辽宁省阜新市2023届高三下学期4月联考试题语文含答案

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语 文
考生注意：
1.本试卷共 150 分，考试时间 150 分钟。
2.请将各题答案填写在答题卡上。
3.本试卷主要考试内容：高考全部内容。
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读 I（本题共 5 小题，17 分）
阅读下面的文字，完成 1～5题。
材料一：
意象美学的研究取得了丰硕成果，但同时也面临着许多质疑，其中最为突出的就是对
意象美学的现代性和普适性的质疑。对于意象美学在立足于中国美学传统、阐发中国美学
思想观念方面所取得的成就，学术界普遍是肯定的，但是对于意象美学的现代价值，对于
意象美学能否进入当代人的理论视野，具有阐释当代艺术和审美现象能力，存在着许多质
疑。
有的学者认为，意象理论只是建构现代美学的材料，它无法做到立于时代高度，了解世界
美学研究的现状，积极与西方现代美学对话。有的学者虽不否定意象和意境一类范畴的理
论价值，却不愿意从中国传统美学意义上来阐释和理解，而是将它们看成德国美学的变体
从文本结构意义上来理解意象、意境一类范畴的现代含义，而否定将其作为一种审美经验
的阐释而带入现代美学诗学中。
要把握意象美学的现代价值，必须对以下两个问题有正确的理解。首先是对于美学这
门学科的合法性与合理性的理解。美学作为一门学科出现在西方，但不意味着西方美学就
具有放之四海而皆准的真理性，它只是西方社会和历史发展到一定阶段的产物，是西方人
对自身的审美和艺术经验的总结，也是西方人对自身的文化和审美观念的认同与选择。西
方的美学，如美国美学家托马斯·芒罗所说，"它长期以来的基础是选择了希腊、罗马和少
数几个西方国家的艺术和思想"，这样的选择对于美学学科的建设是有意义的，但其缺陷也
是非常明显的，因为"它没能充分重视不同民族丰富多样的艺术风格和价值从而发展出经验
的广泛的手段来”。既然如此，我们为什么要排斥中国传统美学进入现代美学的体系建构
中，形成具有中国特色的话语体系呢？各个民族、各个国家都有自己的审美理想和追求，
有不同的审美经验和态度，从而也就有不同的美学。怀着这样的心态，我们再来审视重视
中国传统美学思想中的意象美学，自然不会轻易否定中国当代美学家在借鉴和运用中国传
统的意象美学思想，建构中国现代美学体系方面所做出的努力。我们不能只停留在传统意
象美学思想如何被现代美学思想吸收、改造和转化上，而且还应该立足于中国传统美学，
对现代人的理论进行创造性地阐释和重构，不仅让西方现代理论照亮中国传统美学，也让
中国传统美学智慧照亮现代人的思维和理论进程，而不是以“古典”与“现代”简单二分
的思维模式将“意象”美学排斥在现代人的理论视野之外。
其次是对于意象美学阐释现代艺术和审美的能力的理解。意象美学的理论资源主要来
源于中国古典美学，对于中国传统艺术和审美无疑是充分有效的，但这并不意味着它就失
去了阐释现代艺术和审美的能力。否定意象美学对于现代艺术和审美的阐释能力，主要基
于两个方面：一是意象美学主要表现的是古典主义的趣味，适合解释那些静态的、具有古
典美的艺术作品，如古典诗词、书画、园林、戏曲等，而对于具有现代趣味，体现现代人
生活观念和节奏的艺术，如现代抽象艺术、图像艺术、跨媒介的数字艺术等，则失去了解
释的能力。二是将意象美学与高雅、精英化的审美趣味联系起来，认为在现代社会中，大
众消费和通俗化的审美已成为潮流，像意象、意境之类的范畴面对这样的审美潮流与对象
已失去了解释的能力。上述观点看到了不同历史时期的审美趣味的转变，也意识到意象、
意境一类来自传统美学的范畴与理念在解释现代艺术和审美方面面对的挑战，但是因此否
定意象美学阐释现代艺术和审美的能力，则是不能成立的。因为我们所说的意象（意境）
并不是作为艺术发展史上某一阶段、某一类型的美学范畴，而是作为美和艺术本体存在的
美学范畴。它对于艺术和审美现象的解释具有普遍性，现代艺术和现代人的审美方式也不
能排除在外。
在当代美学与艺术实践中，传承中国传统意象美学精神，寻求意象美学的现代表达方
式。一些艺术家和美学家对此已有自觉的意识。比如，戏剧家王晓鹰提出话剧“中国意象
现代表达”的主张，强调戏剧远不只是对现实生活的外部模仿，也远不只是形式展现的技
艺炫耀，戏剧的本质是诗。戏剧演出中蕴含的诗情、诗意、诗化意象、诗性思想，永远是
最温暖、最有美感、也最有震撼力和启发性的艺术魅力所在。
（摘编自毛宣国《意象美学的现代价值》）
材料二：
美感不是思维的结果，它是非概念性的，它直接源于审美经验中对于美和意义的体验。
美感和审美是刹那间的感受，也就是王夫之说的"现成，一触即觉，不假思量计较。显现真
实，乃彼之体性本自如此，显现无疑，不参虚妄”。中国美学最根本的特点就在于重视人
的心灵的作用和精神的价值。在中国美学中，“心”是照亮美的光之源。唐代思想家柳宗
元说：“美不自美，因人而彰。”宗白华先生说，“一切美的光是来自心灵的源泉：没有
心灵的映射，是无所谓美的”。中国美学的这个特点，在历史上至少产生了两方面的重要
影响：一方面是特别重视艺术活动与人生的紧密关系，特别重视心灵的创造和精神的内涵
另一方面是引导人们去追求心灵境界的提升，使自己越来越具有超越性的精神境界和胸襟
气象。因此，强调美不脱离心灵的创造，这不是有些学者所说的唯心主义意象论，而是倡
导将美的感悟和体验落实于日常，正视美和心灵的关系，并将之落实于现实人生。强调美
不脱离心灵的创造，美与日常生活和人格境界的关系，这正是中国美学的特色和贡献所在。
当代“意象理论”的核心成果，在理论上最大的突破就是重视“心”的作用、重视精
神的价值，这是对中国传统美学精神的继承。讨论美学的基本问题和前沿问题的新意都根
基于此。这里所说的“心”并非被动的、反映论的“意识”或“主观”，而是具有巨大能
动作用的意义生发机制。
在主客二分的思维中，美学一度成为追求普遍规律的学问。这种研究方法把美学引向
了抽象的概念世界，使美学变得远离现实，苍白无趣。美感不是分析的结果，而是超越主
客对立的瞬间，也就是美感生成的瞬间所激起的内心的惊异，惊异是对于美的创造性的体
验与发现。只有超越主客二分的思维，才能将抽象的美学变为诗意的美学。
（摘编自顾春芳《理解意象之美》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
A.学术界对意象美学在阐发中国美学思想观念方面的成就普遍持肯定态度，但对意象美学
的现代价值持质疑态度。
B.把握意象美学的现代价值，必须要尊重各个民族、各个国家自己的审美理想和追求，要
充分肯定意象美学对于现代艺术和审美的阐释能力。
C.西方美学是西方人对自身的审美和艺术经验的总结，但没能充分重视不同民族丰富多样
的艺术风格和价值从而形成广泛的经验，具有明显的缺陷性。
D.中国传统美学认为，要重视“心”的作用和精神的价值，这里的“心”不包括非被动的 、
反映论的“意识”或“主观”，而是具有巨大能动作用的意义生发机制。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A.材料一提及“有的学者”的观点，他们对“意象理论”存在着片面认识，有的认为其缺
少时代高度，有的仅认可从文本结构意义上理解其现代含义。
B.我们重新审视意象美学，不需要去考虑如何使传统意象美学思想被现代美学思想吸收，
改造和转化，而是要对现代美学理论进行创造性的阐释和重构。
C.意象美学不仅能与高雅、精英化的审美趣味相联系，也能对通俗化的审美进行解释，因
为意象对于艺术和审美现象的解释具有普遍性。
D.在主客二分的思维中，有人将美学变成了追求普遍规律的学问，这种研究方法把美学引
向了抽象的概念世界，使美学远离现实。
3.下列诗句中，不能明显体现"中国美学最根本的特点就在于重视人的心灵的作用和精神的
价值”的一项是（3分）
A.采菊东篱下，悠然见南山。——陶渊明《饮酒·其五》
B.忽如一夜春风来，千树万树梨花开。——岑参《白雪歌送武判官归京》
C.春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。——孟郊《登科后》
D.蜂蝶纷纷过墙去，却疑春色在邻家。——王驾《雨晴》
4.请简要梳理材料二的写作思路。（4分）
5.戏剧家王晓鹰提出话剧“中国意象现代表达”的主张，请结合材料一分析其理论依据。
（4分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4 小题，18 分）
阅读下面的文字，完成 6～9题。
天恩浩荡
侯德云
光绪二十六年七月二十四日黄昏，军机大臣刚毅来到怀来县知县吴永的住处，一进门
就大叫：“皇上有旨，渔川跪接！”
吴永慌忙下跪，刚毅高声宣读：“奉上谕，怀来知县吴永，着办理前路粮台，赏四品
顶戴。”
吴永，字渔川。刚毅叫宇而不叫名，是跟他客气。以刚大人的身份地位，叫他吴永也
无不可。
吴永心里清楚，所谓“皇上有旨”，其实是太后的恩典。在太后面前，皇上不过是个
摆设。
吴永是头一天下午才接到两宫“西狩”途经怀来的消息。本日上午十点，他匆匆赶往
城外二十五里的榆林堡驿站恭迎圣驾。
太后驾临驿站不久，便宣旨召见吴永。太后先问吴永姓名、原籍、任职时间等，又问
县城有无接待准备，吴永一一作答。听到县城官绅已尽心尽力恭候圣驾，太后陡然放声大
哭。
太后边哭边说：“我和皇帝连日行路数百里，竟不见一个百姓，也不见一个官吏。今
天到怀来境内，你能身着官服前来迎驾，显然是我大清的忠臣。”
太后抹抹眼泪接着说：“不料大局坏到如此境地，今天见到你，尚不失地方官员礼数，
对此我非常欣慰，但愿我大清江山能安然无恙。”
说罢，太后再次放声大哭。
吴永亦不知不觉痛哭失声。
少顷，太后止住哭声，说：“我与皇上已两日不得饱食，此间可有食物充饥？”
吴永赶紧叩头：“启禀太后，我们原先预备的菜肴均被溃兵抢掠，现只剩绿豆小米粥
一锅，粗粝难咽，不敢上进。”
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