助《红楼梦》的对联，揭示小说真幻关系颠倒的悲剧性，与材料一“通常之境遇”观点相反。
3．下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ）(3 分)
A．《红楼梦》第 5回曲：“气昂昂头戴簪缨注，光灿灿胸悬金印注；威赫赫爵禄高登，昏惨惨黄泉路近。问古来
将相可还存？也只是虚名儿与后人钦敬。”
B．《红楼梦》第 5回秦可卿房内对联：“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”
C．《红楼梦》第 3回词：“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似泣非泣含露目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点
点，娇喘微微。闲静似娇花照水，行动如弱柳扶风。”
D．《红楼梦》第 1回贾雨村对月寄怀：“时逢三五便团圆，满把晴光护玉栏。天上一轮才捧出，人间万姓仰头
看。”
4.请结合两则材料，谈谈对悲剧审美内涵的理解。（4分）
5.王国维认为，关汉卿《窦娥冤》“剧中虽有恶人交构其间，而其蹈汤赴火者，仍出于其主人翁之意志，即列之于
世界大悲剧中，亦无愧色也。”试比较和材料一中所说的“《红楼梦》，正第三种之悲剧也”的异同。（5分）
（二）现代文阅读 II（本题共 4小题，18 分）
阅读下面的文字，完成 6-9 题。
在茅草地
艾 芜
当我在南国天野里漂泊的时候，没饭吃，便做工；得了流汗换来的工钱，就又向一个充满新
鲜情调的陌生地方走去。这，看起来倒是一件有味的容易事，然而，实际经验着，才并不全符脑
里所起的美好幻象。
到大商埠八莫，又没钱吃饭了，仍旧使用随身带着的法宝——做工。然而，谁要我呢？至于
做什么，在我倒全不成问题，文的方面如写字，武的方面如挖土，都来过。
同我一块儿住的一位苦力，把从我脸上眼里发现的苦楚，向店里的人尽力宣传了。一位汉子
听了他的宣传，热心地替我找事做。这夜我回去的时候，他带着一种安慰病人的声音，说道：
“看来你还是读过书的，你得到那家店里去教几个小孩子。能吃苦，更好，他们开店的，要你
早晚招呼客人，这，轻便呵，并不是叫你跑路抬人！”
他随即把店主的姓名告诉了我；那地方叫茅草地，恰在两天不见人烟的山路中。
带我到深山客店里去上工的，是那位把我形容得过分可怜的苦力，恰好要抬客经过那店子，
就自告奋勇，做我的引荐。于是我愉快地起身，一路不时吹着得意的口哨。
到时，我象客人一样先到那店里住下。不久，引荐我的苦力找着我，不平地挥着拳头，原来
那店主根本就不请一个教他孩子的人。
怎么办呢？只得仍象一般客人似的睡去，然而，哪里睡得着。八莫那里的息店钱，既欠着，
这儿又新增了一笔！
第二天早上，引荐我的苦力和着他的伙伴，把夜来留宿的客人，全抬到群山里去了。我，没
奈何，老着面皮住下去。这一天的午饭和晚饭，一直是老着面孔去吃的。象这样需要老着面孔去
过的生活，倒不如饿饭好。
店主人要向我发作的话，终于说出口了，可是话却出乎意料之外的和善。他说：“我没钱，
哪能请一个教书的呢？从前只是向人说说罢了，并不是一定要的。”他打量了我的小包袱和枕边
一本破书，脸上做出微笑说：
“来了没法，也莫怪他了。距这儿不远的深山里，有座洋学堂，听说要请个教汉文老师，你去
包成功的。”
“对呀，那里请多久也没找着人哩!”老板娘也来打总成。后面尾来两个孩子，一个是十二三岁
的男孩，惊奇地看我，又望我的书；一个是八九岁的女孩，拉着她妈的手，短发覆额的小面孔有
点羞，大概这就是我在八莫做梦做先生时的学生了。
次日早上，踏着坡上的萦迁小径，穿入雾的山林，向陌生地方去了。衣袋里塞着钢笔墨水瓶
杂记簿这一类的小朋友，它们曾随我在许多荒凉的山野里作过东西南北的漂泊，曾同我在小客店
的油灯下度过不少寂寞的晚间。走倦了，坐在山坡林下，把脑里飘忽而来飘忽而去的情绪，在膝
上随意抒写。
正午，在一座山岭上发现炊烟缕缕的山村人家。似觉梦想的丰收，已收获一半。徐徐走进这
山村，却给我一个有味的惊奇。人家自然全是茅屋，但前后的房檐，都拖到地面。门前悬挂水牛
头颅的骨骼一二块，黑而弯曲的角仍然留在上面。间或屋外树下有赤脚的女人席地坐着，把一条
条的棉花用手搓成线，帮助她的工具，没有纺车，只一根尺来长末端带铁饼的细竹条。遇着一个
男子，问他学校所在的地方，谁知他全不懂。他短衣着裤，嘴唇红得可怕，头上包的黑帕。然
而，他会意地把我引到一座木建楼房的门前，正是我要找寻的学堂。我走进去，简单地说明来
意。一个白衣修女，从头到脚端详我，及到听完，答道：
“是的，要一个教员，但要懂得克钦①话哩。”
所用的精力都等于零了。
下山的路上，茫然望着远山的落日。这儿没有成群归巢的暮鸦，没有喧声噪林的画眉，只有
苍茫的黄昏景色，悄悄地潜来，渐渐把周遭卷入无涯的深蓝。我记起这时从小窗里透出灯火的故
乡的家，灯下共语的每一个熟悉的容颜。
次晨，早起的店主把我从梦里拍醒。他说：
“肯帮我做活吗？今天就动手。”
“什么? ……做活！”我简直呼吸停止了。
于是依照他的命令，把每一间屋里地上点缀的口痰，鼻涕，瓜子壳，香烟屑，扫除干净。夜
来客人盖的被窝收去折好。侍候客人洗脸吃饭，叫一声，应一声，殷勤奔跑。
客去后，打扫马屎马尿和溅污了的稻草，扫成一堆一堆，然后用竹篓挑到远处去抛掉。
等我把膝以下全弄污的脚秆洗净了，女主人便吩咐快到不远的江边，挑每天缸里这时应添的
水，马上两个油桶改做的装水家伙，就在我一前一后摇荡，一路溅着水珠。
流汗的工作稳定了，第四天午后，檐下土阶上摆了一张矮小方桌，两个小孩之外，又添了一
个十五六岁的女子，围着坐，每人面前放着书。店主及其妻都堆着一脸欢笑，用甜蜜腔调敦请我
去做半下午的先生。
这边两张笑脸向我讨好，那边六只小眼睛向我祈求。从此把职兼下去了。
他们在我上工的那天，都从我的姓下加大哥两字呼叫，到这时大家用另一种口吻称为先生。
可是以后每次当客人投宿时，店主就拿出老板气概，仍遵旧章喊“汤大哥，打洗脸水来，快点
哪。”
就这样，由春末兼职到秋深，才又漂泊到另一个繁华的都市去了。
1932 年
(有删改)
[注]① 克钦，云南人称为山头。解放前的地图，称为野人山地。现在中国的克钦族，叫做景颇
族。
6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）
A．小说以第一人称“我”作为主体观察体验生活，既真实，便于抒情，又扣住“我”的行踪，直
接展现旅途中遇到的人和事。
B．小说两次写“有味”，都是主人公内在感受的真实表达，既前后照应，又写出新奇独特的感受
之后心理上的巨大落差。
C．苦力没弄清情况就介绍工作并置“我”一人于客店，店主人看似和善却有预谋很狡猾，都表达
对人物复杂心理行为的讽刺。
D．“我”看到店主人两个孩子便想起曾经的梦、上山时带着钢笔等细节，都点出读书的影响，为
最后同意店主人要求作准备。
7．关于文中的环境描写部分，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
A．小说对山中环境的描写，随情节发展自然展开，不事雕琢，但体现出鲜明的地域风情。
B．山村的房屋构造、布置用具，烘托生活条件落后，暗示我与此地格格不入，此行会无果。
C．“远山的落日”“苍茫的黄昏”山间自然景物描写，既写实，又是“我”心情的真实写照。
D．小说环境描写有实有虚，眼前与过去穿插，丰富了内容，带读者走进主人公的内心世界。
8.在茅草地，“我”的心理经历了怎样的起伏变化过程，请结合文本内容简要分析。（6分）
9.艾芜说“河是喜欢走着不平的道路的。人也得像河一样，歌着，唱着，笑着，欢乐着，勇敢地
走在这条坎坷不平，充满荆棘的路上。”这篇小说是如何体现这句话内涵的？请简要分析。（6
分）
二、古代诗文阅读（36 分）
（一）文言文阅读（本题共 5小题，21 分）
阅读下面的文言文，完成 10—14 题。
魏征，字玄成，钜鹿曲城人也。父长贤，北齐屯留令。征少孤贫，落拓有大志，不事生业，诡为
道士。好读书，多所通涉，见天下渐乱，尤属意纵横之说。大业末武阳郡丞元宝藏举兵以应李密召
征使典书记密每见宝藏之疏未尝不称善既闻征所为遽使召之。及密败，征随密来降，至京师，久之
不见知。自请安辑山东，乃授秘书丞，驱传至黎阳。俄而建德悉众南下，攻陷黎阳，获征，署为起
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