辽宁省滨城高中联盟2022-2023学年高二下学期期中语文试题含答案

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滨城高中联盟 2022—2023 学年度下学期高二期中考试
语文试卷
命题人:大连二十高中 曹丽娟 校对人:大连二十高中 韩晓鸥
一、现代文阅读(35 分)
(一)现代文阅读Ⅰ(本题共 5小题,17 分)
阅读下面的文字,完成 1-5 题。
材料一:
艺术是意造空中楼阁来慰情遣兴,而这种楼阁是如何建筑起来的?
先拿艺术作品做实例。如王昌龄的《长信怨》:“奉帚平明金殿开,暂将团扇共徘徊。玉颜不及寒鸦
色,犹带昭阳日影来。”王昌龄不曾留下他作诗时心理历程的记载,但我们借助心理学的知识来从文字上分
析,也可以想见大概。
他必定使用想象。想象就是在心里唤起意象。如看到寒鸦,心中就印下寒鸦的影子,知道它像什么样,
这种心镜从外物摄来的影子就是“意象”。意象在脑中留有痕迹,看不见寒鸦时仍可想到寒鸦像什么样,甚
至于从来没有见过寒鸦,别人描写给你听,你也可凑合已有意象推知大概。
想象有再现的,有创造的。一般的想象大半是再现的。原来从知觉得来的意象如此,回想起来的意象
仍是如此。比如我昨天看见一只鸦,今天回想它的形状,丝毫不用自己的意思去改变它,就是只用再现的想
象。艺术作品不能不用再现的想象。比如这首诗里“奉帚”“金殿”“玉颜”“寒鸦”“日影”“团扇”
“徘徊”等等,在独立时都只是再现的想象。
但只有再现的想象决不能创造艺术。艺术既是创造的,就要用创造的想象。创造的想象也并非从无中
生有,它仍用已有意象,不过把它们加以新配合。王昌龄的《长信怨》精彩全在后两句,这后两句就是用创
造的想象作成的。人人都见过“寒鸦”和“日影”,却从来没有人想到班婕妤的“怨”可以见于带昭阳日影
的寒鸦。但这话一经王昌龄说出,我们就觉得它实在是至情至理。从这个实例看,创造的定义就是:平常的
旧材料之不平常的新综合。
从理智方面看,创造的想象可以分析为两种心理作用:一是分想作用,一是联想作用。“分想作用”
就是把某一个意象和与它相关的许多意象分开而单提出它来。这种分想作用是选择的基础。许多人不能创造
艺术就因为没有这副本领。有分想作用而后有选择,只是选择有时就已经是创造。画家在一片荒林中描出一
幅风景画来,就是在混乱的情境中把用得着的成分单提出来,把用不着的成分丢开,来造成一个完美的形象。
诗有时也只要有分想作用就可以作成。例如“采菊东篱下,悠然南山”等句就是从混乱的自出美
的意象来,全无机杼的痕迹。联想是知觉和想象的基础。艺术不能开知觉和想象,就不能开联想。联想
可分为“接近”和“类似”两。比如这首诗里用的“团扇”这个意象,班婕妤用它时,是起于
联想,因为见到自己色衰失宠类似秋天的王昌龄用它时起于接近联想,因为他过班婕
《怨歌行》,提起班婕妤就因经验接近而想到团扇的典故
怀古”“旧”的作品:大半起于接近联想,例如看到赤壁就想起曹操。《诗经》中“比”
“兴”两都是根据类似联想。比如《关》就是拿雎鸠挚爱夫妇的情。因为类似联想的结果,物可
变成人,人也可变成物。
这两种都于象。象的定义可以说是:“理于象。”《长信怨》一诗中的“昭阳日影”便
“象”,象征皇帝恩宠;皇帝恩宠”是“理”,但如我们一定要把它明白指为“皇帝恩宠”的象
又未免以迹象绳玄渺了。诗有不可以说出来的方,不可以言传的全赖读者
(摘编朱光潜美》
材料
柳宗元有个要的命题:“美不自美,因人而兰亭也,不遭右军则清湍修竹没于空
。”这话提出一个思想,自景物要成为象,要成为“美”,必要有人的活动,必
有人的意识去“现”它,去“唤”它,去“照亮”它,使它从实在物变成“意象”一个完有意
感性世界)。外物是不依赖欣赏者在的,但美并不在外物。或者说,外物并不能单靠了它们自己
就成为美的。美不开人的体验
一般人之容易接受美是客观观点中一个原因是他们看到物是客观的,因此他们觉得物的美
也是客观的。这座山客观的,么这座山的美当然也是客观的。这里的错误是把“象”与“物”混
。在活动中,我们的不是“物”,而是“象”,“物”的有用以及它的自然科属性是不
被注意的。观赏者注意的是“象”。在观赏者,“象”不等于“物”。一座山,它作为“物”,
来说是不变的,但是在不的时和不的人面,它的“象”却在变。“物”是实在的世界
“象”是知觉的世界子是“物”,中之竹则是“象”。“象”是“物”人的知觉的现,也是人
“物”的形和意揭示人把自己的生命存灌注到实在中去时,实在就有可能升华为非实在的形
——象。这种非实在的形是不能开人的意识的。
朱光潜贯强调观点朱光潜谈美,是一再强调指出,把美看作天生自在的物,是一种常
识的错误。他出,“象”不能开“见”的活动,有“见”的活动,“象”才呈现出来,以美的观赏
带有分创造
(摘编叶朗《美在意象》
1.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是( )(3分)
A.一般的想象大半是再现的,诗歌中的意象都只是再现的想象。
B.分想作用是选择的基础,没有分想作用就不能创造艺术,有分想作用就可以作成诗。
C.没有知觉和想象就没有联想,艺术不能离开知觉和想象。
D.柳宗元认为美离不开人的审美活动,须用人的“意识”使它从实在物变成“意象”。
2.根据材料内容,下列说法不正确的一项是( )(3分)
A.⑥ 中引用陶渊明的诗句是为了论证分想作用的重要性,列举王昌龄的例子是为了阐述接近联想的内涵。
B.怀古和忆旧都属于象征,象征实际上是赋予“象”以“理”,是不可以言传的,全赖读者意会。
C.因为“物”是客观的,而“象”是主观的,是变化的,所以“物”和“象”不能等同视之。
D.朱光潜谈美,一再强调“象”不能离开审美主体的“见”的活动,这与柳宗元的观点异曲同工。
3.结合材料内容,下列选项中不符合材料观点的一项是( )(3分)
A.《孔雀东南飞》开头“孔雀东南飞,五里一徘徊”两句与《诗经》的主要表现手法“赋、比、兴”都属于
类似联想。
B.张若虚的《春江花夜月》中“春江潮水连海平,海上明月共潮生”就是从混乱的自然中划出美的意象来,
全无机杼的痕迹。
C.柳永《望海潮》“有三秋桂子,十里荷花”中“桂子”“荷花”是因为作者的“见”的活动而成为审美对
象的。
D.元代诗人张可久的《折桂令·九日》中“回首天涯,一抹斜阳寒鸦”中的“寒鸦”是创造的想象创
作的。
4.请简要分析材料一的论证思路。(4分)
5.白华先生说“一美的光是来自心灵源泉”,强调没有心灵映射,是无所美的。结合材料二,
谈谈对这句的理解。(4分)
(二)现代文阅读(本题共 4小题,18 分)
阅读下面的文字,完成 6-9 题。
还魂草[注]
五年了,我没给你写过一个字。
而今天在林拿到你给我的短笺。你的亲切微笑浮现在我眼前么生,就像你昨天
才离开我的。
傍晚,我开林,匆匆赶小镇。回到家里,半醒地躺了好会儿到一个小女孩清脆声音
送进来。
黎伯伯,你的信来了!快乐地叫着。
她略色的宽脸闪耀着一对漆黑发亮的大眼珠笑地张开,雪白牙齿露在外面。把信
我后,小小手伸起来浓黑头发,得意中略含点羞惭,说:“你看,?”
一只红缎的大蝴蝶伏乌亮头发上,灯光发炫目彩。
看得,”我称赞道,“个给你上的?”
妈妈,”她笑了,“黎伯伯,你给我——她抿嘴笑,不再说下去。
你说,黎伯伯给你做什么?”
你给我个像还魂草那听的故事啊!
想听得起来?”我说。,你记得还魂草故事,这是我们的一个朋友根据传
的。我听到它时,还同在一起。我们被感动得许说不出话,默默。这个情景我
至今不能记。
,你的短笺反复诵。在你忙碌的生中,时时在听我的消息。可是我却像人一样沉默
我为这
预备写一信,告诉你我的生情形,从什么方写起
我的书桌玻璃炸弹震破,现在了几,也留着个空。只要起一风,
尘土会灌进里来。你看,我们就是在灰尘中生着的。
昨天早晨,我又被利莎喜悦声音醒了也来。两个女孩年笑脸灿烂地发亮,把我从
满阴郁气氛世界出来情有,只是利莎多一稚气带一沉静的大人
此外,纯洁善良等等,两张脸上都有,而充满朝气早晨刚刚花朵
利莎望着我,央求说:“黎伯伯,给我们故事。”她又看看说:“秦姐姐,你不是来听
伯伯讲故事吗?”
我在利莎轻轻敲一下:“就你一个人样多。”
黎伯伯,不是一个人,我也是来听你讲故事的。”凤忙道。她亲看看利莎
这时我想起了还魂草故事故事里不是也有两个这样子么?他们不也是这样过着
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