湖南师范大学附属中学2023-2024学年高三上学期月考（三）语文试卷含答案

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湖南师大附中 2024 届高三月考试卷(三)

语文

本试卷共四道大题，23 道小题，满分 150 分。时量 150 分钟。

一、现代文阅读(35 分)

(一)现代文阅读 I(本题共 5小题，19 分)阅读下面的文字，完成 1～5题。

材料—

色彩观对民族文化的影响具有深远意义。中华民族早于西方一千多年形成了自己的色

彩体系，独特的“五色体系”成为民族文化基因中重要的文化因子。弘扬色彩文化，丰富

色彩的表现语言，有助于中华民族传统文化的传承。

“五色体系”形成于两千年前的西周。《尚书》较早有关于“五色”文字的记载：“采

者，青、黄、赤、白、黑也；言施于缯帛也。”由此可知，所谓五色，即青、黄、赤、白

黑五种颜色。五色中的青、黄、赤即现代色彩理论中的蓝、黄、红三原色；在有色物质中

白与黑是难以通过其它任何颜色混合得到的颜色，白与黑应归属为无彩色系的原色。西周

时又提出“正色”和“间色”的色彩概念，正色即原色，间色是正色混合的结果。所谓

“正色论”即“五原色论”,亦即赤、黄、青、黑、白五原色构成的“五色体系”。统治者

视五色为尊贵和权威的象征，用五色规范章服等级制度，服务于社会礼制，对社会秩序进

行了色彩美学装饰性的统一，形成独特的惟五色独尊的色彩文化，在世界色彩学发展史上

独树一帜，是中华民族审美意识和美学思想的反映。

“五色体系”确立，红色被列为“正色”之首。周代章服中，以朱红服饰为尊贵。几千

年来，中国人延续了祖先尚红的喜好，红色被视为吉祥、喜庆、革命的代名词，办喜事、

过年节、庆丰收等都离不开红色。

“五色体系”成为统治阶级的行为规范，紫色不入五色之列，却是间色中地位最高的。

春秋第一霸主齐桓公以紫色为章服，大胆穿紫袍上朝，公然挑战五色礼制，以此显示齐国

的实力，色彩成为政治斗争的工具。孔子是“五色体系”的忠实捍卫者，他从“礼”的规

范出发，为最终实现“仁”的目的，反对“以紫夺朱”。紫朱之争成为历史上重要的政治

事件，色彩在社会、政治生活中的影响可见一斑。汉唐之后紫色被视为代表天帝居所紫微

星的色彩，天子所居之地皇宫则对应称为紫宫，明清皇宫称“紫禁城”由此而来。“紫”

天、“黄”地、“红”人的“天、地、人”的色彩象征从汉唐始一直影响后世。

战国末期阴阳家邹衍集先秦五行之大成，将阴阳与五行结合形成“阴阳五行”学说。

阴阳五行说将五行与自然界中的五方、五音、五德、五官等事物相配属，色彩自然也被对

应配属于其中。

在秦朝，黑色是最尊贵的颜色或说是皇家专用的颜色。但凡有重大的祭祀活动，皇帝

都要穿黑色的服装。宋以后，黄色象征帝王之位，成为皇室的专用色彩，是皇权的象征色

彩，不可僭越。

(摘编自陈向鸿《中国传统色彩美学观念探源》)

材料二

中国色彩观尤其是“五色体系”理论的形成及发展，不仅促使了艺术风格的形成，也

广泛影响着当时社会人们的日常生活宗教、礼仪诸多方面，形成了一套独特的东方色彩文

化体系。几千年来，以孔孟为代表的儒家色彩观和以老庄为代表的道家色彩观一直贯穿于

中国传统色彩美学之中。在民族色彩文明史上，两家色彩观记录着中华民族审美精神的发

展过程。

儒家色彩观的一大特色是从“礼”的规范出发，最终实现“仁”的目的，极力维护周

朝时期建立的色彩典章制度。儒家把“五色”定为正色，把其他色定为“间色” ,并赋予尊

卑、贵贱等级的象征意义，分别代表君、臣、民上下等级关系，色彩装饰不可混淆，更不

可颠倒。除了用色彩来规范“礼”这一特点之外，儒家色彩观亦推崇斑斓绚烂的“纯粹”

美，追求各色颜色配合相宜，这一点尤其体现在文人山水画审美倾向上。山水，为人们提

供了一个理想的精神家园。人们在江河、亭台、楼宇之中游玩、捕鱼、闲谈，展现出来的

是一片平和的静态之美。小说《射雕英雄传》第十三回，郭靖于江上“但见山青水绿，天

蓝云苍、夕阳橙黄、晚霞桃红，就只没有黑墨般的颜色”。

孔子极力提倡中庸哲学，中庸是最高的道德境界，儒家“中庸”观念在色彩上体现为

“文质彬彬”的适度的色彩装饰，体现了“配合适宜”的审美价值标准。儒家色彩观的另

一主要特色是“比德”,即用色彩暗示人的品德，这一象征性手法在后世中国色彩艺术史上

产生了重大影响。如中国戏剧脸谱色彩，以不同色彩代表不同寓意，暗示剧中人物性格和

品德，形成特有的用色程式，如红色表示忠勇，金色表示神秘威武，黑色表示刚直不阿，

白色表示奸诈阴险，等等。儒家色彩观把色彩美与“仁”“德”“善”融为一体，在当时

是先进的理念，有利于社会的稳定发展。

道家以黑色为道的象征色彩，认为黑色高居于其他一切色彩之上。道家对黑色的选择

本质上是从道家的“自然天道”观出发的，是“法自然”的色彩观。老子曰：“玄之又玄

众妙之门。”玄即黑，是幽冥之色。天色为玄，因为“天”在道家思想中具有产生万物的

功能，显然玄(黑)色也自当有派生一切色彩并高于一切色彩的功能，所以道家的建筑以及

服饰多用黑色。道家对黑色的审美态度直接影响到中国绘画的色彩美学思想，并奠定了黑

色在中国绘画中的造型地位。

《道德经》中指出“五色令人目盲”,五色令人眼花缭乱，而趋于无彩色——黑白、玄

素、水墨……中国文人画家大都政治失意，逃避社会现实，有的学道参禅，避居山林，超

然物外，对黑色更为崇拜，主张“黑分五色(即焦、浓、灰、淡、清)……不施丹青，光彩照

人”,运用墨色之变化，在浓淡间实现超然的艺术境界，追求以墨造型，达到黑墨虚白的艺

术境界。唐代画家、绘画理论家张彦远最先确认墨的正统地位—“运墨而五色具” ,五颜六

色无需色料敷染，仅用水墨便可传神写意，因而中国水墨山水画整体呈现深邃却也荒寒淡

远之境。中国水墨山水画色彩是哲学色彩观，在宇宙论的深处，飘然出尘、静默如禅、空

灵如水的中国画色彩开辟了中国文人画家的心灵世界。

(改编自王志惠《论美轮美奂的中国传统色彩美学》)

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3 分)

A.“五色体系”形成于西周时期，比西方早了一千多年，具有独特性，隶属于中国传统色彩

美学，贯穿于民族色彩文明史。

B.关于“五色”的文字较早记录在《尚书》中，虽然表达颜色的词语与今天有所不同，但

与现代色彩理论中的原色相对应。

C.儒家色彩观的形成，与孔子主张由“礼”达“仁”,极力维护周朝典章制度有关，也与孔

子提倡中庸哲学思想密切相关。

D.中国水墨山水画整体显现深邃荒寒淡远之境，是画家心灵世界、运用墨色技巧、确立墨

正统地位等因素综合作用的结果。

2.根据材料内容，下列说法正确的一项是(3 分)( )

A.儒家将五原色定为“正色”,将其他色定为“间色”,说明儒家既主张色彩有尊卑，使用有

等级，又追求色彩混合形成的斑斓绚烂。

B.阴阳五行说将五行与自然界中的五方、五音、五德、五官等事物相配属，五色(黄、红、

紫、白、黑)自然也被对应配属于其中。

C.天色为玄色，即幽冥之色，故玄色也自当有派生一切色彩并高于一切色彩的功能，

“天”也就成了道家思想中产生万物的本源。

D.黑分五色(即焦、浓、灰、淡、清)……不施丹青，光彩照人，体现了仅用水墨传神写意，

臻于以墨造型、黑墨虚白的艺术境界。

3.根据材料内容，下列选项中不适合作为论据支撑“比德”色彩观的一项是(3 分)( )

A.按中国戏剧脸谱颜色传统，赵高、严嵩扮演者宜用白脸，如来佛、二郎神宜用金脸。

B.于谦《石灰吟》“粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间”,以石灰之洁白表明自己的节操。

C.中国文人画作者大都偏爱黑色，意在用黑色表达自己不同流合污、刚正不阿的品格。

D.《醒世姻缘传》善用服饰色彩表现人物，如嫡母刚去世的素姐着一身艳服外出烧香。

4.结合材料一梳理我国各时期的色彩观念。(4 分)

5.阅读下面文字，结合材料简要分析《红楼梦》的色彩观。(6 分)

《红楼梦》第六十三回写宝玉衣着：“宝玉只穿着大红棉纱小袄子”;第五十一回写袭人回

家探母病时衣着：“身上穿着桃红百子刻丝银鼠袄子”。怡红院题词“怡红快绿”,建造之

初为蕉棠两植。

(二)现代文阅读Ⅱ(本题共 4小题，16 分)阅读下面的文字，完成 6～9题。

高女人和她的矮丈夫

冯骥才

①她身高一米七五，她丈夫只有一米五八。两人在一起，没有谐调，只有对比，尤其

是下雨天气他俩出门，总是那高女人打伞。可是他俩还好像拴在一起，整天形影不离。

②他俩究竟是怎么凑成一对的?他俩谁将就谁?自从他俩搬进这大楼，团结大楼几十户

老住户无不投以好奇莫解的目光。

③楼外院门口的小门房里住了一户裁缝，裁缝的老婆是个爱好说长道短的女人，她这

方面的本领更是超乎常人。凭着经验，她终于想出一条最能说服人的道理：夫妻俩中，必

定一方有某种生理缺陷。她的根据很可靠：这对夫妻结婚三年还没有孩子呢!于是团结大楼

的人都相信裁缝老婆这一聪明的判断。

④但高女人和她的矮丈夫的孩子呱呱坠地了。每逢大太阳或下雨天气，两口子出门，

高女人抱着孩子，打伞的事就落到矮男人身上。人们看他迈着滚圆的小腿、半举着伞儿、

紧紧跟在后面滑稽的样子，对他俩居然成为夫妻，居然这样形影不离，好奇心仍然不减当

初。各种听起来有理的说法就像没处着落的鸟儿，啪啪地满天飞。

⑤后来，裁缝老婆做了街道居民代表。她在协助户籍警察查对户口时，终于找到了多

年来叫她费心的问题的答案。原来高女人和她的矮丈夫都在化学工业研究所工作。矮男人

是研究所总工程师，每月工资达一百八十元之多!高女人只是一名化验员，收入不足六十元。

她怎么会嫁给一个比自己矮一头的男人?为了钱，为了地位，为了过好日子!她立即把这珍

贵情报告诉给团结大楼里闲得难受的婆娘们。于是大家恍然大悟：原来这矮男人是个先天

不足的富翁，高女人是个见钱眼开、命里有福的穷娘儿们。当人们谈到这个模样像匹大洋

马、却偏偏命好的高女人时，语调中往往带一股气，尤其是裁缝老婆。

⑥1966 年的一天下午，来了一群人——研究所的，他们在院内外贴满大小标语，用

十八张大白纸公布了这矮子的“罪状”——晚上回家把研究成果偷偷写成书，打算逃出国

把国家科技情报献给外国资本家。此时的裁缝老婆已经由街道代表升任为治保主任，带领

楼里几个婆娘帮着刷标语，又给研究所的革命者们斟茶倒水，可把她忙得够呛!

⑦批斗大会开始了。人们围绕着那本“书稿”,唇枪舌剑地向高女人发动进攻。你问，

我问，他问；尖声叫，粗声吼，哑声喊；大声喝，厉声逼，紧声追……高女人却只是摇头

真诚恳切地摇头。

⑧裁缝老婆忽然跑到台前，指着高女人气冲冲地问：“你说，你为什么要嫁给他?”这

句问话使研究所的人一怔。高女人也怔住了。她抬起几个月来被折磨得如同一片皱巴巴的

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