辽宁省部分学校2023-2024学年高一上学期10月月考语文+

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高一考试语文试卷

注意事项：

1.答题前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号、座位号填写在答题卡上。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需

改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将容案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

4.本试卷主要考试内容：部编版必修上册第一、三单元。

一、现代文阅读(35 分)

(一)现代文阅读 I(本题共 5小题，19 分)阅读下面的文字，完成 1～5题。

材料一：

在中国当代诗歌史上，昌耀最重要和最独特的，在我看来，是形成了一种卓越的和

他的生命和美学追求相称的文体，这种孤绝超拔、沉雄道劲、具有“新古典”性质和青铜

般色调的文体，我们可以称之为“昌耀体”。正是这种“昌耀体”使他的诗歌成为一种强

有力的语言存在。这种“昌耀体”当然不限于一般意义上的个人风格，而是和昌耀的精神

人格、美学追求和创作实践密切地联系在一起的。“昌耀体”的显著标志，正如人们看到

的，首先来自昌耀高度自觉地与汉语言古典传统接通，由此给我们的“新诗”带来了汉语

本身的血质、底蕴、调性和文白之间的语言张力，带来了一个“文明之子”才具有的那种

崇高感、历史感和文脉贯通之感。这让人不能不惊叹：在一个早已与古典传统相断裂或脱

节并日趋平白粗浅松散的中文语言环境里，昌耀是怎样形成这样一种孤绝超拔的文体的?这

简直是一个谜!

也许正是在《慈航》之后，昌耀不能再忍受他早年的那种语言方式和诗风了，在我们

对他的一些重写作品的文体对照分析中，便可清晰地看出这种变化的轨迹。李曼在其论文

中也曾举出昌耀《船，或工程脚手架》这首重写之作对旧作《船儿啊》的具体改写，如把

“多雨的日子”改为“蒙蒙雨雾”,把“不愿离去”改为“淹留不发”,等等。而这种改变，

在我看来不单是词汇上的，也是整体句法和诗学性质上的，诗评家程一身借用昌耀的一句

诗“钟声回到青铜”来命名由他编选的一本昌耀诗歌精选，便体现了他对昌耀后期诗歌语

言某种整体上的敏锐洞察。的确，从早期作品那种高亢、浅白、并无多少个人独特语感的

时代通行诗风来看《慈航》以后的作品，这种“昌耀体”的形成和确立，借用一个说法，

对一个诗人的创作甚至具有了某种语言“变容”的意义。

在中国新诗史上，针对白话新诗流于平白松散的弊端，李金发采用了文白夹杂的句法，

其奇崛的诗风富有语言张力，但很多时候也的确流于“佶屈聱牙”;卞之琳等诗人也有意识

地运用了文言句法，如卞先生《道旁》一诗中的“骄傲于被问路于自己” ,废名就曾点出它

看上去“很别扭”,但却正是“《论语》的文法”。一些台湾诗人在现代诗运动后重返古典，

运用文言重新整合现代汉语，也恰好书写了他们的文化“乡愁”,只是某些流于仅用古典趣

味和辞藻来装饰的作品，其实已丧失了汉语本身的血质，给人以“木乃伊”的感觉。而昌

耀的语言追求，纵然也不是没有问题，但和那些伪古典或仿古典有本质的区别。它不仅体

现了一种文白之间、书面语与口语之间的张力，更重要的是，它被赋予了真实的，有时甚

至是令人惊异的生命。这里如实说，即使像卞之琳这样的大家，有时也还存在着一个“化

欧”“化古”化得并不够到家的问题(比如穆旦就认为卞先生用老夫子气的笔调翻译拜伦的

诗作有点“笔调不合”)。但是在成熟期的“昌耀体”中，古老的构词、意象和文言句法的

运作，不仅显现出真实生命的有力吐纳，而且显得突兀而又自然。当然，昌耀诗歌的“文

言化”,有时也显得过重，这在他的晚期诗作中尤为明显，给人以过于涩滞之感，但总的来

看，这种“昌耀体”与诗人内在的秉性、人生的历练、美学上的全部追求都十分相称。对

昌耀本人而言，也只有经由这样富有人文历史底蕴、沉雄而又峭拔、“内陆高迥”般的文

体，才能显现他独特的心魂、志向、生命风貌及内在张力。

(摘编自王家新《论昌耀诗歌的“重写”现象及“昌耀体”》)

材料二：

俄国形式主义者认为普通的日常语言因为被人们反复因袭而给人带来“感知自动化”。

文学语言要给人带来新鲜感受，就必须偏离日常语言，这种偏离就是陌生化。它的基本方

式是超常组合和非逻辑。这种超常的非逻辑性组合，具体地说，就是克服语词之间的那种

被人们习以为常、不感而知、可能的毗连型组合与替换型组合，从而实现一种奇特的、陌

生化的组合关系。昌耀有一段关于诗的论述，其与陌生化理论有着精神上的契合。

昌耀诗歌语言对现代汉语的偏离首先体现在他对古汉语词汇、句式的复活上。在文言

已被白话代替的今天，古汉语作为一种语言规范已经退出了人们的口头、笔下。但它作为

一种语言传统、文化血脉，却一直对中国人有着根深蒂固的渗透力。昌耀从古汉语中采撷

来的许多词汇都是已经“死”过了的词。如：皤然、驻跸、厩能、羝、怵惕、電窍、髡发

蠲免、骞翥、嗒然等都是只有在读古文时才会遇到的词。这些语言化石，经昌耀的点化，

便重新具有了生命力和表现力，成为他诗歌中和谐、不可替代的有机构成。

古汉语与现代汉语是偏离的，书面语与口语在一定程度上也是偏离的。昌耀有时把一

些极普通的事物给予一个书面语色彩很浓的称谓，如《高车》一诗。高车实际上只是当时

青海极常见的一种大木轮车，但这种书面化的，甚至有点古董意味的称谓，却一下子把诗

境从现实场景推向了历史空间的深处。日常语言一般都追求简洁明了，但昌耀诗歌有时却

有意使用长句子，甚至超长句子。这些句子大量使用超长的状语或定语，各个部分都可能

有它的并列成分。因此句子的长度都大大长于普通句子，句子的容量也更像是一长段话的

浓缩。这样的长句子读起来让人回肠荡气。在几乎把胸腔中最后一丝气息都要耗尽的朗读

过程中，读者的全部情绪都被诗中的情感浸染、俘获。此时感受到的不是冗赘，而是诗意

的厚重与诗情的酣畅。

俄国形式主义者所谓的陌生化主要指语言能指层面上的疏离。而昌耀诗歌除在语言能

指层面对日常语言的偏离外，在意象选取、生成时，尽量偏离人们的日常见闻感受。这可

以被看作是他诗歌语言所指层面与日常语言、日常世界的偏离，也是一种陌生化。

昌耀把青海独特的自然、人文景观化入诗中。读者从他的诗中仿佛也步入了青海那块

神奇的土地。昌耀诗歌大规模地对藏民族宗教、民俗的描绘在汉语诗歌史上还是不多见的

他的诗中有喇嘛庙、经轮、僧人、苦修者，还有朝东方顶礼的驭夫。昌耀诗歌宗教般地悲

天悯人和对生命终极意义的直视的基质，都在这些意象的映衬下显得更为鲜明。昌耀还大

胆把许多一般情况下进入不了诗歌的“俗物”撷取入诗。他的诗中有裸体的男子、骆驼的

粪便等“俗物”,因为诗歌整体的那种神圣、庄严、肃穆的气氛，不但没有丝毫污秽或猥亵

的色彩，反而生成一种格外强烈的艺术震撼力。无论物象本身的善恶俊丑，他都能把它们

化为美的意象，这显示了昌耀在意象的择取、组接上已经达到了近于自由的化境。

(摘编自李仲凡《昌耀的陌生化诗学特征》)

1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(3 分)

A.回顾昌耀的诗歌创作生涯，他的诗歌保持着一贯的创作风格，形成了独具特色的“昌耀

体”。

B.昌耀善于从汉语言古典传统中汲取灵感，并将之运用在诗歌的词汇上、整体句法和诗学

性质上。

C.虽然李金发、卞之琳在一定程度上推动了我国新诗的发展，但他们的诗歌整体艺术成就

较低。

D.诗人想要避免文学语言的“感知自动化”,只要通过超常组合和非逻辑的方式，就能增强

语言新鲜感。

2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3 分)

A.“昌耀体”是昌耀人生体验的一种折射，虽然它存在一些弊病，但这些弊病并不妨碍昌耀

诗歌的魅力。

B.为了抒发乡愁，一些台湾诗人在现代诗运动后用古典趣味和辞藻来装饰他们的作品，只

是文学效果欠佳。

C.昌耀诗歌里长句的使用不仅拓展了句子的容量，还能感染读者，让读者体悟诗意的厚重

与诗情的酣畅。

D.在昌耀诗歌中，即使是丑、恶的物象，也可以蕴含美的力量，从而给予读者一种格外强

烈的艺术震撼力。

3.结合材料内容，下列选项中不能体现“昌耀体”的一项是(3 分)

A.“雪堆下面的童子鸡就开始司晨了。”(《雪。土伯特女人和她的男人及三个孩子之歌》)

B.“浴罢的肌体燧石般黧黑，男性的长辫盘绕在脑颅。”(《湖畔》)

C.“在大雷雨中的夏夜，闪电的青光，像一条扭曲的银蛇。”(《山旅》)

D.“我的须髭如同箭毛，而我的爱情却如夜色一样羞涩。”(《良宵》)

4.追求陌生化是诗人昌耀的一种美学追求，那么昌耀在诗歌创作中是如何体现陌生化的?请

结合材料二简要概括。(4 分)

5.诗人骆一禾指出：“昌耀所大量运用的，有时是险僻古奥的词汇，其作用在于使整个语

境产生不断挑亮人们眼睛的奇突功能，造成感知的震醒……”请结合材料一谈谈你对此的

理解。(6 分)(二)现代文阅读Ⅱ(本题共 4小题，16 分)

阅读下面的文字，完成 6～9题。

飞行酿酒师(节选)

铁凝

终于说到了酒。先品酿酒师带来的自酿酒。酿酒师太太客气地谢过那两位白面侍者，

从其中一位手里接过醒酒器，亲自为大家斟酒；白面侍者立即退至不惹眼处，职业性地垂

手侍立。无名氏持住杯颈，观察酒体深闻酒香，他静下心，尝了第一口。就算他的酒龄如

此之浅，和在座各位相比他应该是个怯场者，就算他真的怯场，他还是品出了这款酒色暗

红、果香味丰富的自酿酒的高雅气质。它讨喜，柔顺却并不通俗，味道十分集中。他观察

左手边的小司，小司的表情是沉吟中的肯定。无名氏有几分惊喜地对酿酒师说，不知道这

酒是在哪里酿出来的，北京附近?听说密云有块地最适合。这酒有名字吗?也许是出自库尔

勒?你们不是一直在说库尔勒吗?他說着轻轻一抬手，两位侍者之一迅疾将倒空的酒瓶递上，

却原来这是一只没有酒标的“裸瓶”。无名氏拿过酒瓶看看瓶身又抠区深凹的瓶底，继续

他的提问：“这么好的酒怎么没有名字呢?”酿酒师矜持地说，在我看来，世界上没有名字

的酒才有可能是酒中珍品。那些名声震天的你能喝吗?比如“拉菲”。你喝你就是土老财。

当然，我不否认这都是让国人给闹的。

会长说得了你也别太卖关子，快把你这酒名告诉无总。无名氏说还是得有个名字啊。

酿酒师说我这是被逼无奈，这酒名叫“学院风”。学院风。无名氏说。学院风。会

长说。”

学院风啊。无名氏几乎抒起情来。他觉得这名字很有趣，他由风还想到风土。他更心

仪风七这个词。他觉得人的根系如同葡萄的根系一样，都是和风土相连的，有风而无土那

不就成风筝了吗。风土，还不如叫学院风土呢。但是学院和风土又有何相幹?

会长适时把酿酒师再做介绍，他说酿酒师原是农学院果木栽培的教授，擅长化验，一

种酒他能给你化验出好几十种酵母。

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