湖北省十一校2023届高三上学期第一次联考语文试卷 含答案【武汉专题】

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语文试题
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读 I（本题共 5 小题，17 分）
阅读下面的文字，完成 1～5 题。
材料一：
当今中国社会与文化的变迁，民众对于美好生活的追求，构成了生活美学得以兴起的
历史背景。我们所追求的美好生活应该包括两个维度：一个就是“好生活”，另一个则是
“美生活”。好的生活是美的生活的现实基础，美的生活则为好的生活的升华。好的生活
无疑就是有“质量”的生活，而美的生活则是有“品质”的生活。
生活美学就是要以“美生活”来提升“好生活”，以有品质的生活来升华有质量的生
活，并对人民大众进行生活美育的普及。生活美育则是生活美学的逻辑推演，生活美学通
过生活美育得以落实。如今，越来越多的从事茶道、花道、香道、汉服复兴、工艺民艺、
非遗保护、游戏动漫、社区规划等领域工作的人士，都积极融入生活美学的潮流中，并在
各地传播着美学美育观念。
实际上，“生活美学”，不仅是一种关乎“审美生活”之学，而且更是一种追求“美
好生活”的幸福之道。前者之“学”是理论的，后者之“道”则是践行的，二者恰要合一
这就是美学上的知行合一。
整个东方美学，从根源上也是一种“生活美学”。东方美学不仅是可“知悟”到的人
生智慧，更是诉诸“践行”的现世传统。这是由于，西方美学曾经更关注艺术，东方美学
却早已聚焦生活。有趣的是，“东方美学”这个词却不是东方人提出的，法国历史学家雷
纳·格鲁塞在 1948 年《从希腊到中国》中最早用过，而后才有东方对自身美学传统的“自
觉意识”。由此，也形成了最初的“比较意识”，一说“中国美学重“形”，日本美学重
“色”，而韩国美学重“线””。但实际上，真正连纵起整个东方美学的内核乃为“生
活”，它们皆为一种倡导生活化的“生活美学”。
东方生活美学关注审美与生活之间所具有的“不即不离”亲密关系，注重在日常生活
中体味生活本身的美感。中国的“生活美学”就可以代表东方传统，这种传统就是一种始
终未断裂的生活传统、中国古典美学作为最“原生态”的生活审美化传统，形成了一种忧
乐圆融的中国人的生活艺术。
既然中国古典美学从本源上说就是一种“活生生”的生活美学，在这个根基之上，中
国美学可以为当今的全球美学贡献出巨大的力量，因为我们的“美学传统”就是生活的，
我们的“生活传统”也是审美的。我们当代的“生活美学”建构也需以中国古典美学为根
基，形成一种古与今的“视界融合”。
“生活美学”中蕴含着华夏传统的生命意识、生活观念和人生追求脉络：一方面本然
呈现出摇曳生姿的古典生活现场之美，另一方面又指向了其来路、走向和转化的可能性。
这就需要当今中国的美学研究者，一方面积极地参与到与国际美学界的最新交流当中，另
一方面又回到本土去挖掘中国古典“生活美学”的资源。
中国古典生活美学涵摄了“自然化”（性）、“情感化”（情）和“文化化”（文）
三个基本的维度，这就非常全面地覆盖了从生理的、情感的到文化的诸种生活，其基本问
题意识便是探讨如何实现审美化的生活，由此生成一种忧乐圆融的生活传统。这里的美学
就不再是聚焦艺术的“小美学”，而是融入生活的“大美学”。
“大美学”主张让美学真正回归到其得以自然生长的生活大地之中。当我们在找回中
国人的生活美学传统时，就是要为中国人的生活立“美之心”。
（摘编自刘悦笛《生活美学：为生活立“美之心”》）
材料二：
人生是多方面而却相互和谐的整体，把它分析开来看，我们说某部分是实用的活动，
某部分是科学的活动，某部分是美感的活动，为正名析理起见，原应有此分别；但是我们
不要忘记，完满的人生见于这三种活动的平均发展，它们虽是可分别的却不是互相冲突的
“实际人生”比整个人生的意义较为狭窄。一般人的错误在把它们认为相等，以为艺术对
于“实际人生”既是隔着一层，它在整个人生中也就没有什么价值。有些人为维护艺术的
地位，又想把它硬纳到“实际人生”的小范围里去。这般人不但是误解艺术，而且也没有
认识人生。我们把实际生活看作整个人生之中的一片段，所以在肯定艺术与实际人生的距
离时，并非肯定艺术与整个人生的隔阂。严格地说，离开人生便无所谓艺术，因为艺术是
情趣的表现，而情趣的根源就在人生；反之，离开艺术也便无所谓人生，因为凡是创造和
欣赏都是艺术的活动，无创造、无欣赏的人生是一个自相矛盾的名词。
艺术是情趣的活动，艺术的生活也就是情趣丰富的生活。人可以分为两种，一种是情
趣丰富的，对于许多事物都觉得有趣味，而且到处寻求享受这种趣味。一种是情趣枯竭的
对于许多事物都觉得没有趣味，也不去寻求趣味，只终日拼命和蝇蛆在一块争温饱。后者
是俗人，前者就是艺术家。情趣愈丰富，生活也愈美满，所谓人生的艺术化就是人生的情
趣化。
“觉得有趣味”就是欣赏。你是否知道生活，就看你对于许多事物能否欣赏，欣赏也
就是“无所为而为的玩索”。在欣赏时，人和神仙一样自由，一样有福。
阿尔卑斯山谷中有一条大汽车路，两旁景物极美，路上插着一个标语劝告游人说：
“慢慢走，欣赏啊！”许多人在这车如流水马如龙的世界过活，恰如在阿尔卑斯山谷中乘
汽车兜风，匆匆忙忙的急驰而过，无暇一回首流连风景，于是这半富华丽的世界便成为一
个了无生趣的囚牢，这是一件多么可惋惜的事啊！
朋友，在告别之前，我采用阿尔卑斯山路上的标语，在中国人告别习用语之下加上三
个字奉赠：“慢慢走，欣赏啊！”
（摘自朱光潜《“慢慢走，欣赏啊！”-一人生的艺术化》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3 分）
A.我们所追求的美好生活包括两个维度：一个是“好生活”，另一个是“美生活”。
前者是后者的现实基础，后者则是前者的升华。B.生活美学是一种“知行合一”的美学，
它既关注对“审美生活”的学理探讨，也关注践行追求“美好生活”的幸福之道。
C.西方提到“东方美学”概念后，东方才审视自身美学传统并形成了“中国美学重
‘形’，日本美学重‘色＇，韩国美学重“线””的基本认识。
D.在朱光潜看来，艺术是情趣的活动，艺术的生活也就是情趣丰富的生活。所以生活
的情趣愈丰富，人生就愈富有艺术性。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）（3 分）
A.我国当代的“生活美学”建构的核心任务，就是深入挖掘中国古典“生活美学”的
资源，并形成一种古与今的“视界融合”。
B.为中国人的生活立“美之心”，同样需要我们找回中国人的生活美学传统，让美学
真正回归到其得以自然生长的生活大地之中。
C.崇尚有“品质”的生活的人，如果只关注生活的“质量”，就会与“美的生活”背
道而驰，终将体味不到日常生活本身的美感。
D.朱光潜说““觉得有趣味＇就是欣赏”；意在鼓励读者去懂生活，去流连这个丰富
华丽的世界，在生活中享受自由和幸福。
3．材料一谈到“生活美学通过生活美育得以落实”，下列选项中，适合作为论据来论证这
一点的一项是（）（3 分）
A．传统服饰“汉服”破圈生长，山东曹县抓住机遇，打造“中国汉服之乡”。2021
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