山西省三晋名校联盟2023届高三下学期4月阶段性测试（五） 语文 含解析

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三晋名校联盟
2022—2023 学年高中毕业班阶段性测试（五）
语 文
考生注意：
1.答题前，考生务必将自己的姓名、考生号填写在试卷和答题卡上，并将考生号条形
码粘贴在答题卡上的指定位置。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如
需
改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读 I（本题共 5 小题，17 分）
阅读下面的文字，完成 1~5 题。
材料一：
杨义被称为学界的“成吉思汗”或“徐霞客”，这是指他学术“远征”之不畏艰险且
屡战屡胜，不断开拓学术上的新视境、新突破。
日前，杨义接受了《中华读书报》的专访。
读书报：您是从什么时候开始研究鲁迅的？
杨义：鲁迅研究是我的学术研究的始发点。从 1972 年在北京西南远郊的工厂库房里
通读《鲁迅全集》十卷本至今，已经四十多年了。1978 年，我考入中国社会科学院研究
生院，师从唐弢及王士菁先生，开始系统地研究鲁迅。此后我发表的若干关于鲁迅的文字
是我学术生涯的起步。
读书报：鲁迅研究对您后来的学术有影响吗？
杨义：在与鲁迅进行一番思想文化和审美精神的深度对话之后，再整装前行，对古今
叙事、歌诗、民族史志、诸子学术进行长途奔袭，应该说，多少是储备了弥足珍贵的思想
批判能力、审美体验能力和文化还原能力的。当我在审美文化和思想文化上历尽艰辛的探
源溯流三十余年之后，再反过头来清理鲁迅的经典智慧和文化血脉，于是在最近两年陆续
推出了《鲁迅文化血脉还原》，《遥祭汉唐魂力——鲁迅与汉石画像》和三卷的《鲁迅作
品精华（选评本）》，对我的学术生涯第一驿站的存货进行翻箱倒柜的大清理。清理的结
果，使我对鲁迅的思想和文学的存在，油然生出深深的敬佩和感激之情。读懂鲁迅，可以
使你眼光犀利。
读书报：今天如何推进鲁迅研究？
杨义：鲁迅是一口以特别的材料制造的洪钟，小叩则小鸣，大叩则大鸣；鲁迅研究还
存在着不少可以深入开垦的思想、知识、精神文化的园地和土层。就看研究者举起敲钟的
槌棒的材质和大小，就看研究者的知识储备和思想能力，是否与研究对象相称。
以往的鲁迅研究的显著特点，是侧重于思潮，尤其是水来思潮对鲁迅的影响。然而以
往即便谈论鲁迅与传统文化的关系，也只是演绎批判国粹之类的文字 侧重于思潮对这种关
系的冲击而产生的变异，就脱离了文化血脉的原本性了。不要忘记，鲁迅是兀然站立在中
国大地上身穿长衫，手执毛笔写文章的思想者。
读书报：您原来研究的是中国现代文学，后来是怎样向古典文学研究的？
杨义：90 年代初，对于文学的评价标准有些混乱。我希望按学术内在的逻辑找到切入
口，就转向了古典文学。我的学术研究有几部分，一是叙事学系列；二是诗学系统，写了
《楚辞诗学》《李杜诗学》，对经典文本和经典作家进行文化和生命的还原性探讨；三是
图志系列，写了《20 世纪中国文学图志》《中国古典文学图志》。
进入到古典文学领域，我先从熟悉的小说着手，但是要想真正了解中国文化，还必须
研究中国的诗文。所以，我又研究了李杜诗学、楚辞诗学以及宋元时期包括少数民族在内
的文学。最近七八年，我的精力主要都放在了研究先秦诸子十面。就这样，在明清、唐宋
魏晋、先秦分别“打了几个桩”之后，我又开始思考文学的整体观问题，进入对文学的深
层意义和生命血脉进行整体研究中。因为只有站在贯通古今、会通多城的角度上，才能揭
示中华民族共同体的整个精神谱系是如何发生、如何形成以及如何变异的，从这个基础上
来思考中华文化的生命力和包容性，思考国学的深层脉络及其精神内核，才是有理有据、
有血有肉、有生命有灵魂的。
（摘编自《杨义：希望弄清中国文明的内在秘密》）
材料二：
鲁迅作为百年中国杰出的思想家，文明的批判者，新文学的开拓者和奠基者，对他的
研究已经被中国人作为显学，谈论了近百年。"百年鲁迅"，是一个植根于文学，却又超越
文学的宏观文化命题。现代大国的文化进程，要求我们对鲁迅的存在采取新的观察。比如
应该观察，鲁迅小说为现代中国小说的发展，展示了哪些视境上和途径上的美学可能性；
鲁迅略作白话诗，却长期写旧体诗，对中国现代诗歌发展的格局提供了哪些启示；鲁迅论
梅兰芳，论中医，为中国式的戏剧现代化和中医现代化，提供了哪些思想参数。诸如此类
的命题，都需要以一个渊博的文化学者的世纪性高度，退出一定的时间距离，采取更为宏
大的价值尺度，进行知识清理和思想分析。这些涉及现代中国文明形态审新认知的命题，
都需要以一代学术去完成。在此有必要突出地强调，提高对自身文明和文化的解释能力，
是新世纪中国学术能否形成大国风范的关键、也是鲁迅研究能否大成的关键。解决这种解
释能力有三个标准：一是对前贤的解释能够进入现代人的心灵，成为现代人的精神向导；
二是对前贤的解释能够与当代世界进行深度的文化对话，激活中国思想的文化魅力；三是
对前贤的解释能够契合当代中国人文建设的需要，促进当代中国人文精神健康、自由、生
机勃勃的发展。
百年鲁迅研究，学界更注重思潮，现在是到了转变角度，将鲁迅的文学血脉深入进行
清理的时候了。文化血脉，是鲁迅的根脉所系。失血脉，就失鲁迅。鲁迅在《文化偏至
论》中权衡文化偏执的时候，主张去其偏颇，他讲了两句话，一是"外之不后于世界之思
潮"，二是"内之仍弗失固有之血脉"，然后再讲第三句话："取今复古，别立新宗，人生意
义，致之深邃。"鲁迅文化战略思想或文化哲学的结构是"2＋1"，具有郑重、深刻、稳健
的特征。追逐思潮而不顾血脉，则可能丧失文化身份，失去文化主体性的独立创造之根基
连带着对外来思潮也只能寻扯皮毛，难以深入。保守血脉而疏离思潮，则可能丧失创造的
动力，失去文化现代性与时俱进的视境，连带着对血脉也只能陈陈相因，不能激活。中国
现代文化的革新和发展，需要采取既“取”又“复”的复合型的深度文化对话姿态。通过
对话，既可深度把握外来思潮，又可激活本有的文化血脉，然后再生长出 "别"。这
个"别"就是根基牢靠、生机盎然，从而创造出别开生面的第三种充满根基与活力的文化形
态。“别”的姿态是“立”，是站起来，迈出脚步去创造，而不是躺着做复古梦，也不是
跪着做拾人牙慧的文化贩子，或文化奴隶。只有建立自主创新的现代性文化，才能"立人"，
才能立"人国"。这是鲁迅早年就探明，而且坚持了终身的文化战略思想，一种复构动态而
强调现代性的文化哲学。
（摘编自杨义《绘一幅壮阔的中国文学地图》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
A.杨义先生学术视野极为开阔，在古今中外文学文化方面都有精深论著。
B.鲁迅对中国的小说、诗歌、戏剧，乃至于中医的发展都有一定影响。
C.研究鲁迅，要远离他所处的时代，站在世纪性的高度，采取宏大的价值尺度。
D.学者必须提高自身的文明、文化修养水平，才能形成学术研究的大国风范。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A.材料一中记者的提问涉及学者的研究经历、研究方法和研究动机。
B.在两则材料中，学者都表达了进行学术研究要关注外来文化思潮影响的观点。
C.材料二并不侧重论述鲁迅研究作为显学的成就，而是着眼于未来的方向。
D.学者以鲁迅本人对文化问题的主张来印证其研究的思路方法，论证更有说服力。
3.下列选项，不能作为印证鲁迅文化血脉的材料的一项是（3分）
A.鲁迅的旧体诗很有造诣，譬如《自题小像》《自嘲》等诗脍炙人口，影响深远。
B.鲁迅搜集石画像拓片，是为了考证其中展示的生活情态及其蕴含的民间精神情态。
C.鲁迅被誉为"中国新兴木刻之父"，他是西方版画传播到中国的"桥梁"。
D.鲁迅整理古碑，非常注意其文字，亲手抄录，并且考证精审，一无泛语。
4.结合杨义先生进行鲁迅研究的经历，谈谈他对学术新视境、新突破的开拓体现在哪些方
面。（4分）
答∶
5.如何推动中国现代文化的革新和发展？请结合材料谈谈你的看法。（4分）
答：
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4 小题，18 分）
阅读下面的文字，完成 6~9 题。
额尔古纳河右岸①（节选）
迟子建
（一）
营地只剩下一座希楞柱②了，安草儿一定怕我看到那些空地会难过，所以才把树移植
在那里。清新的空气和这突如其来的绿树，就像朝我跑来的两只温柔的小猫，它们伸出活
泼而又湿润的舌头，一左一右地舔着我的脸颊，将我的困乏一扫而空。驯鹿已经离开营地
出去觅食了。白天时为它们笼过烟的篝火，虽然已是灰烬了，但还洋溢着温暖的草木灰的
气息。
驯鹿很像星星，它们晚上眨着眼睛四处活动，白天时回到营地休息。
我们只剩下十六只驯鹿了。在给我们留下多少只驯鹿上，达吉亚娜伤透了脑筋。她既
怕留多了我和安草儿经管不过来，又怕留少了我们会觉得空虚。最后是我和安草儿圈定了
这些陪伴我们的驯鹿。我们还将在林中搬迁，驮载神像的玛鲁王和驮火种的驯鹿③是必需
的，这两只是达吉亚娜留给我们的。其他的，一半是安草儿选的，一半则是我选的。安草
儿是个满怀着怜爱之情和悲悯之心的人，所以他选中的六七只驯鹿都是年老体弱的，其中
有两只还害着严重的咳嗽病。我呢，为了让我们的驯鹿能够壮大起来，我选中了两只最健
壮的种鹿、三只正值生育旺季的母驯鹿和两只最活泼的驯鹿仔。我圈点完那几只驯鹿的时
候，达吉亚娜眼里闪着泪花，她对我说，额尼④的眼睛还是那么的亮！安草儿一手提着水
桶，一手握着一束紫菊花从远处走来。他知道我喜欢这种花，一定是在去河边打水的路上
特意给我采的。他看见我已走出了希楞柱，笑了。他走到我面前，把花递给我，然后提着
水桶去浇那些刚刚栽上的树。
他浇完树，放下水桶后，没有歇息一下，就进希楞柱取出晒干的蝙蝠，放在一块青石
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