辽宁省鞍山市一般高中协作校2022-2023学年高一下学期期中联考语文答案

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鞍山市一般高中协作校 2022-2023 高一五月月考语文答案
1. C（3分） 【解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
C.“中国戏曲演员表演既不需要体验也不需要表现”错误，根据原文“中国戏曲表演既不是体验，也不是表现，
照中国传统戏谚的说法，它是一种“钻进去，跳出来”的表演，如依中国古代戏曲理论的说法，则是一种“神形
兼备”的表演”可知，这里不能推导出结论“中国戏曲演员表演既不需要体验也不需要表现”。故选 C。
2. D（3分）【解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
A.“都反对套用西方戏剧理论来裁剪中国戏曲”概括有误，材料一没有谈到西方戏剧理论；
B.“主要是为了凸显中国戏曲的技术化和观赏性”理解不准确，根据原文材料一“演员就是用这种程式动作
表现了武松急切报仇的神态，既传情又富有美感”“这种生活体验基础上的程式表现就是真、假、美的辩证统
一”，说明采用“骑马蹲裆式”的程式动作突显了中国戏曲的技术化和观赏性，但同时也表现了中国戏曲的“传
情”作用；
C.“永恒不变”的说法太绝对，根据原文材料二“它不是体验后的产物或即兴表演的产物，而是建立在理解、
认识角色基础上的产物，是无数的表演者经过无数的舞台实践，所沉淀、凝聚下来的程式动作”“因为它本来就
是既定的，早已设计好的。故而中国戏曲表演的最理想状态是将传统的程式动作，经过千锤百炼地苦练，与剧情、
角色紧密结合”可知，程式是“既定的，早已设计好的”，是“沉淀、凝聚下来的”，虽然戏曲的程式动作相对
稳定，但是仍然存在改进和变化。故选 D。
3. B（3分）【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
根据原文“中国戏曲表演既不是体验，也不是表现，照中国传统戏谚的说法，它是一种‘钻进去，跳出来’
的表演，如依中国古代戏曲理论的说法，则是一种‘神形兼备’的表演”可知，材料二的中心观点是：中国戏曲
表演既不属于西方的体验派，也不属于西方的表现派，而是一种“神形兼备”的表演。A.古里叶夫认为中国戏曲
属于表现派；B.周慕莲强调戏曲表演的神容合一，神贯容动，实际上就是证明内在的领悟(神)和外在表情、服饰
(容)要高度统一，而“容”是外在“形”的组成部分，适合作为论据；C.提出了戏剧的价值和追求——真、趣、
美；D.符合西方体验派理论，不能直接证明材料二的中心观点。故选 B。
4. （4分）
（1）相同点：材料一和材料二都使用了举例论证和理论论证(演绎论证)；
（2）不同点：
①材料一关于《伐子都》《狮子楼》等中国戏曲表演的举例较为详尽，材料二关于中西戏剧表演的举例较为
简略；
②材料二使用了引用论证，用理论家名言或者民间谚语来证明中心观点，同时使用了对比论证 (比较论证)来
说明中西戏剧表演特征的差异；材料一则没有使用这两种论证方法。
【4题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
根据原文材料一第一段“例如，《伐子都》是一部表现男主人公子都内心冲突的戏。副帅子都出于嫉妒……
‘抢背’‘吊毛’‘僵尸’等技术手段”，第二段“例如，京剧《狮子楼》中，武松闻知西门庆……既表现了角
色的内心又展示了演员的表演技巧”可知，材料一使用了举例论证，关于《伐子都》《狮子楼》等中国戏曲表演
的举例较为详尽；
根据原文材料二第二段“如《三岔口》中的摸黑开打……这无疑是演员在台下’千锤百炼’的结果”，第三
段“莫查洛夫在《哈姆莱特》里有一个出名的滚翻动作，……斗剑的技术他是没有的”可知，材料二也使用了举
例论证，关于中西戏剧表演的举例较为简略；
根据原文材料二第一段“照中国传统戏谚的说法，它是一种‘钻进去，跳出来’的表演，如依中国古代戏曲
理论的说法，则是一种‘神形兼备’的表演”，第二段“苏俄戏剧家古里叶夫说过一个非常典型的话剧表演戏
例：莫查洛夫在《哈姆莱特》里有一个出名的滚翻动作，……斗剑的技术他是没有的”可知，材料二使用了引用
论证，用理论家名言或者民间谚语来证明中心观点；
根据原文材料二“中国戏曲表演的最理想状态是将传统的程式动作，经过千锤百炼地苦练，与剧情、角色紧
密结合，而西方戏剧表演的最理想状态，却是自我体验后的最理想即兴表演”，“中国戏曲演员的外部动作必须
是经过精心加工的程式动作”，“换一个角度讲，西方戏剧体验派的表演是由内到外(内心的体验激发外部的表
现)；表现派的表演是由外到内(通过体验所产生的外部动作，作为理想范本，在舞台表演中再次激发舞台的体验)，
即所谓‘无动于衷而声泪俱下’”，“中国戏曲的表演则是内外的结合和渗透，将‘钻进去’所获得的领悟与
‘跳出来’所寻找到的合适的外部动作(程式表演)高度融合，以‘形’(有意味的外形)写‘神’(有美学评价的内
形)，‘神形兼备’”可知，材料二同时使用了对比论证(比较论证)来说明中西戏剧表演特征的差异。
5. （6分）①这句戏谚说明，中国戏曲理想的表演状态不是直接摹写现实和情感的“形似”，而是“神形合一”
“神形兼备”的“神似”，这样才算抓住生活之“真”，才能成为剧中人。
②这种理想表演的前提是“神”，是表演者对角色的理解、认识，对剧情的美学评价和处理都恰到好处，了
然于心，即所谓“未曾动身先动神”。
③这种理想表演的呈现方式是“形”，是演员在领悟角色后对程式动作的把握，是用具有实践性和传承性的
程式细腻表达诗化情感，感动受众。
【5题详解】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。
根据原文“中国戏曲表演既不是体验，也不是表现，照中国传统戏谚的说法，它是一种“钻进去，跳出来”
的表演，如依中国古代戏曲理论的说法，则是一种‘神形兼备’的表演”，“中国戏曲的表演则是内外的结合和
渗透，将‘钻进去’所获得的领悟与‘跳出来’所寻找到的合适的外部动作(程式表演)高度融合，以‘形’(有意
味的外形)写‘神’(有美学评价的内形)，‘神形兼备’”可知，这句戏谚说明，中国戏曲理想的表演状态不是直
接摹写现实和情感的“形似”，而是“神形合一”“神形兼备”的“神似”，这样才算抓住生活之“真”，才能
成为剧中人；
根据原文“这里的‘神’，当然不是演员的体验，而是表演者自己的意念——对角色的理解、认识、美学评
价和处理，戏谚所谓‘未曾动身先动神’”可知，这种理想表演的前提是“神”，是表演者对角色的理解、认识，
对剧情的美学评价和处理都恰到好处，了然于心，即所谓“未曾动身先动神”；
根据原文“这里的‘形’，也不是表现派的那种‘理想范本’，它不是体验后的产物或即兴表演的产物，而
是建立在理解、认识角色基础上的产物，是无数的表演者经过无数的舞台实践，所沉淀、凝聚下来的程式动作”
可知，这种理想表演的呈现方式是“形”，是演员在领悟角色后对程式动作的把握，是用具有实践性和传承性的
程式细腻表达诗化情感，感动受众。
6. B（3 分）【解析】（“说明王德贵比刘强对此次运送任务有着更清醒的认识”理解错误，刘强对此次运送任
务也有着清醒的认识，只是他既要完成护送任务，也要体贴、关爱朝鲜人民。）
7. B（3 分）【解析】（“形象刻画出王德贵恼羞成怒的心理”，理解错误）
8.（4分）【答案】①丰富人物形象，突出体现志愿军对朝鲜人民的体贴与关爱。
② 展现了浓厚的人性美，孩子的哭声唤醒了人们的希望，孩子集中寄托对未来生活的期盼和希望。
③ 彰显并深化主题，有力控诉侵略战争的残酷与罪恶。（4分。每点2分，答出两点即可）
【解析】本题考查鉴赏文本情节的能力。解答本题，从人物、情节、主题等角度结合文本具体分析作答。
“刘强叫那母亲把孩子给他，他说，可以把这婴儿带到司机台里面去。做母亲的迟疑了一下，但这时刘强已
经伸手把孩子抱过来了”“‘辛苦啦，谢谢……’那母亲激动地说”“‘不谢！小王！’刘强喊着，为了免除那
母亲的不安，他特别用一种愉快的、幽默的腔调大声喊道”，突出体现志愿军对朝鲜人民的体贴与关爱。
“听见马达声，刘强就很沉重地向着司机台走去了，但走了几步又停下来，因为听见了车上面传出来一个婴儿
的啼哭声。那孩子就在母亲的胸前愤怒地哭着”，战争让孩子遭罪，有力控诉了侵略战争的残酷与罪恶。
“她们就要到达她们新的家，她们欢迎这场雪，听着司机台里那个孩子的哭声，唱起来了。于是一下子这台车
从困顿和沉默里醒来，被一种青春的、欢乐的、胜利的空气鼓舞着--最后这几里路，是载着歌声飞驰着的”，孩
子的哭声唤醒了人们的希望，孩子集中寄托了对未来生活的期盼和希望。
9. （6分）
【答案】（1）历史真实：小说写志愿军战士护送朝鲜妇女到达后方家园，展现军民情深，不回避战争的残酷，
这符合历史真实。（2 分）
（2）审美感受：
① 志愿军战士对朝鲜妇孺关心备至；朝鲜妇女天真淳朴，心怀感激，都展现了人性美。
②雪景静谧祥和，雪中歌唱欢快乐观，都给人以画面（意境）美。
③ 志愿军战士舍生忘死，冲破敌人封锁线，表现了崇高美。（4分。每点 2 分，答对两点即可）
【解析】本题考查对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。先明确自己的看法，然后结合着文本的具体内
容分析即可。
历史真实：“司机刘强和他的助手王德贵所在的汽车连，命从前线附近的地区往后方运送一批朝鲜老百姓”
“大家看着王德贵手里的孩子，又看到刘强的染着血的大衣和苍白、微笑的脸。那个做母亲的奔上来接过她的孩
子，眼泪流出来了。她抓住了王德贵的手，把她的头在他的肩上靠了一靠，又跑向刘强，把头靠在他的没有负伤
的结实的右肩上”，小说写志愿军战士护送朝鲜妇女到达后方家园，展现军民情深；“在十一月末的严寒的黄昏
里，天色很快地黑下来了，前沿的炮声激烈起来了，山谷里震荡着一阵阵巨大的、单调的回声”“敌机临空了，
照明弹一直从前面挂过来了。刘强的脸上马上有了凛然的、严肃的神气，司机台的门呼的一声关上了。迎着寒风，
这台嘎斯车投入了公路上的激烈斗争”，不回避战争的残酷，这符合历史真实。
审美感受：“来吧，小王，想个办法替这位阿妈尼把背夹绑在车子后边……这样那两床炕席也放的下啦”“老
百姓过日子什么都有用的，哪怕是破炕席，能丢在这里叫敌人一炮打掉么？”“刘强叫那母亲把孩子给他，他说，
可以把这婴儿带到司机台里面去。做母亲的迟疑了一下，但这时刘强已经伸手把孩子抱过来了。‘辛苦啦，谢谢
……’那母亲激动地说”“‘不谢！小王！’刘强喊着，为了免除那母亲的不安，他特别用一种愉快的、幽默的
腔调大声喊道”，志愿军战士体谅老百姓过日子节俭，能带上的都帮她们带上，见有孩子就帮忙带孩子，体现了
志愿军战士对朝鲜妇孺关心备至，具有人情美，细腻真诚；“那个做母亲的奔上来接过她的孩子，眼泪流出来了。
她抓住了王德贵的手，把她的头在他的肩上靠了一靠，又跑向刘强，把头靠在他的没有负伤的结实的右肩上”，
朝鲜妇女天真淳朴，心怀感激，都展现了人性美。
“她们就要到达她们新的家，她们欢迎这场雪，听着司机台里那个孩子的哭声，唱起来了。于是一下子这台车
从困顿和沉默里醒来，被一种青春的、欢乐的、胜利的空气鼓舞着--最后这几里路，是载着歌声飞驰着的”“大
雪无声地、密密地降落着，这台车后面的那两条很长的黑色的车迹很快地就被大雪盖住了”，雪景静谧祥和，雪
中歌唱欢快乐观，都给人以画面（意境）美。
“敌机临空了，照明弹一直从前面挂过来了。刘强的脸上马上有了凛然的、严肃的神气，司机台的门呼的一声
关上了。迎着寒风，这台嘎斯车投入了公路上的激烈斗争”“她们就要到达她们新的家”“人们开始下车，为歌
声和大雪所激动”，志愿军战士舍生忘死，冲破敌人封锁线，表现了崇高的人格精神之美。
10.（3分）B（正确标点为：“朕比见隋代遗老，咸称高颎善为相者，遂观其本传，可谓公平正直，尤识治体，
隋室安危，系其存没。”）
11.（3分）C（“左衽”也被视为家园遭入侵、占领，甚至国家被异族灭亡、华夏文明沦落的标志。文中指国家
灭亡。）
12.（3 分）A（房玄龄并未上奏请求授予秦王府老部下官职。）
13.（1）（4分）如今朝廷之所以选择贤能的人才，是为了让百姓生活安定。（关键字词“所以”“盖”“安”
各１分，句意通顺１分）
（2）（4分）不久，刑部侍郎空缺，唐太宗让宰相精心选择称职的人，可宰相多次上奏推荐的人才，唐太宗都
没有同意。（关键字词“阙”“妙择”“不可”各１分，句意通顺１分）
14.（3 分）(1)唐太宗强调君主选拔官员应以国家利益为重；
(2）不徇私情不顾私恩；
（3）他坚持唯才是举，量能授职，不拘一格选拔官员。（若就文中“以天下为公”“惟有才行是
任”“内举不避亲，外举不避仇”这三点作答亦可）
参考译文：
唐太宗刚即位时，中书令房玄龄上奏说：“秦王府的老部下没有做上官的，他们都埋怨陛下，说前太子宫和
齐王府的部下都比他们早先安排了官职。”太宗说：“古时候所谓的大公无私，是指宽容公正而无私心。丹朱、
商均是尧、舜的儿子，而尧、舜却废黜了他们，管叔、蔡叔是周公的兄弟，而周公却把他们杀掉。由此可知，作
为治理百姓的君主，要以天下为公，不存偏私之心。如今朝廷之所以要选择贤才，就是要安抚百姓。用人只问是
否有能力胜任，怎能因亲疏、新旧关系而区别对待呢？如今你们不谈论他们能不能胜任，而只说他们有怨言，这
难道是至公之道吗？”贞观元年，有人上书请求把秦府旧兵都授予武职，补充进宫中做侍卫。太宗说：“我以天
下为家，不能偏私于一人。只要有才能德行的人就任用，怎能因为新旧关系而有所分别呢？”贞观二年，唐太宗
对房玄龄等人说：“我近来见到隋代的旧臣遗老，他们都称赞高颎是做宰相的人才，于是我就去翻阅他的本传。
此人真可说是公平正直，尤其了解治国之道。隋室的安危，跟他的生死关系密切。可惜遇到隋炀帝这样的无道昏
君，却被冤枉诛杀了。我何尝不想见到这样的人呢？就连读书时也时常放下书嗟叹。诸葛亮做丞相，也非常公平
正直，他曾经上表把廖立、李严罢官放逐到南中，后来廖立听到诸葛亮逝世，哭着说：‘我们大概要亡国了！’
李严听到诸葛亮逝世，也发病而死。我如今常仰慕前代那些贤德的帝王，你们也可仰慕那些贤德的宰相，如果能
这样做，那么荣耀的名声和高贵的地位，就可以长久保持了。”刑部尚书张亮因谋反罪被关进监狱，唐太宗下诏，
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