山东省淄博市临淄中学2022-2023学年高一下学期期中考试语文试题 word版含答案

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淄博市临淄中学 2022——2023 学年度第二学期期中考试
高一语文试题 2023.05
一、现代文阅读(35 分)
(一)现代文阅读 I(本题共 5 小题，17 分)
阅读下面的文字，完成 1～5 题。
材料一：
在竞速时代，速度浸入了现代人的日常生活，也不断重塑现代人的感知经验。个体虽然在
时间和空间上变得更加自由，但越来越难以跟上社会的快节奏发展，焦虑感也愈发强烈。与此
同时，速度逐渐成为当代艺术创作的主题，甚至成为一种随处可见的文化景观。速度美学关注
审美艺术中加速或快速的时间体验，强调审美感知的瞬间性、快节奏。捕捉新奇、紧跟时尚，
成为竞速时代审美艺术的共同追求。
在这一背景下出现的“慢速生活”观念，具有某种反拨意味。对“慢速生活”的提倡，并非
逃避生活，而是通过远离加速生活和撤回内心来实现自我保护。“慢速生活”理念通过减速来
与加速的外在生活保持距离，强调关注内心体验，表现了对主体精神和情感的当下性的关注。
现代人对慢食、慢走、慢旅行和休闲阅读等生活模式的倡导，也是希望通过慢生活实现心理时
间与物理时间的平衡。在慢速生活的审美体验中，个体从外部物理时间中抽离，更亲近和关注
当下，进而实现对竞速生存的审美救赎。
在“慢速生活”中应运而生的“慢速美学”，是对竞速时代的反思。慢速审美的核心在于理
解和挖掘“当下性”，进而建构过去、当下和未来的时间经验关系。关注“当下性”，意味着
将当下的瞬间固化，将当下视为过去和未来的连接，这实际上是以一种减速的时间模式对抗加
速的时间模式。慢速艺术尝试延长的时间结构，使用了犹豫、延迟和减速的策略，试图让我们
暂停下来，体验“当下”短暂的存在。
在中国，对慢速审美的提倡古已有之。在日常生活美学中，太极、书法、棋艺、茶道、园林
等传统文化的审美形式，都提倡在快与慢之间寻求一个平衡点，保持适当的生活节奏和张力。
无论是对文化记忆的留存和保护，还是对绿色城市的提倡，也都体现了身处竞速时代的人们对
于传统生活态度、情感关系、文化精神的追忆和传承。
昆德拉反思技术革命所带来的“令人出神的速度”，发出“慢的乐趣怎么失传了呢”的追问。
朱光潜在论及人生艺术化时也感叹道：“慢慢走，欣赏啊！”可以说，慢速生活是对个体生命
审美意义的重新审视和发现，是个体在竞速时代面对生存困境的审美救赎策略。在这个意义上 ，
“慢记忆”和“慢生活”的审美隐喻意义应当被重读和重视。我们应当反思当下竞速时代的个
体生存情境，寻求和建构走向慢速美学或慢速审美现代性的诗意生存路径。
（摘编自杨向荣、雷云茜《走向慢速审美现代性——竞速时代的文化镜像及其审美反思》）
材料二：
在古典时期，人类通过观察星象运行、季节变化、身体运动等自然现象感受“速度”，“速
度”中科技的含量微乎其微。与此相适应的，古典时期的审美不依赖于技术的手段，体现为一
种“静观”美学。通过“静观”，艺术家可以“笼天地于形内，挫万物于笔端”。这是一种与
自由玄想结合的审美方式。
工业革命使运输工具速度不断提升,把人类带入竞速时代。这对社会发展产生了颠覆性的影响，
从前“凝神观照”的审美方式已无法对快速变化的美学现象进行解释。人们普遍追求的是速度
带来的脱离束缚的自由感，一种速度和力量的“速力”之美。在运输工具的躯壳之内，人们错
误地以为自己的身体忽然变得强大，快速的移动使得“出发”的下一刻就是“到达”。未来主
义者称：“宏伟的世界获得了一种新的美——速度之美，从而变得丰富多姿。”他们“创作的
灵感在于机械的轰鸣、电气的沸腾、现代都市的喧嚣，主张以机械美代替艺术美、自然美”。
信息技术革命再一次刷新竞速时代的“速度”。借用电子媒介，信息和影像在顷刻间被传送
到千里之外，其快速较之机械速度不可同日而语。人们还来不及感受“速度”就已经获得信息 ，
对“速度”的知觉变得越来越习以为常，不再执着于由机械运动创造的“速力”之美，转而欣
赏由光电信息技术创造的虚拟美学。后者是以“诸如电子人、电子人空间等虚拟现实和现象”
为对象的美学。虚拟美学通过光电信息技术创造的虚拟环境，让人产生沉浸其中的“临场”审
美体验，而不是“静观”式的旁观品评。在传统美学中，虽然塑造的形象是对现实生活的反映，
审美主体却置身于现实之外；而在虚拟美学中，虽然虚拟世界中的形象置身现实生活之外，审
美主体却是置身于现实生活之内的。
“速度”的参与带来审美的变化。古典时期，“速度”的参与很少，审美客体是实在之物，是
遥远的，外在于审美主体的，审美活动是一种缓慢悠游、超然物外的主动行为。而在“速度”
占主导的工业革命时期、信息技术时期，审美客体不再是客观存在的实物，在速度带来的强烈
的视觉冲突中，审美客体变成“被给予”的，审美主体往往因无法自主选择而变成“被迫”审
美。
（摘编自汤丽琪《后现代“速度”的美学凝视》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3 分）（ ）
A．速度美学和慢速美学都产生于竞速时代，前者重视加速或快速的时间体验，后者关注“当下
性”，将当下的瞬间固化。
B．朱光潜说的“慢慢走，欣赏啊！”与慢速生活的理念相通，要求个体从外部物理时间中抽离，
更亲近和关注当下。
C．工业革命技术的进步促进“速力之美”的诞生，而信息技术革命又促使人们由追求“速力之
美”转向欣赏虚拟美学。
D．相较“速力之美”，虚拟美学逐渐淡化速度的重要性，人们对速度不再那么敏感，而将关注
重点转向虚拟现实和现象。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3 分）（ ）
A．在快节奏的生活中人们的心理时间与物理时间易失去平衡，适当减缓节奏、采取减速的时间
模式有助于重建平衡。
B．“慢的乐趣”失传，不仅和技术革命带来“令人出神的速度”有关，也与人们对竞速时代个
体生存情境反思不足有关。
C．与“慢速生活”者远离加速生活、关注内心体验不同，未来主义者大力地称赞并主动地拥抱
竞速时代的“速力之美”。
D．与虚拟美学相比，古典时期的审美并不依赖于技术的手段，但对审美体验的关注更多，而审
美主体的主动性也更强。
3．下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的是（3 分）（ ）
A．马里内蒂在《未来主义宣言》中宣称，“我们已经生活在绝对之中，因为我们创造了永恒的、
无所不在的速度”。
B．某地建成国际知名的“慢城市”，生活节奏舒缓，生态美景随处可见，传统文化气息浓厚，
令游人身心愉悦。
C．中国最大的一尊摩崖石刻造像乐山大佛工程十分浩大，通过无数工匠的努力，前后历经90 年
时间才完工。
D．某人辞去城里的工作，卖掉城里的房子，在山里建房、种菜，开启远离城市喧嚣、享受自然
美景的山居生活。
4.两则材料对“竞速时代”的看法与态度有所不同，请简要说明。（4分）
5.请根据材料一、二，从审美体验的角度简要分析《去你家吃饭好吗》走红的原因。（4分）
纪录片《去你家吃饭好吗》在视频网站一经上架便好评如潮。它以邀请好朋友去家里吃饭为
框架，展现不同家庭正在发生的生活情景。寒江上鸟群飞过，夕阳下芦苇飘荡……一个个风格
鲜明的画面，使打拼在都市的人们沉醉其中、心绪宁静。它又以慢条斯里的节奏，诗意呈现的
细节，引导人们停下脚步，返观内心，审视现代生活对亲情的冲击。
Ⅱ（二）现代文阅读 （本题共 4小题，18分）
阅读下面的文字，完成 6～9题。
炊烟芬芳
高杉
看到方志敏到村里来调查，王箩筐高兴有了向救命恩人展示成绩的机会。几天前，乡里传达
了闽浙赣省苏维埃政府主席方志敏“让苏区的每一位老表都吃上过年的年糕”的指示，老百姓那
个高兴啊。每人十斤稻谷，对于上顿不接下顿的日子，虽说是杯水车薪，但毕竟给要过年的父老
乡亲带来一点希望，让大家看到共产党的政府在这么困难的情况下，对老百姓的好。乡里的同志
告诉大家，这是方主席领着队伍攻下了县城，缴获敌人的稻谷。为夺取这些粮食，牺牲了好几个
战士。乡村干部都心肝宝贝似的管护着这些用鲜血和生命换来的稻谷，生怕有一点闪失和差错。
这些天，王箩筐安排双岗看守，直到最后一户人家把稻谷领走，他才睡了个安稳觉。
“大家工作不错，我代表省政府感谢大家！”看到方志敏动身要走，王箩筐说：“方主席，
你不要慌着走，我还没汇报工作呢。今天大年三十，我家还有点烧酒，得跟你这救命恩人喝一
壶！”其实，他心里很矛盾。他真的希望方志敏到他家吃饭，可又怕婆娘忍不住说出那件事儿。
志敏拱拱手：“‘一把手’，谢谢啦，过了年我再喝你的酒。咱们的检查还没完呢！咱们
到村后山上看看！”一听方志敏不去他家，他脸上表露出失望，内心却又有一点儿小庆幸。方
志敏要到村后山上去，不知他葫芦里卖的什么药。王箩筐求助似的看看李长贵，李长贵也是一
脸懵懂，只是向他示意一下，做了个头前带路的暗示。他只好带领一行人向后山走。
站在后山上，整个樟树湾子展现在众人眼前。正是做午饭的时候，家家户户的烟囱里，冒
着青中带灰的炊烟，整个小山村笼罩在淡淡雾霭中，好一幅淡雅的乡居图！方志敏望着袅袅炊
烟，露出欣慰的笑容。看到方志敏高兴，大家也受到感染，纷纷说笑起来。忽然，方志敏指着
一家茅草屋顶，问王箩筐：“‘一把手’，那个没冒烟的烟囱，是谁家的？”王箩筐仔细数了
数街巷和屋顶，说：“好像是李三老汉家。”方志敏看了王箩筐一眼，说：“咱们去看看！”
推开一片柴门，走进一座茅屋。一张破木床上，一个白胡子老汉喘息着躺在那里，听到有
人进来说话，睁眼看了看又闭上眼睛。屋里冷锅凉灶，很长时间没动烟火的样子。王箩筐走到
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