山西省省际名校2022-2023学年高三下学期2月联考一（启航卷） 语文 含答案

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秘密★启用前 试题类型：B
语 文
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在试卷和答题卡指定位置上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案用 0.5mm 黑
色笔迹签字笔写在答题卡上，写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读 I（本题共 5 小题，17 分）
阅读下面的文字，完成 1~5 题。
材料一：
文艺作品以审美的方式来把握世界，经典的文艺作品往往是思想光辉与艺术魅力同在，
两者缺一不可。毛泽东同志的《在延安文艺座谈会上的讲话》指出，"缺乏艺术性的艺术品，
无论政治上怎样进步，也是没有力量的"。文艺在人类生活中不仅带来精神的满足，同时也
带来审美的提升和情趣的陶冶。文艺创作要有情怀、有格调，以高尚的境界、博大的胸怀
高雅的情趣书写时代，坚持崇高格调和健康的审美取向，要抵制低俗、庸俗、媚俗。
追求真善美是文艺的永恒价值。艺术的最高境界就是打动人心，使人们的灵魂经受洗
礼，让人们发现自然的美、生活的美、心灵的美，而这一切都需要审美格调高的艺术作品
来体现。我们要通过文艺作品传递真善美，传递向上向善的价值观，引导人们增强道德判
断力和道德荣誉感，向往和追求讲道德、尊道德、守道德的生活。
优秀文艺作品反映一个国家、一个民族的文化创造能力和水平。文艺事业是党和人民
的重要事业，文艺战线是党和人民的重要战线，它们在社会主义建设过程中一直发挥着不
可替代的重要作用。在习近平新时代中国特色社会主义思想的指导下，广大文艺工作者必
须时刻牢记历史赋予我们的使命和职责，以千锤百炼、铸就精品的艺术追求，不断提升文
艺的社会影响力、感召力，真正发挥好文艺的引领和担当作用，推动社会主义文化繁荣兴
盛。
（摘编自于文秀《新时代文艺的引领与担当》）
材料二：
文学的审美意识形态性，从方式上看，是假定性但有真实性。文学作为审美意识与科
学意识是不同的。科学所承认的意识，是不允许虚构的，科学结论是实实在在的对客观规
律的揭示。文学意识是审美意识，它虽然也追求真实，但它是在艺术假定性中所显露的真
实。这里，科学与文学分道扬镳了。
文学虽然有对现实的不同把握方式，有的作品运用了神话、传奇、荒诞、幻想等（如
《西游记》）来反映生活，有的作品则“按照生活本来的面目”（如《红楼梦》）来再现
生活，但不论把握方式有何不同，文学按其本性是假定性的。所谓假定性就是指文学的虚
拟性质。所以，文学的真实是在假定性中透露出来的。可以说是"假中求真"。一方面，它
是假定的，它不是生活本身，纯粹是子虚乌有；可另一方面，它又来自生活，它会使人联
想起生活，使人感到比真的还真。文学作品所显示的审美意识就是这种假定与真实的统一
体。文学的假定性不但表现在那些描神画鬼、充满神奇幻想的作品上面，就是在那些以反
映生活本来面貌的完全写实的作品里，假定性也是不可或缺的。没有艺术的假定性，也就
没有文学。然而文学的审美意识是假定的，但也是真实的。就是说，这假定是具有真实性
的。
那么什么是艺术真实性呢？艺术真实性是作家创造出来的。作家在创造艺术真实时有
认识又不止是认识。作家在创造艺术真实的过程中，投入了全部的心理动作——感知、情
感、想象、回忆、联想、理解等。因此艺术真实既是客观的，又是主观的；既有理，又有
情。
所谓"合理"，是指艺术形象应符合生活发展的逻辑，有了这种合理的逻辑，也就可以被读
者理解。因此，作家可以不写真人真事，关键是要写得合理，写得合乎逻辑。一件生活中
没有发生过的事情，由于作家揭示了它在假定情境中的内部发展逻辑，内在的联系，内在
的规律性，也完全可以是真实的 对于艺术真实性来说，不在所写的人、事、景、物是否
真实存在过，而在于所写的人、事、景、物是否展现了整体的必然的联系。
"合理"是艺术真实性的客观方面、艺术真实性还有主观方面，因此除了 "合理"之外，
还要“合情”。因为文学审美意识不是直接用道理说出，而是主要以情感作为中介，所以
“合理”必须与“合情”结合在一起，才能达到艺术真实性。所谓“合情”就是指作品必
须表现人们的真切的感受、真挚的感情和真诚的意向。真切的感受、真挚的感情和真诚的
意向可以把假定的和虚构的升华为真实的。
总而言之，文学审美意识形态理论既着眼于文学对象的审美特性，也重视把握对象的
审美方式，既重内容，也重形式。文学审美意识形态论不是所谓的"纯审美"论。
（摘编自童庆炳《审美意识形态论作为文艺学的第一原理》）
（3分）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是
A.经典的文艺作品具备丰富的思想和艺术魅力，读者从中能获得精神的满足、审美的提升
和情趣的陶冶。
B 完全写实的文学作品展现的全都是真实的生活，而神话、传奇、荒诞等文学作品是在假
定性中反映生活的。
C.艺术真实性是客观逻辑和主观感情的有机统一，也就是说，文艺创作既要做到“合情”，
也要做到“合理”。
D.文学审美意识形态理论与"纯审美论"有所不同，它关注文学对象的审美特性和审美方式 ，
而且两者并重。（3分）
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是
A.两则材料都谈到文艺的审美，前者侧重于审美的意义，后者侧重于审美意识形态性。
B.文艺的美学价值与教化功用密切相连，这使优秀文艺作品具有"寓教于美"的功能。
C.文艺作品如果不能表现人们真切的感受，就不能把不真实的描写提升为艺术的真实。
D.根据文学的审美意识形态论，当"情"与"理"之间发生矛盾时，创作者应该牵情就理。
3.下列选项中最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（3分）
A.《礼记》：“凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于
声。”
B.鲁迅《致徐懋庸》："而创作则可以缀合，抒写，只要逼真，不必实有其事也。"
C.《文心雕龙·神思》关于文学创作提出："陶钧文思，贵在虚静，疏渝五藏，澡雪精神。"
D.朱光潜在《无言之美》中说：“文学之所以美，不仅在有尽之言，而尤在无穷之意。”
4.习近平总书记在谈到当代文艺创作者的使命时，曾引用古人名句："文章合为时而著，歌
诗合为事而作。"请结合材料一说说你的理解。（4分）
5.《红楼梦》中的大观园雕梁画栋，稻香村是其中一景，它的田庄非常逼真，贾政颇为赞
赏，
而贾宝玉却认为："此处置一田庄，分明见得人力穿凿扭捏而成。"请结合材料二中艺术形
象应“合理”的有关论述加以分析。（4分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4 小题，18 分）
阅读下面的文字，完成 6~9 题。
弃 妇【注】
石评梅
一个清晨，我刚梳头的时候，琨妹跑进来递给我一封信，拆开是表哥的信。
瑜妹：
你接到这信时，我已离开故乡了，这一次离开，或者永远没有回来的机会。我对这样
的家庭，本没有什么留恋，所不放心的便是茹苦含辛、三十年在我家当奴隶的母亲。
我是踢开牢狱逃逸了的囚犯，母亲呢，终身被铁链系着，不能脱身。她爱我，而恶环
境造成的恶果、人们都归咎到我的身上；当我和这些恶势力宣战后，母亲为她不孝的儿子
流了不少的泪，同时也受了人们不少的笑骂！
我更觉着母亲今日所受的痛苦，便是她将来所受的痛苦；我无力拯救母亲现实的痛苦；
我却有力解除她将来的痛苦，因之我才万里外归来，想着解放她同时也解放我，拯救自己
同时也拯救她。
如今我失败了，我一切的梦想都粉碎了！我将永远得不到幸福，我将永远得不到愉快，
我将永远做个过渡时代的牺牲者。我命运定了之后，我还踌躇什么呢？我只有走向那不知
道何处是归宿的地方去。
我从前确有一个梦想，这个梦想像一个毒蟒缠绕着我，已经有六年了。我孕育了六年
的梦想，都未曾在任何人面前泄露，我只隐藏着，像隐藏一件珍贵的东西一样的，我常愿
这宝物永远埋葬着，一直到黄土掩覆了我时，这宝物也不要遗失，也不要显露。这梦想，
我不希望它实现，我只希望它永久做我的梦想。我愿将我的灵魂整个献给它，我愿将我的
心血永远为它滴。然而，我不愿它知道我是谁。
我已清楚地认识了自己的命运，我也很安于自己命运而不觉苦痛。但是，这时确有一
个人为了我，为了她自己，受着极冗长的痛苦。是谁呢？便是我名义上的妻。
我的家庭你深知。母亲都是整天被人压制驱使着做奴隶，卅年到我家，未敢抬起头来
说句高声话。祖母脾气又那样暴烈，一有差错，跪在祖宗像前一天不准起来。母亲这样，
我的妻更比不上母亲了，她所受的苦痛，更不堪令人怀想她。可怜她性情迟钝，忠厚过人
在别人家她可做一个好媳妇，在我家里，她便成了一个仅能转动的活尸。
我早想着解放了她，让她逃出这个毒恶凌人的囚狱，无论到什么地方去，都比我的家
自由幸福多了。我呢，也可随身漂泊，永无牵挂，努力社会事业，以毁灭这万恶的家庭为
志
愿；不然将我这残余生命浮荡在深涧高山之上，和飞鸟游云同样极止无定地飘浮着。
决志后，我才归来同家庭提出和我的妻子正式离婚，哪知道他们不明白我是为她，反
而责备我不应半途弃她；更捉风捕影地，猜疑我别有怀抱。他们说我妻十年在家，并未曾
犯七出例条，他们不能向她家提出。加之父亲和她祖父是师生关系，更不敢起这个意。他
们已经决定要她受这痛苦，我所想的计划完全失败了。不幸的可怜的她，永远地在我名下
系缚着，一直到她进了坟墓。这是多么残酷的事情！我懊丧着，我烦恼着，也一直到我进
了坟墓：一切都完了，我还说什么呢？
瑜妹！我给你写这封信的动机，便是为了母亲。母亲！我不能不留恋的便是母亲！我
同家庭决裂，母亲的伤痛可想而知，我不孝，不能安慰母亲。瑜妹！我此后极止何处，我
尚不知；何日归来，更无期日。望你常去我家看看我的母亲，你告诉她，我永远是她的儿
子，我永远在天之涯海之角的世界上，默祝她的健康！
瑜妹，我家庭此后的情形真不敢想，我希望他们能为了我的走，日后知道懊悔。我一
步一步离故乡远了，我的愁一丝一丝地也长了。
再见吧！祝你健福！
徽之
我读完表哥的信，母亲就带着琨妹去舅舅家了。表哥这样一走，舅母家一定又闹得不
得了，不然不会这样焦急地催母亲去。我同情母亲的苦衷，然而我更悲伤表嫂的命运。表
哥他是男人，不顺意可以抛下家庭跑出去；表嫂呢，她是女人，她是嫁给表哥的人，如今
他不要她了，她怎样生活下去呢？想到这里，我真为这可怜的女子伤心！
我心里常想到可怜的表嫂，环境礼教已承认她是表哥的妻子了——什么妻，便是属于
表哥的一样东西了。表哥弃了她让她怎样做人呢？她此后的心将依靠谁？十年嫁给表哥，
虽然行了结婚礼表哥就跑到上海，不过名义上她总是表哥的妻。旧式婚姻的遗毒，几乎我
们都是身受的。多少男人都是弃了自己家里的妻子，向外边饿鸱似的猎捉女性。自由恋爱
的招牌底下，有多少可怜的怨女弃妇（被）践踏着！同时受骗当妾的女士们也因之增加了
不少。我想着怎样才能拯救表嫂呢？像他们那样的家庭，幽怨阴森简直是一座坟墓，表嫂
的生命也不过如烛在风前那样悠忽！
过了三天，母亲来信了，写得很简单。她报告的消息真惊人！她说表哥走后，表嫂就
回了娘家，回去第二天的早晨，表嫂便服毒死了。舅父呢，不在家；表哥呢，他杀了一个
人却鸿飞渺渺地不知哪里去了。因此舅母才请母亲去商量怎样对付。
看完母亲的信，我不能哭，也不说话，跑到院子里的葡萄架下站着望着晴空白云、枝
头小鸟。想到表哥走了，或者还有回来的一天；表嫂呢，她永远不能归来了！为了她的环
境，为了她的命运，我低首默祷她永久地安眠！
【注】本文1925 年发表于《京报副刊·妇女周刊》，有删改。作者石评梅，原名汝壁，
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