山西省大同市2022-2023学年高二上学期期中语文试题
试卷第 1页，共 10页
2022-2023 学年度第一学期期中教学质量监测试题（卷）
高二语文
（考试时间：150 分钟 试卷满分：150 分）
一、现代文阅读（37 分）
（一）现代文阅读 I（本题共 5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成 1～5题。
材料一：
“为什么地球出现危机后，中国人不是逃离地球，而是要带着地球一起跑？”面对
外国人问出的问题，《流浪地球》导演郭帆回答：“……中国人特别有家国情怀，即便
发生了灾难、战争，很多人也不愿离开家乡，死也要死在那儿。”
这与费孝通《乡土中国》的主题不谋而合。在过去以农为主的中国社会，人们极少
迁移，因为所谓农耕，就是要靠土地吃饭。
在现代说法中，“土气”是一个贬义词，但在费孝通看来，“土气”实际上是因为
“不流动而发生的”：“土气”，也就是接地气，它象征着人们与大地的亲密接触，充
分熟悉，“土气”其实是辛劳、知足的代名词。也因此，大批的中国人逐渐变得守旧而
崇古：老祖宗留下的都是财富，那么凡事照搬经验去做就行。因此在现在看来的“食古
不化”，殊不知，是因为在以土为生的年代，“经验无需不断累积，只需老是保存”。
久而久之，整个社会变得稳定而缺乏流动，很多人一辈子就只在一个小范围内活动。周
边人抬头不见低头见，遇事总是能热心帮一把，人们之间逐渐形成了一种稳固而与外部
隔绝的乡邻关系，慢慢地也就有了“万事不求人”的生活状态。
带着地球流浪，是一种回馈，也是一种责任，感谢你当年的养育，如果可以，我也
不会扔下你独自逃亡。不靠土吃饭、早已经用工业化普及农业的西方人，大概很难懂中
国人的传统恋根情结。
(摘编自《外国人看不懂〈流浪地球〉的背后，藏着深层的文化认同差异》)
材料二：
中国人讲的“家”是很有弹性的，小到一家三口大到无限远。比如平常我们都喜欢
说“我们是自家人”。什么叫“自家人”呢？你再扩大点，比如“国家”，在英文里面
“国家”是“State”，并没有一个“家”的意思在里面。其实，几乎各个地方的语言
要表述“国家”的时候，他们的概念之中都不包括“家”，只有我们中国，或者受我们
中华文化影响的地区，比如日本，的确也会有“国家”这个说法。所以“家”你听起来
好像很简单，仔细想想你会发现它挺麻烦的。它牵涉的范围非常之广，因为它是一个不
断有伸缩弹性的东西。
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费孝通先生认为，中国人讲这个“家”恰恰能够说明中国社会的基本性质。他说
“西方的社会像一捆柴”。我们把这一捆柴里面的每根柴，理解为不同的个体、个人。
把他们绑起来就成为一个社会或者团体，叫做“团体格局”。传统中国的社会结构和西
洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在
水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，每个人都是他的影响力所推出去的圈子的中心，
被圈子的波纹所推及的就发生联系。费孝通就用这个形象界定了我们中国社会的基本特
质，他给它一个名字，叫“差序格局”。
费孝通说，因为整个社会是个差序格局，“家”的概念是可以伸缩的，跟我友好的
那个关系网也是可以不断伸缩来回的。他还说，中国人对世态炎凉特别有感触，正因为
这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。
正因为“公”“私”的界限没那么分明，中国传统社会里面特别喜欢讲人情、讲关
系，又要讲面子，因此那些规矩就包括了很多不言自明的东西，包括了很多我们叫“礼”
的东西，这是一种礼治。我们不太需要讲契约，我们就讲信用，好比你跟别人做生意、
做买卖，你丧失了信用之后，就没人再找你做了。
假如这个社会，什么都是讲规矩、讲礼治、讲面子、讲关系、讲人情，那么法律在
哪里呢？所以费孝通说，为什么中国封建社会的贪污问题很严重，是因为我们其实不太
有法律观念，也不太有公共观念。
我们过去讲儒家道德，都是从小的教化，而这个教化都是有社会土壤的。但是假如
今天城市不是乡土社会，农村也不再是过去的乡土社会的时候，这个儒家伦理就纯粹只
是一套抽空现实环境的教条，那又该怎么办呢？
(摘编自梁文道《〈乡土中国〉：家，到底是什么呢》)
材料三：
家国情怀是一种人类的“共通”意识，但中国人的家国情怀有它的特殊性。
家与国的统一性，中国社会以家为本位。由家到家族再到胞族，由胞族到胞族联盟，
在此基础上，扩大到非血缘关系的社会联盟，由此出现了中国最早的准国家性质的社会。
国与族的统一性，国是政权概念，族是种群概念。中国这块大地上，存在过许多民
族。这许多民族，不管是共时态存在还是历时态存在，均可以寻到某种内在的关系。
国与国民、国土(国域)的统一性，中国的国土其核心地区是相当稳定的。在中华民
族的意识中，国家、国土、国民、国君、国权、国学、国枢是一体的。
家国情怀究其本是一种哲学意识，是人对其本——家与国的意识。与别的哲学意识
不同的是家国意识的突出特点是情理合一。在生活中，家国情怀与其说更多地体现为一
种理念，还不如说更多地体现为一种情感，一种既厚重又绵长的家国浓情。正因为如此，
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家国情怀也被视为一种美学情怀。
(摘编自陈望衡《中国美学的“家国情怀”》)
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．家国情怀是中华民族在不断地发展中积淀的共同情感，是中国人所独有的一种精神
与情结。
B．家国情怀是中国人的一种共同的情感，但在《流浪地球》与《乡土中国》中其表现
形式并不是完全一样的。
C．材料二详细地解读了中国人对于“家”的理解，并可以对材料一中的家国情怀进行
必要的补充。
D．材料三认为家国情怀是人类共通的意识，是情与理的合一，全面地体现为厚重绵长
的家国浓情。
2．根据材料一和材料二，下列说法正确的一项是（ ）（3分）
A．在费孝通看来，“土气”并不是个贬义词，而是辛劳、知足的代名词，这是当今社
会稳定的重要原因。
B．中国传统社会中“公”“私”界限不太分明，是一种礼治，人们之间讲信用，是不
需要任何契约的。
C．费孝通运用比喻形象通俗地界定了中国社会的基本特质，差序格局下的“家”的概
念是可以伸缩的。
D．带着地球去流浪，是中国人传统恋根情绪的体现，早已用工业化普及农业的西方人
是完全读不懂的。
3．下列说法中，可以作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ）（3分）
A．贫居闹市无人问，富在深山有远亲——《增广贤文》
B．大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎——《后汉书·列传·陈王列传》
C．已识乾坤大，犹怜草木青——《旷怡亭口占》
D．靠种地谋生的人才知道泥土的可贵——《乡土中国》
4．材料二使用了哪些论证手法？任选两种，分点简要说明。（4分）
5．习近平总书记说：“中华民族历来重视家庭，正所谓‘天下之本在国，国之本在家’。”
请结合材料三谈一谈新时代的青年应该如何树立家国情怀。（6分）
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