湖南永州市第一中学2023届高三上学期元月考语文试卷(含解析)
永州一中 2023 年高三 元月大联考
语 文
本卷满分 150 分,考试时间 150 分钟。
注意事项:
1.答卷前,考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.回答选择题时,选出每小题答案后,用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需
改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。回答非选择题时,将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3.考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读(35 分)
(一)现代文阅读 I(本题共 5 小题,17 分)
阅读下面的文字,完成 1~5 题。
材料一:
2021 年我国第一批国家公园正式设立,5 个国家公园的平均面积为 4.6 万平方公里,
约是美国国家公园平均面积的 14 倍,未来中国国家公园的面积预计占国土面积的 10%,
也远远超出了美国 2.3%和世界平均 3.42%的水平。
清华大学国家公园研究院院长杨锐对国家公园有着深层次的思考。在杨锐看来,人与
“ ”天谐是中国国家公园的最大亮点。他说,中国传统文化里就有 天人合一 的生态智慧和哲
学基础。
杨锐认为,人与天谐是对国家公园内自然和人关系的规定,包括 3 个层面的内涵:第
一,自然与人的关系是国家公园治理的根本关系,自然是优先于人的客观存在;第二,在
生态保护第一、最严格的保护前提下,国家公园应统筹原住民社区生计和作为国民福利的
“自然体验;第三,人要主动尊重自然、顺应自然,最终达到管子所说的 人与天调,然后天
”地之美生 。
杨锐认为,国家公园的生态价值是最基础的价值,在这个基础上,还有文化价值和精
“ ”神价值。 所以我们要建立的是以生态价值为基础的国家公园价值体系。
他认为,国家公园承载着生态文明、社会文明和精神文明,承担着生态教育、科学教
育、爱国主义教育等功能,是新文明形态的最佳展示窗口,是中华民族世代传承的宝贵财
富。
“未来,国家公园应该如何建设与发展?杨锐认为,最重要的是要坚守 生态保护第一、
”国家代表性、全民公益性 三大基石,妥善处理好保护与发展的矛盾。要坚持底线思维,
也要尊重辩证逻辑,同时采用系统方法,把国家公园建成集真善美为一体的科学研究的基
地、自然教育的天堂、志愿服务的热土、欣赏壮美自然的精神乐园。
(摘编自《潇湘晨报》,有删改)
材料二:
随着历史的发展,生态逐渐成为人们不能不加以正视的问题。从实质的层面看,生态
之所以成为问题,与人自身的存在相关联。洪荒之世、本然世界,并没有生态的问题。可
以说,
生态问题首先是人的问题。
生态问题源于人的存在,与人自身的存在特点相关联。人生活于其间的现实世界,已
不
“ ”“同于本然的存在,而是形成于人自身的创造活动,儒家所说的 赞天地之化育 制天命而用
”之 ,便已肯定人参与了现实世界的生成过程。从天人关系的角度看,正面或积极的意义体
现于和谐的天人关系,负面或消极的意义则表现为天人之间关系的片面化。天人关系失衡
在于人们在追求自身价值的过程中忽视甚至蔑视自然的法则,天人之间便会形成各种张力
并趋于分离,进而导致各种生态问题。
“ ” “ ”生态问题的解决、生态关系的合理建构,离不开对 以人观之 与 以天观之 二重视域
的具体理解。
“ ” “以人观之 也就是从人自身的视域出发理解和评判世界。孟子曾指出: 亲亲而仁民,
” “ ”“ ”“ ” “ ”仁民而爱物。 这里涉及 亲 民物三种不同的对象,对待这些对象又有亲(以亲
“ ” “ ”情相处)、 仁(以仁爱之心相待)、 爱(以珍惜、爱护之心对待)三种价值立场、价
“ ” “ ”值态度。不仅对亲(家庭伦理领域中的成员)、 民 (一般社会成员)要给予价值的关
切,而
“ ” “ ”且对广义上的 物也应当有一种珍惜、爱护( 爱)之情,这种情感在实质的层面渗入了
价值的内涵。
中国哲学不仅在实质层面涉及对自然等对象的价值关切,而且也提出了如何展开这种
“价值关切的总体观念或总体原则。后者可以用《中庸》中的一个重要命题来概括,即万物
” “ ”并育而不相害 。从对待自然对象的角度看, 万物并育而不相害 意味着自然中的每一个体、
每一对象都有其存在的理由,它们可以共同存在,彼此之间并不相互排斥。从人与自然的
关系看,这里所确认的是:自然作为与人共存的对象,同样有其存在的意义。以上主要从
“ ”天人关系的角度,体现了 万物并育而不相害 在理解和对待自然方面的价值取向。
“ ” “ ”与 以人观之 相关的是 以天观之 。以后者为视域,不仅仅要从人自身的价值目的
去理解和看待世界,而且应基于自然本身的规定和法则去考察自然,由此把握协调天
人关系的现实条件。从哲学史上看,道家对以上关系已有了比较自觉的意识。道家把自然
“ ” “ ”作为第一原则,提出 道法自然 ,要求尊重自然自身的法则。当然, 法自然 并非毫无作
为,事实上,道家也肯定人的活动。不过,对道家而言,人的活动的前提是合乎法则。道
“ ”家对天人关系中 以天观之 这一方面,给予了相当自觉的关注。
“ ” “ ”如果从更为宽泛的背景去理解、考察天人之间的互动,则以人观之 与 以天观之
“ ”二重视域的交融进而涉及伦理视域与审美视域之间的关系。 以人观之 不仅仅意味着注重
人的价值追求,同时也意味着要求人承担多方面的价值责任,后者既包括人对自身的责任
也包括人对自然的责任。责任与义务处于同一序列,本质上具有伦理的意义,从而,责任
的意识背后,包含着内在的伦理视域。另一方面,在合理的生态重建过程中又处处渗入了
“ ”审美的视域。道家很早就注意到 天地有大美而不言 ,即自然本身就包含审美之维。合理
的、和谐的生态关系总是同时呈现审美意义,而被破坏了的生态则常常无法给人以美的感
“ ” “ ”受。就以上层面而言, 以人观之 和 以天观之 二重视域的统一,无疑内在地包含审美视
域和伦理视域的统一。审美视域以美为对象,伦理视域则关乎善,在此意义上,二者的交
融同时又表现为美和善之间的统一,后者在更广的维度构成了人类所追求的基本价值理想。
—— “ ” “ ”(摘编自杨国荣《天人共美 以 人 观之与以 天 观之的视域交融》,有删改)
1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3 分)
A“ ”.管子所说的 人与天调,然后天地之美生 体现了我国传统文化中的生态智慧,是我国国
家公园的最大亮点。
B.中国国家公园内涵丰富,是中华民族的宝贵财富,其价值体系不仅包含生态价值,还包
含文化价值和精神价值。
C.因为天人关系的失衡,天人之间形成各种张力并趋于分离,从而导致各种生态问题,可
见生态问题源于人的存在。
D.道家把自然作为第一原则,意识到应基于自然本身的规定和法则去考察自然,并提出人
的活动要合乎自然法则。
2.根据材料内容,下列说法不正确的一项是(3 分)
A“ ”.材料一和材料二都认可人与天谐,天人共美 的人与自然的关系,尊重辩证逻辑,从天
人关系讨论生态问题。
B.国家公园建设坚持生态保护第一,实行最严格的保护,统筹原住居民,寻求人与自然互
相协调,共生天地之美。
C.洪荒之世、本然世界,并没有生态的问题,像地震、洪水、海啸、火山等,在人类诞生
之前,并不构成生态问题。
D“ ” “ ”.材料二从中国哲学的角度出发,以儒家和道家的思想,从以人观之 与 以天观之 二重
视域来阐述生态理念。
3.人与自然的关系是人类生存与发展的基本关系,也是构建和谐社会的前提基础。下列句
“ ”子不符合 人与自然和谐共生 概念的一项是(3 分)
A.天地与我并生,而万物与我为一。(《庄子·齐物论》)
B.万物静观皆自得,四时佳兴与人同。(宋·程颢《秋日》)
C.万物相形以生,众生互惠而成。(歌德《浮士德》)
D.草木荣华滋硕之时,则斧斤不入山林。(《荀子·王制》)
4“ ”.结合材料二,分析概括中国哲学中关于 生态问题 的解决之道。(4 分)
5.我国国家公园建设应如何开展?请结合材料一谈谈你的建议。(4 分)
Ⅱ(二)现代文阅读 (本题共 4 小题,18 分)
阅读下面的文字,完成 6~9 题。
桥 上
鲁 彦【注】
……轧轧轧轧
轧米船又响起来了。
伊新叔呆木地坐在桥上。薛家村的埠头上站着许多男女,一箩一箩地把谷子倒进轧米
……船的斗里,让它轧轧咬着,啃着,吞下去
伊新叔曾整日不闲。他的昌祥南货店唯一帮手,只有伊新婶。但她不识字,不会算账,
只能帮他包包几个铜板的白糖、黄糖。而且她不能久坐店里,因为要洗衣煮饭。他还要去
帮别人的忙,譬如薛家村里有人家办喜酒、做丧事买菜,总是请他去,因为他买得最好最
便宜。又如薛家村里的来信,多半由他的店转交。有时念给人家听了,还给他们写好回信
带到店里,转托人送邮局去。
他吃咸菜,穿布衣,不爱赌也不吸烟,年轻时是为祖宗,好让人家说某人有一个好儿
孙;年纪大了是为儿孙,好让他们将来日子过得舒服一些。他热热闹闹地把大女儿嫁出去
又给儿子讨了媳妇,现在又在薛家村尽头架起一幢三间两廊的七架屋。
……轧轧轧轧
正当伊新叔的新屋竖柱上梁的好日子,轧米船驶来了,轧一百斤谷要三角半小洋。
伊新叔一算,价钱并不比人工便宜。人工一天五角,一天做二百斤谷,加上一斤老酒
一角三分,共六角三分。饭菜是粗的,咸齑、海蜇、龙头鲓,大家多得很,不用去买,米
饭也算不得多少。有时请来的人不会吃酒,这一角三分就省了。当然,轧出来的比舂的白
可乡下人不想吃白米,米白了二百斤谷就变不得一石米。而且轧出的米碎。轧米船的好处
只在快。可这有什么关系呢?请人砻谷舂米,一向惯了,并不觉得麻烦。快慢更没有关系
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