湖南省湖湘、五市十校2023届高三上学期第二次大联考语文试卷 含解析

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湖湘名校·五市十校 2023 届高三第二次大联考
语 文
全卷满分 150 分，考试时间 150 分钟。
注意事项
1.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在本试卷和答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后教育联合，用铅笔把答题卡上对应的答案标号涂黑，
如有改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案；回答非选择题时，将答案写在答题卡上，
写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读 I（本题共 5小题，17 分）
阅读下面的文字，完成 1～5题。
材料一
回溯历史，中华民族家教文化源远流长。孔子庭训“不学礼，无以立”，诸葛亮诫子
“静以修身，俭以养德”，岳母刺字激励精忠报国，朱子家训“恒念物力维艰”……生动
的家训故事、深刻的家教箴言，映照着言传身教的优良传统，承载着祖辈对后代的寄望，
培厚了孩童的精神沃土。从古至今，期待孩子成长成才，是天下父母的共同心愿。今天的
人们更加认识到良好的家教家风才有利于孩子的成长，使人向上向善。
“积善之家，必有余庆。”家风好，就能家道兴盛、和顺美满。纪录片《守望家风》讲
述了这样一则故事∶宁夏回族自治区中卫市沙坡头区南长滩村的拓氏家族，互帮互助，兴
教育才，诗书传家，从 20 世纪90 年代以来，整个家族出了 200 多名大学生，更有劳动模
范、三八红旗手等。在广袤的神州大地上，类似的例子不胜枚举。事实证明，良好的家教
家风使人向上向善，是家业兴旺的重要基石。
“正家而天下定矣。”家庭文明是社会文明高塔的“累土”，千千万万个家庭的家风好 ，
社会风气才有好的基础。事实上，家庭、家教、家风三者有机统一、紧密关联。家庭和睦
社会才能和谐；家教良好，未来才有希望；家风纯正，社风才会充满正能量。“将教天下
必定其家，必正其身。”奋进新征程，秉持家国情怀的赤子之心，踔厉奋发、笃行不怠，
每个家庭前进的脚步，终将汇聚成国家的进步。
重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风，时时处处给孩子做榜样，用正确行动、
正确思想、正确方法教育引导孩子，就能更好助力祖国的花朵向阳生长、绚丽绽放。
（选自马祖云《良好的家教家风使人向上向善》，有删改）
材料二∶
历史文献中提及“家风”一词，往往蕴藏有对传统的继承意义。例如，“齐有人焉，
于斯为盛。其余文雅儒素，各禀家风。箕袭不坠，亦云美矣”（《南史》卷二十二）。这
里的“禀”字，就生动地传达了下对上、后对前的承继接受。至于比比皆是的“不坠家
风”“世守家风”“克绍家风”“世其家风”以及“家风克嗣”等，无不体现了这一特点。
北周庾信《哀江南赋》序“潘岳之文采，始述家风；陆机之辞赋，先陈世德”，把家
风世德作为最优先的题材。当时的大家族皆以“世守家风”为要务。
就是家庭的风气，家风作为家庭的文化和传统，表现的是一个家庭的气质和风习，反映
出一个家庭有别于其他家庭的不同之处。它是一个中性的概念，并不必然具有正面的意义。
有的家风可能是勤奋俭朴、为人忠厚、待人有礼；也有的家风可能是狡诈刻薄、游荡为非、
忿戾凶横。即便是在传统社会，被视为传家久、继世长的家风，也只有耕读、忠厚、清廉
这样一些美好的品质。
家风，是一个家庭在长期的延续过程中，形成的自己独特的风习和风貌。这样一种看
不见的精神风貌，摸不着的风尚习气，以一种隐性的形态，存在于特定家庭的日常生活之
中，家庭成员的一举手、一投足，无不体现出这样一种习性，这就是家风。可以将家风理
解为家庭的风气，将它看作是一个家庭的传统，是一个家庭的文化。
有别于家庭世代相传的道德准则和处事方法，它是一个家庭的性格特征。虽然它一旦形
成，也就成为教化的资源，对家族子弟具有熏染影响、沾溉浸濡的意义，但家风是一种不
必刻意教诚或传授，仅仅通过耳濡目染就能获得的精神气质，具有“润物细无声”的意义。
《魏书》卷九十一中的“渐渍家风”，就极为生动形象地诠释了这一过程。通俗地说，可
以把家规看作是教化家人的教科书，而家风则是经由长期教化后的结果。
（选自《光明日报》，有删改）
材料三
2022 年6月8日，习近平总书记在四川省眉山市考察时强调∶中华民族有着五千多
年的文明史，我们要敬仰中华优秀传统文化，坚定文化自信。要善于从中华优秀传统文化
中汲取治国理政的理念和思维，广泛借鉴世界一切优秀文明成果，不能封闭僵化，更不能
一切以外国的东西为圭泉，坚定不移走中国特色社会主义道路。家风家教是一个家庭最宝
贵的财富，是留给子孙后代最好的遗产。要推动全社会注重家庭家教家风建设，激励子孙
后代增强家国情怀，努力成长为对国家、对社会有用之才。
良好家风，其实就是榜样意识。家，就是人生的第一所学校，历史的经验告诉我们，
家庭或者家族中的长辈，如果以身作则，严以自律，处处为子女树立好的榜样，关注重视
下一代教育，那么对家庭成员来说，就是一种莫大的无可替代的教诲。少年强则国强，少
年有理想、有追求、有信心，则国家有希望，民族有未来，文明有承继。
良好家风，更是一种精神传承。我们说的家风是日积月累，经过岁月的反复淘洗积淀
才形成的。家风好的家庭，下一代才会更优秀，国家才会拥有更多的人才，也就才会有更
大的发展。家风正则行得正，家风淳则风气淳。虽然每个人的成功途径不尽相同，但每个
人的成功起点几乎都与良好的家风密不可分，因此唯有搞好家风建设，才能让世代代从良
好的家风中汲取精神力量，无论顺境还是逆境都不会迷失方向。
良好家风，最终是国家民族发展动力。有正气、存善良；守清廉、重担当；知礼数、
持节操。这样好的家风多了，一定会促进整个社会进步，以至国家和民族的发展。正所谓
“上行而后下效”，家风对家的影响巨大。我们一定要教导下一代，每个人都应该对亲人
有宽厚兼爱之“仁”，对朋友存往来之“义”，在家内家外要有自律之“礼”，为人处世
则拥有明晰是非之“智”，而在待人接物方面，应需有轻利重诺之“信”。要从每个家庭
做起，让家家有个好家风、家家培育文明人。如此以往，社会正能量和好风气才会不断得
以发扬光大，中华民族的文明程度才能进一步得到提升。
（选自龙玉然《家风建设很重要》，有删改）
1.下列对家风相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
A.家风作为家庭的文化和传统，表现的是一个家庭的气质和风习，良好的家风无论是在现
代社会还是传统社会，大多被赞美和传承。
B.家风，是家庭一种独特的精神风貌，它以显性的形态存在于特定家庭的日常生活之中，
家庭成员的举止都体现出这样一种习性。
C.家风不等同于家规，家风是一个家庭的性格特征，家规是道德准则和处世方法。家规是
教化家人的教科书，而家风则是长期教化后的结果。
D.家风家教是一个家庭最宝贵的财富，也是中华优秀传统文化。我们要坚定文化自信，但
也要善于借鉴外国优秀的家教家风文化。
2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）
A.“积善之家，必有余庆”，积德行善之家，必恩泽及于子孙，因为家风都是传家宝，如耕
读、忠厚、清廉等。
B.“正家而天下定矣”和“修身，齐家，治国，平天下”的思想是相通的。只要端正了家道，
天下就能安定。
C.《魏书》卷九十一中的“渐溃家风”生动形象地诠释了家风对家族子弟“润物细无声”
的熏染过程。
D.“仁义礼智信”，促进了良好家风的形成，助力于国家民族的发展。论证了“上行而后下
效”的观点。
3.下列语句不适合作为论据支撑材料三观点的一项是（3分）
A.王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
B.肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽馀杯。
C.此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！
D.皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。名余曰正则兮，字余曰灵均。
4.材料一在论证上有哪些特点请简要分析。（4分）
5.孟子在《齐桓晋文之事》中引诗云“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”。请结合材料
和生活谈谈你对此的理解。（4分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4小题，18 分）
阅读下面的文字，完成 6～9题。
高山流水遇知音
冯梦龙
只因览胜探奇，不顾山遥水远。伯牙是个风流才子，一日，行至汉阳江口，那江山之
胜，正投其怀。时当八月十五日中秋之夜，张一片风帆，凌千层碧浪，看不尽遥山叠翠，
远水澄清。偶然风狂浪涌，大雨如注，舟楫不能前进，泊于山崖之下。不多时，风恬浪静 ，
雨止云开，现出一轮明月。那雨后之月，其光倍常。伯牙在船舱中，独坐无聊，命童子焚
香炒内，伯牙开囊取琴，调弦转轸，弹出一曲。曲犹未终，指下“刮刺”的一声响，琴弦
断了一根。伯牙大惊，叫童子去问船头∶“这位船所在是甚么去处”船头答道∶“偶因风
雨，停泊于山脚之下，虽然有些草树，并无人家。”伯牙惊讶，想道∶“是荒山了。若是
城郭村庄，或有聪明好学之人，盗听吾琴，所以琴声忽变，有弦断之异。这荒山下，那得
有听琴之人？”忽听岸上有人答应道∶“舟中大人，小子乃樵夫也。因打柴归晚，值骤雨
狂风，潜身岩畔。闻君雅操，少住听琴。”伯牙大笑道“山中打柴之人，也敢称‘听琴’
二字此言未知真伪，我也不计较了。左右的，叫他去罢。”那人不去，在崖上高声说道∶
“大人出言谬矣岂不闻‘十室之邑，必有忠信。’‘门内有君子，门外君子至。’大人若
欺负山野中没有听琴之人，这夜静更深，荒崖下也不该有抚琴之客了。”
伯牙见他出言不俗，或者真是个听琴的亦未可知。走近舱门，回嗔作喜道∶“崖上那
位君子，既是听琴，可知道我适才所弹何曲？”那人道∶“小子若不知，却也不来听琴了。
方才大人所弹，乃孔仲尼叹颜回，语入琴声。其词云∶‘可惜颜回命早亡，教人思想鬓如
霜。只因陋巷箪瓢乐，……'到这一句，就绝了琴弦，不曾抚出第四句来，小子也还记得
∶'留得贤名万古扬。'"伯牙闻言大喜道∶“先生果非俗士，隔崖遥远，难以问答。”命左
右∶“请那位先生登舟细讲。”此人上船，果然是个樵夫∶头戴筹笙，身披莪衣，手持尖
担，腰插板斧，脚踏芒鞋。手下人下眼相看∶"咄！那樵夫下舱去，问你甚么言语，小心答
应，我老爷官尊着哩！”樵夫却是个有意思的，道∶“列位不须粗鲁，待我解衣相见。”
除了斗笠，头上是青布包巾脱了蓑衣，身上是蓝布衫儿搭膊拴腰，露出布荽下截。那时不
慌不忙，将蓑衣、斗笠、尖担、板斧，俱安放舱门之外，脱下芒鞋，漓去泥水，重复穿上，

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