湖南省永州市2023届高三第三次适应性考试语文试题

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永州市 2023 年高考第三次适应性考试试卷
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注意事项：
1．本试卷总分 150 分，时量 150 分钟。
2．答题前，考生务必将自己的姓名、考生号填写在答题卡上。
3．作答时，将答案写在答题卡上，写在试卷上无效。
4．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读 I（本题共 5 小题，17 分）
阅读下面的文字，完成 1～5 题。
材料一：
图像是文化的符号。五千多年中华文明史形成了独具东方风韵的美学体系，中华文明讲仁爱、重民
本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的精神特质的传承与弘扬，图像化表达是形式之一。由图像展演
进行的中华文明传播与跨文化沟通亦古来有之。14 世纪，中国的图画、瓷器和丝绸曾流行于欧洲上层社
会，绘制有龙凤吉祥图、青花瓷、中国本土风情符号的图像深受西方人士喜爱，成为了解东方风情的重
要媒介。中国山水画、人物画、写意画等独具东方形式美感的画品与画技对亚洲、欧洲等地的绘画艺术
产生深远影响。同时，饱含“中国趣味”的图像用隐喻的方式向世人传递着阴阳哲学、天人合一的核心
精神和超然气节，并在濡化与涵化的国际传播中实现艺术的跨文化互鉴与文明的多元交融。
随着媒介迭代，视觉传播由二维图像走向三维空间，由静态视觉变为动态影像，由现实空间迈向虚
实结合的数字空间。在数字视觉主导的当下，我们正在进入一个由表情包、短视频、网络直播等形塑的
全球化数字交往空间。为此，从历时性和共时性角度考察，数字视觉传播是增进中华文明传播力影响力
的有效进路。因为数字视觉影像可以打破语言存在的文化折扣困境，进入多语言体系，让人人都能接触
数字视觉传播较之于文字传播，更具凝练性、具象性与直观性，能更好实现跨文化沟通，从“硬传播”
向“软传播”转化；数字技术视觉与中华文明的深度融合，可更好借助云计算、人工智能、虚拟现实等
新技术手段，促成世界受众在“视觉-沉浸式体验一文化感知”的传播进路中，加强对中华文明的准确认
知。
媒介迭代后的 “眼球经济”会更加关注内容价值，需要数字视觉技术与中华文明的交融创新。
中华文明在世界上具有可沟通性，中华文明因其先进性在物质文化、精神文化、制度文化、艺术文化等
诸多领域都曾居于世界领先地位。为此，在新媒体视觉传播进路中，要坚定文化自信，赓续中国传统图
像精神，提升文化基因萃取能力，重视人类共通情感与价值观念的提炼。同时，要善用数字视觉技术与
元素，让中华文明中的文物、文化遗产活起来，融入更多现代化与国际化元素，让中华文明与当代文化
相适应，与世界文明相沟通。
（摘编自马凓《用数字视觉技术赋能中华文明传播力》）
材料二：
在数字媒介技术变革作用下，世界交往进入了一个以互联网为基础设施的人与人之间普遍的、直接
的交往关系的新阶段，我们可称之为数字世界交往。
数字世界交往是建立在元技术、后勤型媒介逻辑上的复杂体系。从基特勒到彼得斯的媒介哲学，都
十分强调媒介作为人类存有的本体论意义，具有组织、协调人和物的关系的基础功能。在此意义上，互
联网只是媒介技术的表层，而底层的媒介元素则是通信技术、代码、算法等组成的技术系统。这一技术
系统不仅塑造了人们交往的信息语法，而且为物质交往和精神交往提供了标准格式。
数字世界交往关系是全时、全域形态的，在深度与广度上都超越了工业文明时代的交往体系。除了
民族国家仍然作为重要的交往主体外，宏观上以文明为基本单元的交往活动、微观上以人为交往主体的
世界交往活动都得到了极大扩展。随着数字孪生、赛博人等新现象出现，数字交往看起来指向虚拟的交
往，然而物质交往依然十分重要。数字交往受到生产力的制约，即媒介基础设施条件、物质交往需求、
资源（技术）供给等是交往前提，而交往关系的发展反过来又推动生产力的进步，将数字技术落后的地
区与人群连接到超级信息系统中。
数字世界交往方式更加“轻盈”与流动，同时又呈现出平台化交往的新特征。工业时代的世界交往
以规模化、标准化为特征。而数字时代的交往，则以个体式、碎片化、多样化为特征，图像社交、短视
频社交、游戏社交风靡全球即是表征。然而，平台在背后扮演着关键角色，在大型跨国企业、超级互联
网公司、全球供应链等平台的基础设施化过程中，平台正在成为世界交往的行动者之一，跨越了以民族
国家为疆域的传统交往边界。
数字世界交往的兴起为文明的交流互鉴带来了新的可能性。首先，数字媒介是现代文明尤其是科学
技术文明的最新成果，它本身就是现代文明的一部分，在数字媒介上人们不断创造新的文化样态，传承
并创新传统文化形式，文明交流与文化融合创新交织在一起。其次，文明交流过程中的文化遗产、思想
观念、文化艺术等内容都可以被数字化，交流过程也被存储于云端，这与前数字时代存在显著区别，时
间与空间问题不再制约文明交流，能否数字化则是影响文明交流互鉴的关键。最后，文明交流主体间的
关系是多向度的，既是现实的交往也是虚拟的交往，既是在场的交往又是离身的交往，文化族群之间的
交往更加频繁。简言之，数字媒介是文明交流的“镜像”，文明交流在媒介中存在。
（摘编自涂凌波《数字时代的世界交往与文明交流新图景》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3 分）
A.图像是文化的符号，图像化表达是中华文明讲仁爱、重民本等精神特质的传承与弘扬的唯一形式。
B.提升文化基因萃取能力，让中华文明融入现代化与国际化元素，以促进媒介迭代后的“眼球经
济”。
C.在数字媒介技术变革作用下，以互联网为基础设施的人与人之间普遍的、直接的世界交往开始了。
D.当下，数字世界交往的兴起为文明的交流互鉴带来了新的可能性，这与前数字时代存在显著区别。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3 分）
A.数字视觉传播因打破语言、文字的障碍，而成为增进中华文明传播力的有效进路。
B.中华文明曾经的领先地位，让我们在新媒体视觉传播进路中有了文化自信的底气。
C.数字交往与生产力是对立统一关系：数字交往推动生产力，生产力制约数字交往。
D.没有平台支撑，数字世界交往就可能难以跨越以民族国家为疆域的传统交往边界。
3.下列选项，不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（3 分）
A.故宫博物院应用互联网络等开发了《数字多宝阁》等数字产品，将数字创意与传统文化深度结合，
让传统文化“活起来”。
B．2023 年，“银发知播”群体被评为“感动中国 2022 年度人物”，这群爷爷奶奶通过网络直播创
造流量，汇聚能量。
C.加快移动端传播平台建设，创新短视频、微视频、云直播等多元信息发布形式，更好向世界展示
博大精深的中华文化。
D.清华大学美术学院教授马泉以三星堆数字展现视频创作为例做《中国传统文化资源现代可视化创
作与传播》主题演讲。
4．对数字时代背景下的中华文明传播与交流，两则材料的侧重点有何不同？请简要说明。（4 分）
5．下列文字是“2021-2022 中华文化国际传播十大案例”之一：《典籍里的中国》引发海内外观众
强烈共鸣。请结合两则材料简要分析该节目获得成功的原因。（4 分）
央视大型原创文化节目《典籍里的中国》，获亚洲太平洋地区最富声誉的媒体奖项-第 58 届亚广联
奖，评委会认为“节目让充满古老智慧的经典之作焕发新生，在智识和情感上引发了我们的强烈共
鸣。”节目以“戏剧＋影视＋文化访谈”的呈现模式，陆续介绍了《尚书》《论语》等 11 部流传千古、
享誉中外的经典名篇。节目相关话题全网阅读量超 33 亿，视频播放量超 20 亿，在海外视频网站获得了数
亿次的点击率，掀起了“典籍热”。
（二）现代文阅读 II（本题共 4 小题，18分）
阅读下面的文字，完成 6～9题。
文本一：
我的母亲
老舍
①一岁半，我把父亲“克”死了。假若我没有这样的一位母亲，我恐怕也就要大大的打个折扣了。
② 兄不到十岁，三姐十二三岁，我才一岁半，全仗母亲独力抚养。为我们的衣食，母亲要给人家洗
衣服，缝补或裁缝衣裳。在我的记忆中，她的手终年是鲜红微肿的。白天，她洗衣服，洗一两大绿瓦盆
她做事永远丝毫也不敷衍，就是屠户们送来的黑如铁的布袜，她也给洗得雪白。晚间，她与三姐抱着一
盏油灯，还要缝补衣服，一直到半夜。
③有客人来，无论手中怎么窘，母亲也要设法弄一点东西去款待。舅父与表哥们往往是自己掏钱买
酒肉食，这使她脸上羞得飞红，可是殷勤的给他们温酒做面，又给她一些喜悦。遇上亲友家中有喜丧事
母亲必把大褂洗得干干净净，亲自去贺吊-份礼也许只是两吊小钱。到如今如我的好客的习性，还未全改，
尽管生活是这么清苦，因为自幼儿看惯了的事情是不易改掉的。
④ 她最会吃亏。给亲友邻居帮忙，她总跑在前面：她会给婴儿洗三-穷朋友们可以因此少花一笔“请
姥姥”钱-她会刮痧，她会给孩子们剃头，她会给少妇们绞脸······凡是她能做的，都有求必应。
但是吵嘴打架，永远没有她。可是，母亲并不软弱。她那软而硬的个性，也传给了我。我对一切人与事
都取和平的态度，把吃亏看作当然的。
⑤我入学之后，三姐结了婚。母亲对儿女是都一样疼爱的，但是假若她也有点偏爱的话，她应当偏
爱三姐，因为自父亲死后，家中一切的事情都是母亲和三姐共同撑持的。三姐是母亲的右手。但是母亲
知道这右手必须割去，她不能为自己的便利而耽误了女儿的青春。当花轿来到我们的破门外的时候，母
亲的手就和冰一样的凉，脸上没有血色-那是阴历四月，天气很暖。大家都怕她晕过去。可是，她挣扎着，
咬着嘴唇，手扶着门框，看花轿徐徐的走去。
⑥不久，姑母死了。三姐已出嫁，哥哥不在家，我又住学校，家中只剩母亲自己。她还须自晓至晚
的操作，可是终日没人和她说一句话。新年到了，正赶上政府倡用阳历，不许过旧年。除夕，我请了两
小时的假。由拥挤不堪的街市回到清炉冷灶的家中。母亲笑了。及至听说我还须回校，她楞住了。半天
她才叹出一口气来。到我该走的时候，她递给我一些花生，“去吧，小子！”街上是那么热闹，我却什
么也没看见，泪遮迷了我的眼。今天，泪又遮住了我的眼，又想起当日孤独的过那凄惨的除夕的慈母。
可是慈母不会再候盼着我了，她已入了土！
⑦儿女的生命是不依顺着父母所设下的轨道一直前进的，所以老人总免不了伤心。我廿三岁，母亲
要我结了婚，我不要。我请来三姐给我说情，老母含泪点了头。我爱母亲，但是我给了她最大的打击。
时代使我成为逆子。廿七岁，我上了英国。为了自己，我给六十多岁的老母以第二次打击。在她七十大
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