湖南省株洲市炎陵县2022-2023学年高二下学期开学考试语文答案

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炎陵县 2023 年上期高二入学检测语文答案

1.B（余华和迟子建创作时都注意语言技巧的运用，但不能因此得出“在语言技巧运用上发力是重中之

重”的结论。）

2.B

3.C 福楼拜这句话是就生活中人们的语言与情感的关系而言的，与文学语言无关。

4．①“文不甚深”是说《三国演义》语言浅显易懂，而不艰涩深奥。②“言不甚俗”是说《三国演义》

语言形式上仍是文言，是传统的雅言。

5．①要善于调动各种手段、技巧，提升语言的高度。②要善于通过不断修改订正，来增强语言的张力和

魅力。③要善于从现代汉语、古代汉语、地域方言、俚语口语等语言形式中汲取营养，化腐朽为神奇。④

作家要让作品的语言浸透自己的人格和情感。（答出两点即可）

6.D（春雨没有推动故事情节发展）

7.A（沈家婆子是次要人物，只是线索人物，没有“与妻子形成鲜明对比”，也没有起到增加小说真实性

的作用）

8.① 强调主人公“母亲”的身份和形象。她爱子如命，为了孩子和家庭牺牲了一切。②增强小说的悲剧色

彩。母亲与孩子依依不舍的场面强化了悲剧氛围，震撼人心。③突出小说的主题。一个母亲舍弃自己的孩

子去为别人生孩子，表现了作者对那个黑暗社会的控诉。（6 分，每点 2 分。意思答对即可）

9.第二种表达效果更好。①小说旨在批判封建社会腐朽丑陋的“典妻”现象，揭示女性没有地位和尊严、

沦为生育工具的悲剧命运；②按照第二种结尾，妻子为了家庭牺牲了一切，最终还要遭受家人的冷遇，这

就更加突出了妻子的悲剧命运，从而更能突出主题。③第一种结尾让一家人团圆，生活改善，淡化和削弱

了小说的批判性主题。（6 分，每点 2 分。意思答对即可）

10．D

11．A（所列三个都是谥号）

12．C（方士不回来是为了避秦的苛政）

13．（l）孝元帝还不停止讲《老子》，百官都穿着军服听讲，不久城被攻陷，君臣都被囚禁。（“辍”

“戎服”“城陷”各 1 分，整体句意Ⅰ分）

（2）况且统治天下的人，只需端正己身修养品德，其他都是虚浮之事，不值得放在心上。（“君”“正

身”“足”各 1 分，整体句意 1 分）

14．①从君臣关系来看：国君的言行对臣民是有示范性的，居上位的人有什么爱好，必定会在社会上形成

风气，影响下面的臣子、百姓。②从后果来看：如果追求不当，会身死国灭，产生灾难性的结果。（答出

一点 2 分，二点 3 分）

15.A(“元诗正是对白诗‘梦同游’的酬和之作”错误，依据《梦微之》颈联的内容，白居易写

作“梦同游”时元稹已经去世八年之久。)

16.① 梦境内容：元诗“惟梦闲人不梦君”，梦见的是不相干的闲人，而没有梦到友人；白诗

“夜来携手梦同游”，梦见与友人重逢，二人携手同游。(2 分 )② 因梦生情：元诗运用白描，先

写好友梦己，再写自己没有梦到友人的惆怅，表现对友人的思念之情。(2 分)白诗先以梦中相会

的愉悦与梦醒后的失落对比，再由梦引出下文凄苦的现实，抒发了和好友天人永隔的哀伤，同时

也流露出对生命无常的感叹。(2 分)

17.（1）天下云集响应赢粮而景从

（2）夫祸患常积于忽微而智勇多困于所溺

（3）昆山玉碎凤凰叫芙蓉泣露香兰笑

18．C

19．D

20．运用了排比、引用、拟人的修辞（2 分），具体形象的交代了茶文化的悠久历史及丰富内涵，突出了

非遗传承的实践成果；句式整齐，语言典雅。（3 分）

21．D（划线句中的“我们”泛指我们每个人。A.“我们”指“所有的志愿军战士群体。B.“我们”是

“你们”之意，不包含刘老师。C.“我们”指说话时的双方。D.“我们”泛指我们每个人。）

22．①病毒发生变异②该如何对待病毒变异呢③如果没有了感染者（或：只要没有人感染）

23.审题：

这是一道引语类材料作文题。

材料一说“爱自己”是“爱他人”的前提条件；材料二强调“兼爱”（“爱人”）有利于天下太平；

材料三谈“怜悯心”对“自爱心”的缓和作用，对“爱人”的意义。因此本次作文要紧紧围绕“自爱”

“爱人”“怜悯心”之间的辩证关系来谈。自爱是爱人的基础，爱人是自爱的升华。当然，既不能一味自

爱，也不能只顾爱人，二者应该互相促进，一味自爱就可能变为自私，缩小了做人的格局；只顾爱人就会

忽略了自身，使爱人缺少长久的基本保障。怜悯心是一条自然流淌的河，它能突破自爱之湖，滋养万里原

野，我们要珍爱它，扩充它，使它充于四方，达于四海，让世界充满爱。

行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如：始于爱己，终于爱人。接下来从为什么的角度展开

论述，一、爱己，点亮内心深处的烛火，让光芒于内心绽放。二、“自爱”确实是“爱人”的基石，但是

只有“自爱”的人生无疑是“惨淡的”，没有“爱人”，再纯洁的“自爱”也会成为自私的枷锁。三、爱

人，燃起黑暗中奉献的明灯，令温情在世界传递。四、始于爱己，终于爱人；爱己爱人，爱满世界。只有

将“爱己”与“爱人”二者紧密结合起来，才能更好地进行自我定位，从而发掘自身价值，将二者转化为

人生的动力。

立意：

1.自爱为土壤，爱人为花朵，怜悯为泉源。

2.自爱爱人两相益，怜悯为泉爱不息。

3.沉稳自爱，而后爱人。

【参考译文】

贞观二年，太宗对侍臣说：“古人说：‘国君就像是容器，百姓就像是水，水或方或圆在于容器，而

不在于水。’所以尧舜以仁义治天下，人们都跟随他行善；桀纣以残暴治天下，人们都跟随他作恶。下边

所做的，都是跟随上边所喜欢的。至于像梁武帝父子崇尚浮华，只爱好释迦牟尼、老子的教义。梁武帝晚

年，经常驾临同泰寺，亲自讲解佛经，百官都戴大帽，穿高靴，乘车跟随皇上，整天谈论苦呀空呀那一套

佛家教义，从不把军机国务典章制度放在心里。等到侯景率兵攻向京城，尚书郎以下的官员，大多不会骑

马，狼狈不堪地徒步逃跑，死在路上的人比比皆是。梁武帝和简文帝都被侯景囚禁逼死。梁孝元帝在江

陵，被万纽于谨领兵包围了，孝元帝还不停止讲《老子》，百官都穿着军服听讲，不久城被攻陷，君臣都

被囚禁。庾信也叹息他们这个做法，后来作《哀江南赋》，就说道：‘宰相把战争当作小孩游戏，官吏把

清谈当作朝政策略。’这事也足可作为鉴戒。我现在所喜欢的，只在于唐尧、虞舜的法则，周公、孔子的

教谕，觉得就像鸟有翅膀鱼儿靠水一样，失去它就必须死亡，不能片刻没有。”

贞观二年，唐太宗对侍从大臣们说：“神仙本来是荒诞虚妄的，空有其名。秦始皇却分外爱好仙术，

结果他被方士欺诈，竟派童男童女几千人，跟随方士入海去求神仙。方士逃避秦的苛政暴虐﹐因此留居海

中不再回来，始皇却在海边徘徊等待他们，结果在返回的路上病死沙丘。汉武帝为了求得神仙，竟将女儿

嫁给卖弄道术的人，他们的说法不灵验，就把方士杀掉。从这两件事情来看，神仙是不能乱求的。”

贞观四年，唐太宗说：“隋炀帝生性多疑，只听信邪门歪道，他相当提防胡人，乃至于把胡床称作交

床，把胡瓜称作黄瓜，还修筑长城抵御胡人。（他又听信方士的邪说，认为姓李的人要篡权夺位，）于是

杀死将军李金才，其他姓李的人也几乎杀尽了，但有什么用呢？后来终于被大臣宇文化及派遣令孤行达杀

死。一个君王，只需修养品德，使自己公正无私，其他都是虚浮之事，何足挂念。”

贞观七年，工部尚书段纶上奏说要引荐能工巧匠杨思齐入朝。唐太宗下令试试他的本领，段纶就让杨

思齐做木偶戏的戏具。唐太宗对段纶说：“推荐的能工巧匠，必须对国家有益，你让他先做这些东西，这

难道是让百工互相告诫不要制作奇巧戏具的意思吗？”于是下诏将段纶贬官，并且禁止了这种游戏。

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