湖北省武汉市2022-2023学年高三下学期2月调研考试语文试卷 【武汉专题】

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武汉市 2023 届高中毕业生二月调研考试
语文试卷
2023.2.14
本试题卷共 10 页，23 题。全卷满分 150 分。考试用时 150 分钟。
★祝考试顺利★
注意事项：
1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将准考证号条形码
粘贴在答题卡上的指定位置。
2.选择题的作答：每小题选出答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂
黑。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3.非选择题的作答：用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试卷、
草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
4.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并上交。
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5 小题， 17 分）
阅读下面的文字，完成 1~5 题。
材料一：
中国文人的审美取向，主导和塑造着中国茶艺美学的走向。我们说，中国茶艺的哲学
基础是由儒释道融合构成的。但是，中国茶艺美学的走向却又是由中国文人所主导和塑造
的。这样说，并不排除老庄、佛道对中国茶艺美学的影响，而是有主次之分。
唐代，推动茶艺美学成型的，除了小时在寺院生活、后又成为学者的陆羽外，还有一
批志同道合的先行者，借用现代的说法，是有一个“文人集团”或“文人群体”。当时，
一些刚正率直并深存抱负和学识的人，诸如颜真卿、皇甫冉、刘长卿、张志和、耿讳、孟
郊、戴叔伦等，都对茶表示出浓厚的兴趣。大诗人元镇、白居易等都有茶诗名作问世，特
别是卢全以一首吟颂“七碗茶”的诗句光耀千古。
作为具有超凡脱俗的高尚情怀的群体，文人墨客和士大夫们有意识地把品茶作为一种
能够显示高雅素养、寄托感情、表现自我的艺术活动刻意追求、创造和鉴赏，饮茶走向艺
术化，而文学艺术的各个门类也纷纷把饮茶作为自己的表现对象加以描述和品评，这些是
在唐代完成的。正是在这一过程中，茶寄诗情，品鉴名泉，精研茶艺，推广茶学，创立茶
室，墨写茶事，终于成就了茶艺美学的构架。
宋代茶文化走向两极：民间的普及、简易化，宫廷的奢侈、精致化。而在两极中间的
文人，依然崇尚风雅和自然。与唐代不同的是，那是文人、隐士、僧人领导茶文化的时代
而宋代则各领风骚，文人保持着独有的率真并与自然契合。所以，宋代虽以贡茶名世，但
真正领导茶文化潮流，保持其精神的仍是文化人。宋代文人的性情、茶情、豪情、柔情，
都在茶中得到展示，真可谓从“一杯茶中看世界”。
与焕然一新的茶的生产和加工方式相适应，明代饮茶风尚发生了具有划时代意义的变
革。与此同时，士大夫阶层对饮茶艺术的追求和审美也创造了一个新的天地。明朝前期文
人的沉湎于茶事，并非是闲情逸致，而是以茶雅志，别有一番怀抱。著《茶谱》的朱权就
明确表示，饮茶并非只在茶本身，而是“神栖物外”，表达志向的一种方式而已。
到了晚明至清代初期，茶艺风尚和美学追求又是一变。自万历、天启到崇祯末年，以
小品为代表的文学，在游山玩水、起居日用中追求自我，沉湎物趣，以达雅趣。晚明名士
嗜好茗饮，风流倜傥，有钱有闲，闲情雅致。这种在表现个性中追求物趣雅韵的饮茶风尚
明亡后又延续了半个世纪，直到康熙中期。当时，一些文人清士意绝仕宦，却又饱受亡国
破家之痛，只好在风雅艺术中显示其才俊、能力、品味。所以，讲求至精至美，成为这一
时期文人饮茶的风尚。
总之，明代文人所强调的是天、地、人心融通一体，清幽淡雅、超越尘世的理想境界，
适应了明中叶以后心学炽盛、三教合流所追求的平淡、闲雅、端庄、质朴、自然、温厚等
精神需要。此外，明清还不断把文人雅事引入茶饮中，将品茗与歌舞、弹琴、棋弈、书法
赏画、读书、作诗、撰联、赏玩有机地结合起来。多种雅事的集合，使茶文化成为一种集
哲学、史学、美学、文艺学、宗教学以及音乐舞蹈、琴棋书画于一体的庞大而深广的文化
体系，也深刻地影响着中国茶艺美学的纵深发展。可以说，是文人的直接参与，使中国茶
艺美学终于成为了一种体系。
（摘编自余悦《中国茶艺的美学品格》)
材料二：
在数千年文化积淀的基础上，融汇了儒释道三教美学思想的中国古典美学理论，让茶
事活动具备了美学的特点。在宋代这个中国文化最灿烂的时代，点茶艺术成为了无数文人
寄托身心、抒怀遣意的工具。宋代文人不仅追求点茶的雅致、茶具的精巧，对茶的色香味
形也有极高的追求。宋代茶审美追求道家的“虚静”，借由“物我观照”“妙悟自然”等
审美方法，让文人们得以超然物外，获得自由；儒家思想赋予茶艺伦理道德的理想色彩，
让点茶活动变得重礼尚仁，行止有度，茶香远益清、方正不阿的特质让宋人在茶中寻找到
塑造心灵品格的君子之味，体悟到道德之境，儒道相融，让宋代文人以“真味”“真香”
为茶的审美标准；“禅茶一味”，品茗如参禅，冷暖自品，苦甜自知，宋代人在点茶中，
人茶相融，茶人同一，进而寻求到茶人皆空的境界，茶和人都融入天地，足以明心见性，
从而达到“天人合一”的境界。三教合一的美学思想对宋代文人的审美起到了导向作用，
“清”“正”“和”的思想，贯穿在宋代点茶美学的每一个细节之中。
茶所包含的隽永、高洁、清净的特质，在点茶的碾、罗、点、拂中悠然散逸，使人旷
达，使人超脱。无论是点茶还是斗茶，在宋代都是雅俗共享，集物质美与精神美于一。茶
钟山川之灵秀，大雅而又大俗。对于两宋这个文化大繁荣的时代，点茶艺术的繁荣具有其
独特的时代性与社会性，融汇了儒释道思想的宋代文化展现出一种精神婉约而又落拓旷达
的气质，并且糅进茶文化之中，使平和谦让的茶香契合了君子的人格，清灵、洁净的特质
象征了传统文人“兼济天下”和“独善其身”淳然淡泊、宁静致远的品行，蕴含了“天人
合一”的生存智慧。茶是宋代文人生活中不可或缺之物，将之与人的道德修养、生活情操
联系起来，就能够探寻到点茶法所蕴含的审美意蕴。
（摘编自卓力《宋代点茶法的审美意蕴研究》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3 分）
A.唐代文人对品茶艺术的追求，推动了茶艺美学的成型，搭建了茶艺美学的构架。
B.明朝前期士大夫阶层以茶雅志，使明代饮茶风尚发生了具有划时代意义的变革。
C.宋代点茶艺术追求人茶相融、茶人同一，人的性情﹑豪情、柔情都在茶中得到展现。
D.明清文人将品茗与歌舞、琴棋等多种雅事有机结合，构建了三教合一的中华文化体系。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3 分）
A.材料一认为茶艺美学体系由文人参与构建，材料二认为三教合一思想.社会时代特点都
影响着茶艺美学。
B.中国茶艺美学的哲学基础是由儒道释融合构成的，但它们对中国茶艺美学的影响是有
主次之分的。
C.材料一中的“一杯茶中看世界”与材料二中的“禅茶一味”都揭示了茶艺美学与文人
精神的契合。
D.两则材料虽然论述的侧重点不同，但都阐释了中国品茗艺术的重要特点，即寄托身心，
抒怀遣意。
3.根据材料内容，下列选项最能体现儒家思想对茶文化影响的一项是（3 分）
A.竹下忘言对紫茶，全胜羽客醉流霞。尘心洗尽兴难尽，一树蝉声片影斜。
B.野泉烟火白云间，坐饮香茶爱此山。岩下维舟不忍去，青溪流水暮潺潺。
C.书如香色倦犹爱，茶似苦言终有情。慎勿教渠纨裤识，珠槽碎釜浪相轻。
D.仙翁白扇霜鸟翎，拂坛夜读黄庭经。疏香皓齿有馀味，更觉鹤心通杳冥。
4.请结合两则材料，简要分析文人为什么能主导和塑造中国茶艺美学的走向。(4 分）
5.请结合两则材料，简要分析下面选段中“妙玉邀人品茶”的茶艺美学特点。(4 分）
遂又寻出一只九曲十环一百二十节蟠虬整雕竹根的一个大海出来，笑道：“就剩了这
一个，你可吃得了这一海？”宝玉喜的忙道：“吃的了。”妙玉笑道：“你虽吃的了，也
没这些茶糟蹋。岂不闻‘一杯为品，二杯即是解渴的蠢物，三杯便是饮牛饮骡了’。你吃
这一海便成什么？”说的宝钗、黛玉、宝玉都笑了。
黛玉因问：“这也是旧年的雨水？”妙玉冷笑道：“你这么个人，竟是大俗人，连水
也尝不出来。这是五年前我在玄墓蟠香寺住着，收的梅花上的雪……隔年躅的雨水哪有这
样轻浮，如何吃得。”
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4 小题，18分）
阅读下面的文字，完成 6~9题。
麒麟踏雾来
付淇琳
麟儿有个奶奶，一个会对着 36 楼的天空悠悠地唱山歌的奶奶。
“我还是个姑娘的时候，被寄在青蕤书院念书。有一天，突然来了一帮花花绿绿的人，
敲锣打鼓地搬进了隔壁的大祠堂。我觉得好奇怪，忍不住跑出院门，胡乱扯住一个男生的
袖子问。原来他们是耍麒麟舞的，下江逃难来的。刚问完就被先生拽回去了 ，叫我别乱
跑。”
“然后呢，然后呢？”
然后，一座常年有云雾飘浮的岭南山城就顺着奶奶手指上缠绕的棉线被带出来了。区
芸川小时候住在乡下。
区芸川，就是麟儿的奶奶。抗日那会儿，麟儿的太公，也就是区芸川的辗爹，卷了包
袱别了妻女就上前线去了。奶奶的娘干脆卷了包袱，顺着进城的驴车回了娘家。所以奶奶
芸川是在进城念书的第二年遇见爷爷的。
小姑娘嘛，在这种年纪碰上这样的人，心里的蒲公英早已散得漫天漫地。小芸川费尽
周章从看门爷爷那儿打听到这男生叫陈轸，又费尽周章地爬上书院的白墙去看他，她早就
看准了时机——书院先生中午是要休息的！刚开始她还不太能在中午看见陈轸，只能百无
聊赖地坐在白墙上，看远处的山。城是陷在山里的 ， 云雾也多 ， 从远处看 ， 林中的每一片
叶都托着一滴雾，轻轻的，嗡嗡的，看得人心里痒痒的。
在青蕤书院，芸川慢慢长成了高年级。白墙框住的天空时而云雾弥漫 ， 时而甲光乍现 ，
很多同学都休学回家了。人少了以后，先生就不大管这些高年级的女生了，所以出门上街
成了她们的常态。芸川也常跟着她们去街上派发抗日传单，甚至还顺船而下到广州游行去
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