湖南省益阳市部分示范中学2022-2023学年高二下学期2月月考语文试题 含答案

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湖南省益阳市部分示范中学 2023 年高二 2月月考
语文试卷
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5小题，17 分）
阅读下面的文字，完成 1～5题。
材料一：
古籍今译，是把古籍翻译为现代书面语言，是古籍整理的重要形式。有人追溯其历史，
将司马迁在《史记》中对《尧典》等上古文献的改写，看作当时的古籍今译，这有一定的
道理。不过，在言文分离的时代，对前代典籍的字词改写与替换，与我们今天所说的“今
译”并不相同。真正的古籍今译出现在“五四”新文化运动以后，大规模展开则是在 20 世
纪80 年代以后，大批古籍今译的成果先后面世。
今译是赓续中华文脉的有效途径。大量的古籍文献承载着中华民族的优秀传统文化，
古籍今译者的历史使命是传承和弘扬中华优秀传统文化。今译是古籍资源的转化利用，是
弘扬优秀传统文化最好的桥梁。赓续中华文脉的核心，还在于社会大众对古籍的熟悉与亲
近。今译的读者群体是非常明确的，那就是非专业的传统文化学习者和爱好者。让广大读
者了解古籍、热爱古籍，从而传承和弘扬优秀传统文化，今译无疑是最好的门径，这就要
求译者要有自觉的读者意识，不可“曲高和寡”，使得呈现的今译受众面窄。
今译是古代文化信息的现代阐释。随着历史进步与时代发展，古籍承载的很多文化信
息与现代社会有很大差异，不能很好地为现代读者所了解和掌握，需要将其作现代的阐释。
实现传统文化现代化。今译就是要实现古籍内容在现代语境中的重新“呈现”。力求古籍
内容完整、准确地再现，更要求便于现代读者的理解接受。人们常用严复所说的“信、达、
雅”作为古籍今译的标准，其实，这更可看作是对今译“现代阐释”性质的说明：“信”
是求真，强调译文要忠实于古籍文本：“达”是求通，强调译文要全面准确反映古籍的文
化信息：“雅”是求美。强调译文文辞的文雅优美，这更是说今译文本的现代形态。一句
话，今译就是要忠实、完整、准确、优美地再现古代文化信息，也就是古典文本的现代阐
释，这也是古籍生命力的当代传承。
我国古籍浩如烟海，形态多种多样。对社会大众而言，普通读者重视的是其阅读价值，
今译是古籍现代形态的一种特殊体现。说“特殊”，是因为今译不是古籍的原始形态，是
经过古今语言转换之后生成的文本形式；是由原始文本衍生而成，其内容依赖于原始文本
而存在。从这个意义上说，今译不是古籍的复制，不能也不可能替代古籍本身。
（摘编自马世年《为什么要古籍今译》）
材料二：
古籍今译的根本不是古典文本的复制，今译古籍不可能也没必要完全替代古籍。实际
上，今译的过程就是古典文化向现代文化的有机转换过程。今译古籍既不完全是古典文化
文本，也不完全是现代文化文本，而是前者向后者转换的一种中介文本。
任何一种翻译都不可能是简单的复制，究其实质，翻译是一种旨在复制的阐释活动。
整个翻译过程，可以划分成相互联系的两个阶段，第一阶段是翻译者对翻译内容的理解接
受，第二阶段是对它的转换表述。当然，这样的划分是相对的，实际上两个阶段常常相互
渗透、难分彼此，接受的同时就有转换，表述的过程加深着理解。第一阶段的理解接受，
是力图与古典文本作者的心意沟通，客观、公正、全面地接受原有内容。但由于古代典籍
经历了漫长的岁月，原有语境的丧失往往使它失去确定的含义，事实上，我们接触到的古
代典籍常常是歧义丛生的，阅读时须作出自己的选择。而这种选择的结果又总是由阅读者
自身的文化心理背景、知识结构决定的。这样一来，原以为客观的理解接受就不可避免地
染上了主观色彩。第二阶段的转换表述更是如此，尽管文言文和现代汉语同属一种语言，
但它们的语词系统、语法结构有很大的差异，由于各自产生和使用的历史文化环境不同。
所荷载的文化信息也大为不同。仅就语词而言，许多文言词汇在现代汉语中就找不到完全
对应的词句。在实际翻译中，在转换表述的同时，古典文本必然遭到某种程度的改造，新
文本和古籍之间难以存在一致性。
从古籍今译的文化目的看，我们需要的也正是这样的一种阐释，而非复制。只有阐释
才能使古典文本表达的内容有机地融入现代文化新结构，从而达到文化转换的目的。在翻
译的过程中，借助翻译者文化心理背景中潜在的现代性因素和新语词本身携带的现代文化
信息，古典文本被改造成一种新文本，一种易于为现代社会接受，也易于融入新文化结构
的文本。
古籍今译是一种特殊的创造性劳动，说它是创造性劳动，是因为今译古籍应该是一种
完整的自足的文本。谈论翻译的人往往都讳言创造，他们常常只是空泛地高标“信”
“达”“雅”，其实要“达”要“雅”，哪里离得开创造？古籍今译工作的特殊性，要求
从事这一工作的人必须具有特定的知识文化结构：不只能读懂古书的字句，而且对翻译对
象的产生、流传、演变、影响等有具体、细致、全面的研究；不只了解该古籍的历史价值，
而且要明了它的当代意义。今译的创造性，要求从事这项工作的人必须具有良好的语言表
达能力。他不仅要做到对古典文本的忠实，而且还要做到在不损害这种忠实的基础上，使
新的文本自然、优美。
（摘编自邵宁宁、王晶波《古籍今译与现代文化建构》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（ ）
A，古籍今译是古籍整理的重要形式，最早源于司马迁在《史记》创作中对上古文献的改
写，大规模展开是在 20 世纪 80 年代后。
B．我国古籍数量多，形态多种多样，今译文本是古籍的现代形态，是经过古今语言转换
后生成的文本形式，为普通读者所重视。
C．古籍今译的过程是古典文化向现代文化的有机转换过程，今译古籍是一种介于古典文
化文本和现代文化文本之间的特殊文本。
D．翻译实质上是一种旨在复制的阐释活动，这种阐释会导致今译文本与古籍出现差异，
但也使今译文本融入现代文化的新结构。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）（ ）
A．译文不是古籍的原始形态，如果将译文等同于古籍本身，就难以传递古籍承载的文化
信息。
B．古代典籍歧义丛生，阅读者由于自身的文化心理背景和知识结构不同，会选择不同的
语义。
C．即使在翻译过程中找到完全对应文言词汇的词句，今译文本也会与古籍存在文化信息
差异。
D．材料一与材料二都谈到了严复提出的“信、达、雅”翻译标准，但二者论述的侧重点
不同。
3．下列选项，最适合作为论据来支撑材料一主要观点的一项是（3分）（ ）
A．“今译的学术价值显而易见。对专业研究者而言，优秀的今译能解决古籍文本中的很
多疑难问题，从而促进古籍的整理与研究。”
B．“今译最重要的，是把原文的内容含义尽可能忠实地译为白话文，以利于大众阅读。
这一点做起来尽管有困难，但还比较容易。”
C．“以古籍文本为经，以出土古物证明为纬的学术理念，得到学界的肯定。考古学的学
术发展，为古籍今译研究的进步提供条件。”
D．“古书虽经考证、研究、标点、索隐，仍只能局限于少数博识的学者，而一般人终难
以接近，于此今译一法实足以济诸法之穷。”
4．材料二第二段论证严密，请简要分析。（4分）
5．古风出版社拟对一部古代典籍进行文白对译，以期对非专业读者普及传统文化。出版社
应选用怎样的今译人员？请结合材料简要概括。（4分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4小题，18 分）
阅读下面的文字，完成 6～9题
过封锁线
茅盾
昨夜朦胧的月光下只觉得这大房子像个堡垒，今天白昼再进来一看，嘿，这简直可以
说是一座要塞。
那一圈围墙，团团四周全是上下两层枪眼，门楼顶上居然雉蝶式，而且是平顶，必要
时这就是机关枪阵地。说它像一座城，实在不嫌夸大。现在这 "城"中就住了十几家老百姓。
他们腾出一间招待那五个客人——逃难的外江佬。
五个客人洗过脸，都坐在阔大的木板铺上，看一个十六七岁的大孩子擦步枪的机件。
而那大孩子是被派来招呼他们的。他们要问的话很多。最要紧的一件事是今晚能不能走。
他们还想多知道一点路上可能遇到的困难，过去两个晚上的夜行的经验，特别是行列常常
脱节，走不快的人急得要命——这一些不大好的秩序，使得他们想起了就满心不安，问话
就多了。但是这大孩子只能说客家话。客人中的老徐能说半生不熟的广府话。和这大孩子
双方都半懂不懂地攀谈了好一会儿，仿佛弄明白了：今晚走的路要通过敌人在公路上的两
道封锁线。
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