山东省烟台市2022-2023学年高一下学期期中语文试题 含解析

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山东省烟台市 2022-2023 学年高一下学期期中语文试题
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如
需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3.考试结束后，只收答题卡。
一、现代文阅读
（一）现代文阅读Ⅰ
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
近年来，不断创新中华优秀传统文化的当代表达，成为文艺创作的新风尚。从流行的各类文创产品到
“戏曲进校园”“非遗进课堂”等活动，从以《千里江山图》为创意起点的舞剧《只此青绿》到以唐俑为
灵感创作的节目《唐宫夜宴》，从文创热、汉服热到传统生活美学的讨论……可以说，对中华优秀传统文
化的创造性转化、创新性发展，是多方位、多层次的。这些成果正在滋养着当代文艺创作。
如今，传统文化的营养日益构成当代文化的底蕴，存在于我们的日常生活，潜移默化地影响着我们的
言谈举止、行为规范、社交礼仪等。当然，也包括当下的文艺创作和文化生产。基于此，新时代的文艺创
作，更要善于发掘中华文化资源，立足时代语境和文化发展新的历史方位，深入挖掘中华优秀传统文化的
思想内涵、人文精神、道德规范，把艺术创造力和中华文化价值融合起来，把中华美学精神和当代审美追
求结合起来，激活中华文化生命力。
发掘中华优秀传统文化资源，推动创造性转化、创新性发展，离不开创意和技术的融入。因而，以优
秀传统文化滋养当代艺术创作，不是对古典艺术简单的复制和模仿，而是融入当代文化视野和审美理念的
一种艺术创造，其形态和意蕴既是古典的又是时尚的，彰显的是当代人的艺术想象力和审美表达力。比如，
借助良好的创意和数字化技术支撑，中央广播电视总台的戏曲研学创演节目《拿手好戏》，以沉浸式体验
为主，设计闯关谜题，锤炼学员们的唱念做打与手眼身法功夫，开播以来受到观众好评。这个节目正是通
过发掘中华优秀传统文化资源的当代价值，通过唯美的视效，展现传统戏曲的隽永魅力。沉浸式体验、影
视化呈现、时尚化表达，使大众对戏曲有了深刻的认知和真切的感悟。引发观众感慨“美哉”的，是历史
情怀，是中华传统美德与价值观念，是中国人的文化基因密码。
优秀传统文化的创新表达，知易行难，是一条考验认知、考验审美、考验技术的路。这条路只要走通
畅，一定会对中国当代艺术发展大有裨益。汲取优秀传统文化精华和审美意蕴的中国当代艺术，让受众更
生动地感知可信、可敬、可爱的中国形象，同时，有助于加快构建中国话语和中国叙事体系，彰显中华美
学风范。
（摘编自范玉刚《传统文化应有当代表达》）
材料二：
作为传统文化的新载体，虚拟数字人将传统之美与科技之美有机融合，打造出全新的 IP 形象。比如，
“天妤”的设计以传统飞天和唐代女俑为灵感，她衣袂飘飘，妆造典雅，发型设计是“双环望仙髻”；头
上戴的嵌松石花钗、珍珠流苏花钿等饰品，是在史料基础上，参考唐代出土文物设计而成；妆容上使用的
黛眉、斜红、莲花形花钿、桃花妆容，则还原了新疆吐鲁番阿斯塔那墓出土的唐代女俑妆容，通过对虚拟
数字人外在形象的打量观赏，观众得以与中华传统服饰文化进行“亲密接触”。
数字人的设计制作并非易事，既需要技术支撑，又需要文化打底。传统文化类数字人的设计制作，本
身就是对传统文化研究、整理、应用、传播的过程。比如，为了让“苏东坡数字人”贴近苏东坡的原貌，
中华书局在容量超过 70 亿字的古籍大数据中心进行海量搜索，通过一系列精心设计的关键词精准抓取到
一批涉及苏东坡客貌形象的古籍文本数据。同时，又通过图像搜索技术，抓取了由宋至清涉及苏东坡的
100 余幅画作，既包括苏东坡的单人画像，又包括如“西园雅集”“赤壁”等主题的群像以及若干石刻画
像拓片等，从而初步形成对于苏东坡客貌形象之“古籍真实”的把握，然后再由权威专家进行系统校验，
确定下来超写实“苏东坡数字人”的每个细节。由于这种整理和研究带有强烈的“目的性”“应用性”，
所以能够有效推动传统文化的创造性转化、创新性发展，而非像纯学术研究那样，研究成果大都只能存在
于论文中。
数字人要在弘扬传承中华优秀传统文化方面有效发挥作用，可以始于颜值，但最后还是要终于价值，
因为人们开发数字人，不是为了观赏，而是为了使用。
2022 年7月，身着汉服的“艾雯雯”在国家博物馆上岗。她穿梭于国博各展厅，为慕名而来的全球
游客介绍着国博 140 多万件馆藏文物。中国文物交流中心的“文夭夭”，除了在各大博物馆提供讲解、导
览服务，还担任“文博虚拟新闻官”，经常跟随展览出海，传播中华文化。
在传统戏曲领域，数字人的身影也越来越活跃。京剧领域已出现“梅兰芳孪生数字人”，粤剧界已诞
生粤剧数字人“小勤”，而“秦筱雅”则是秦腔数字人的代表。“梅兰芳孪生数字人”甚至还现身梅兰芳
大剧院，并与台下观众深情互动：“距离我上一次登台已经过去了60 多年，没想到我们又重逢了。”那
一刻，数字人不仅复原了梅兰芳先生的形态、声音及面部表情，也让人看到了传统戏曲振兴的希望。
数字人让大量文化瑰宝重新“复活”，以科技手段让传统文化走进烟火生活，焕发青春活力。可是，
数字人建设毕竟刚刚起步，在很多方面还有待完善。其中，内容生态是制约数字人发展的最大瓶颈。虚拟
世界中的“你我他”，即使只是存在于数字空间中的化身，也需要现实生活内容作支撑，需要“故事”来
引流。唯有如此，数字人才能既拥有好看的“皮囊”，又拥有丰满的“灵魂”。
（编自俞国林王建《数字人：用科技激活传统文化之美》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 传统文化潜移默化地影响着当下文艺创作和文化生产，基于此，新时代的文艺创作都应当从传统文化资
源中取材。
B. “天妤”数字人取材于传统文化，其外在形象本身就是对传统文化的视觉化呈现，能使观众得以了解中
华传统服饰。
C. 设计制作“苏东坡数字人”，完全是一次对苏东坡主题古籍文献、图像资料的整理和研究，力争贴近苏
东坡原貌。
D. 作为传统文化的新载体，“数字人”用科技激活传统文化之美，其应用场景越来越丰富，有效推动传统
文化发展。
2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A. 从沉浸式体验、影视化呈现，到时尚化表达，是传统文化创造性转化的必由之路。
B. 传统文化类数字人的设计制作有强烈的目的性和应用性，比纯学术研究有价值。
C. 数字人为原本依赖人和舞台的传统戏曲的振兴带来广阔的发展空间和无限可能。
D. 随着科技的发展，传统文化类数字人将会取代纸质书籍，传播中华优秀传统文化。
3. 下列选项中不能支持材料二观点的一项是（ ）
A. 音乐作品《三星堆·神鸟》将三星堆文化与民族音乐、电子音乐等多元艺术表达形式结合起来，实现了
传统演奏与现代科技的交互融合。
B. 戏曲《四郎探母》遵循中国特有的审美文化，在服饰装扮上，杨家将穿明式官服，而铁镜公主踩花盆底、
戴旗头，俨然是清代后妃的打扮。
C. 以“天妤”为主角的系列短剧《千壁寻踪》圈粉无数，观众领略了即将失传的巾舞的无穷魅力，见识了
传说中“反弹琵琶”的精妙绝伦。
D. 《典籍里的中国》聚焦中华文化典籍，通过时空转换场景，以“戏剧+影视化”的表现手法，讲述典籍
的源起、流转及书中的闪亮故事。
4. 请简要梳理材料一的行文脉络。
5. 在弘扬中华优秀传统文化方面，如何更好地打造“数字人”？请结合材料简析。
【答案】1. A 2. C 3. B
4. 首先指出传统文化的当代表达滋养了当代文艺创作并成为新风尚，接着阐明当代文艺创作要深挖传统文
化、激活中华文化生命力，然后举例阐述传统文化的当代表达要融入创意和数字化技术，最后肯定了传统
文化的当代表达的价值和意义。
5. ① 提高和创新数字技术，加强研究和整理传统文化，打造出形象更真实的数字人。②扩大数字人在传统
文化领域的应用场景，注重发挥其使用价值。③克服制约数字人发展的瓶颈，融入现实生活内容，为数字
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