湖南省永州市2022-2023学年高一上学期期末质量监测语文试题 含解析

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永州市 2022 年下期高一期末质量监测试卷语文
命题人：唐小艳（永州一中）盘虹（道县一中）胡立广（永州四中）谢竹兰（新田一中）
审题人：杨振华（永州市教科院）
注意事项：
1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如
需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3．全卷分值 150 分；考试时间 150 分钟。
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读 I（本题共 5 小题，17 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
普通常有以“人治”和“法治”相对称，而且认为西洋是法治的社会，我们是“人治”的社会。其实
这个对称的说法并不很清楚。法治的意思并不是说法律本身能统治，能维持社会秩序，而是说社会上人和
人的关系是根据法律来维持的。法律还得靠权力来支持，还得靠人来执行，法治其实是“人依法而治”，
并非没有人的因素。所谓人治和法治之别，不在“人”和“法”这两个字上，而是在维持秩序时所用的力
量和所根据的规范的性质。
乡土社会秩序的维持，有很多方面和现代社会秩序的维持是不相同的。可是所不同的并不是说乡土社
会是“无法无天”，或者说“无需规律”。的确有些人这样想过。返璞归真的老子觉得只要把社区的范围
缩小，在鸡犬相闻而不相往来的小国寡民的社会里，社会秩序无需外力来维持，单凭每个人的本能或良知，
就能相安无事了。不论在社会、政治、经济各个范围中，都有认为“无政府”是最理想的状态，当然所谓
“无政府”决不是等于“混乱”，而是一种“秩序”，一种不需规律的秩序，一种自动的秩序，是“无治
而治”的社会。
可是乡土社会并不是这种社会，我们可以说这是个“无法”的社会，假如我们把法律限于以国家权力
所维持的规则，但是“无法”并不影响这社会的秩序，因为乡土社会是“礼治”的社会。
礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从行
为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是
靠国家的权力来推行的。“国家”是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力。而礼却
不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。
礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主
动的。礼是可以为人所好的，所谓“富而好礼”。孔子很重视服礼的主动性。这显然是和法律不同了，甚
至不同于普通所谓道德。法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力所加之于个人的。人可
以逃避法网，逃得脱还可以自己骄傲、得意。道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那
是不好；受人吐弃，是耻。礼则有甚于道德：如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。这是个人习
惯所维持的。十目所视，十手所指的，即使在没有人的地方也会不能自己。孔子一再地用“克”字、用
“约”字来形容礼的养成，可见礼治并不是离开社会，由于本能或天意所构成的秩序了。
礼治的可能必须以传统可以有效地应付生活问题为前提。乡土社会满足了这前提，因之它的秩序可以
礼来维持。在一个变迁很快的社会，传统的效力是无法保证的。礼治社会并不能在变迁很快的时代中出现，
这是乡土社会的特色。
（摘编自费孝通《乡土中国·礼治秩序》）
材料二：
这是中国法治建设的里程碑。2020 年5月28 日下午，十三届全国人大三次会议表决通过《中华人
民共和国民法典》。这是新中国第一部以法典命名的法律，是推进全面依法治国、完善中国特色社会主义
法律体系的重要标志性立法，对推动国家治理体系和治理能力现代化，推动新时代改革开放和社会主义现
代化建设，具有重大而深远的意义。
编纂民法典，是坚持和完善社会主义基本经济制度、推动经济高质量发展的客观要求。民法典体现社
会主义市场经济的基本要求，进一步完善了我国民商事领域各项基本法律制度和行为规则，为民商事活动
提供了更为明确的行为规则和基本遵循。
编纂民法典，是增进人民福祉、维护最广大人民根本利益的必然要求。民法典全面回应新时代人民群
众法治需求，充分反映人民意愿，聚焦经济社会热点难点问题，全面加强了对公民人身权、财产权、人格
权的保护，形成更加规范有效的权利保护机制，充分彰显了以人为本、立法为民的理念。
民法典弘扬社会主义核心价值观，确立平等、自愿、公平、诚实信用、公序良俗、绿色发展等基本原
则，实现了中国传统优秀法律文化和现代民事法律规范的融合，为我国民事法律制度注入强大的道德力量。
通过民法典的施行，以法治承载道德观念，以道德滋养法治精神，必将使社会主义核心价值观更加深入人
心，为建设富强、民主、文明、和谐、美丽的社会主义现代化强国夯实社会根基。
法律是治国之重器，良法是善治之前提。以民法典的编纂和颁行为契机，全面推进科学立法、严格执
法、公正司法、全民守法，必将为实现“两个一百年”奋斗目标、实现中华民族伟大复兴中国梦提供更加
完备的法治保障，为人类法治文明进步贡献中国智慧和中国方案。
（摘编自新华社《法治建设的里程碑-在民法典通过之际》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 法治的意思并不是说法律本身能统治，法治其实是“人依法而治”，并非没有人的因素。
B. 老子认为社会秩序无需外力来维持，单凭每个人的本能或良知，就能相安无事了。
C. 礼是从教化中养成个人的敬畏感，让人主动服从，“富而好礼”说明礼是可以为人所好的。
D. 编纂和颁行民法典，全面推进依法治国，必将为实现中国梦提供更加完备的法治保障。
2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A. 乡土社会决不是等于“混乱”，而是一种“秩序”，一种不需规律的秩序，我们可以说这是个“无法”
的社会。
B. 社会舆论维持道德，个人习惯维持“礼”。违背了道德，则羞于见人；而违背了“礼”，则不好、不对、
不合、不成。
C. 礼治能在乡土社会长期存在，是因为乡土社会没有变化，而在变迁很快的社会中，法治会应运而生。
D. 民法典的施行，使得社会主义核心价值观更加深入人心，也为建设社会主义现代化强国夯实了社会根基。
3. 下列各项中，不属于乡土社会礼治范畴的一项是（ ）
A. 一日克己复礼，天下归仁焉。
B. 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
C. 刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。
D. 君君，臣臣，父父，子子。
4. 请简要梳理材料一的行文脉络。
5. “道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”出自《论语》，这一思想对
于构建现代和谐社会具有重要的参考价值，请结合两则材料加以分析。
【答案】1. B 2. B 3. C
4. ① 首先为我们辨析了 “人治”与“法治”两个概念，指出二者的根本区别在于维持秩序时所用的力量
以及所根据的规范的性质之不同。②接着指出乡土社会是“礼治”的社会，维持礼这种规范的是传统。③
然后论述了“礼”的特征是主动性。④最后总结全文，再次强调礼治是乡土社会的特色，不能在变迁很快
的社会里出现。
5. ①这句话意思是用政策引导民众，用刑法规范民众，民众虽会避免犯罪但没有羞耻心。用道德引导民众，
用礼教规范民众，民众有羞耻心并能规范自己。指出了法治与礼治的不同作用。②法律是从外限制人，法
律是治国之重器。礼是通过教化使人养成敬畏的习惯，从而主动地服从于传统。③要构建现代和谐社会，
既要重视依法治国，又不可忽视传统“礼治”的作用。我们要辩证地看待礼治和法治之间的关系，以法治
承载道德观念，以道德滋养法治精神。
【解析】
【1题详解】
本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
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