山东省威海市2022-2023学年高二上学期期末语文试题

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高二语文

本试卷共 150 分，考试时间 150 分钟。

注意事项：

1.答卷前，考生务必将自己的姓名、座号和准考证号填写在答题卡上。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。回答

非选择题时，将答案写在答题卡上。写在试卷上无效。

一、现代文阅读（37 分）

（一）现代文阅读 I（本题共 5 小题，17 分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

人民是历史的创造者，也是时代的创造者。在人民的壮阔奋斗中，随处跃动着创造历史的火热篇章，

汇聚起来就是一部人民的史诗。人民是文艺之母。文学艺术的成长离不开人民的滋养，人民中有着一切文

学艺术取之不尽、用之不竭的丰沛源泉。文艺要对人民创造历史的伟大进程给予最热情的赞颂，对一切为

中华民族伟大复兴奋斗的拼搏者、一切为人民牺牲奉献的英雄们给予最深情的褒扬。

茅盾说过：“一个做小说的人不但须有广博的生活经验，亦必须有一个训练过的头脑能够分析那复杂

的社会现象。”生活就是人民，人民就是生活。人民是真实的、现实的、朴实的，不能用虚构的形象虚构

人民，不能用调侃的态度调侃人民，更不能用丑化的笔触丑化人民。广大文艺工作者只有深入人民群众、

了解人民的辛勤劳动、感知人民的喜怒哀乐，才能洞悉生活本质，才能把握时代脉动，才能领悟人民心声，

才能使文艺创作具有深沉的力量和隽永的魅力。广大文艺工作者不仅要让人民成为作品的主角，而且要把

自己的思想倾向和情感同人民融为一体，把心、情、思沉到人民之中，同人民一道感受时代的脉搏、生命

的光彩，为时代和人民放歌。

文学艺术以形象取胜，经典文艺形象会成为一个时代文艺的重要标识。一切有追求、有本领的文艺工

作者要提高阅读生活的能力，不断发掘更多代表时代精神的新现象新人物，以源于生活又高于生活的艺术

创造，以现实主义和浪漫主义相结合的美学风格，塑造更多吸引人、感染人、打动人的艺术形象，为时代

留下令人难忘的艺术经典。

（摘编自习近平《在中国文联十一大、中国作协十大开幕式上的讲话》）

材料二：

回视厚重绵延的中华文明、博大精深的中国文化，我们会发现自先秦伊始就甚为发达的“人文关怀意

识”，引领一代又一代的思想家、文艺家关怀社稷民生，心系民间冷暖，担当人民利益，为民立言，为民

请愿，为民著史，为民述怀，积淀成为厚重的“民本”思想和“人学”文论。这些内涵丰富的“民本”思

想和“人学”文论，奠定了“人民性”文艺创作与批评的“人文关怀”底蕴，为当下“人民性”文艺理论

的思想建构、文化传承提供了话语资源和精神血脉。

发端于孔孟的儒家思想文化较为重视民众在国家政治、社会治理中的根本性地位和作用，强调发挥

“文化化人”的教化功能来实现社会治理，达到“仁政”的理想要求。孔子有着朴素的民本思想，主张惠

民畏民、为政以德；举贤任能、取信于民。他强调“仁者人也”，主张“泛爱众，而亲仁”。“仁”是孔

子思想的核心，他的理想社会愿景是使“善人为邦”“民德归厚”。他不满统治者对百姓的压迫，故而游

走四方，推行他的“仁政”思想，希望以此来造福于民。孟子发展了孔子的“民本”思想，上升到“民贵

君轻”的高度。孟子曾说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”他主张以德治国，对人民实施仁政。可见人

民在孟子的视野中居于较高的地位。

道家思想中也有着厚重的“民本”思想，对后世统治阶级调节其与人民的关系有重要意义。经历政治

纷争、战争冲突、民族矛盾等动乱之后，社会需要缓和关系，以求稳定平安，故统治阶级往往在建国之初

主张效法道家黄老学说，实施“休养生息”的国策。道家的“民本”思想此时就发挥着重要的作用。学者

李健认为老子是“民本思想之父”。老子主张只有当统治者弃绝了文表虚华，做到行事真诚朴实，少存私

欲，才能实现修身治国的目的。老子说：“圣人无常心，以百姓心为心。”只有顺应百姓的意志，才合乎

大道，达到社会大治。庄子亦有着朴素的“民本”思想，相比老子来说，庄子更主张一切因顺自然，最好

任人民自为、自化、自富、自朴。他认为圣人通过修习道德，顺应民情民意，不以刑罚、重赋残害百姓，

使民自在自为，则能达到“圣治”。

先秦时期，除了儒家、道家思想学说中富有朴素的“民本”思想，其他诸子百家思想中也有一定的

“以民为本”主张，为后世“人民性”文论发展奠定了基础。之后历朝历代的仁人志士予以丰富和发展。

这些关于民心、民声、民利、民富、民德、民安、民主等思考的朴素话语，奠基了当下“人民性”文艺思

想建构的文化传统，值得我们传承、阐扬。

有专家指出：“人学是中国古代文学的生命线，当然也是中国古代文论的生命线。”中国古代文论始

终强调把“以人为中心”作为考察的逻辑起点，奠定了“文学是人学”思想主题的坚固基石。人生活于天

地之间，仰观俯察，将他们对天地自然、社会人生的朴素思考和情感体验寄托于文章书写之中。人的思想、

情感、精神决定了文艺的创作表现，对社会的发展变化产生深远影响。优秀的文艺家总是能够站在时代的

尖峰，自觉地站在人民的立场上，与人民同呼吸、共命运。他们以如椽之笔，书写社会的矛盾，记录人民

的痛苦体验，反映人民的心声和需求。李泽厚指出，中国古代文学史上的巨匠们的“创作中包含着很深刻

的人民性的内容”。自先秦以来对人的尊重、书写和阐说，强化了中国古代文学及文论的“人文”精神和

内涵，也为中国“人民性”文艺思想建构、文化传承增添了源源不绝的养分和素材。

（摘编自喻琴、范懿《论“人民性”文艺创作与批评的学理基础》）

1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A. 文艺工作者必须深入到人民群众中去，这是创作出具有深沉力量和隽永魅力作品的前提条件。

B. 古代统治阶级在建国初期推崇道家学说，是因为此时道家民本思想比儒家更有利于社会稳定。

C. 在中国历史上，“民本”思想的内涵从来不是僵化的，它随时代发展而具有丰富性和流动性。

D. 开始于先秦的“人文关怀意识”，经过发展，为当下文艺创作的“人民性”奠定了理论基础。

2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A. 材料一与材料二都论述了文艺创作的“人民性”，但二者论述的重心并不相同。

B. 孟子发展了孔子的民本思想，置百姓于社稷与君主之上，比孔子更加重视人民。

C. 古代学说中含有的朴素民本思想虽然在当下已经不再适用，但是仍有借鉴意义。

D. 人学不仅是古代文学和文论的生命线，也是当代文艺家们需要坚守的基本立场。

3. 下列选项，不能体现材料二“民本思想”内涵的一项是（）

A. “民之所好，好之；民之所恶，恶之。”（《礼记·大学》）

B. “君者舟也，庶人者水也，水则载舟，水则覆舟。”（《荀子》）

C. “安民之术，在于丰财。丰财者，务本而节用也。”（《三国志》）

D. “国以民为本，不思养之，是自拔其本也。”（清·康有为）

4. 请简要分析材料二的论证思路。

5. 当代文艺工作者如何在创作中塑造“经典文艺形象”？请结合材料简要概括。

（二）现代文阅读 II（本题共 4小题，20 分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

母亲（节选）

高尔基【前苏联】

母亲很早就到了火车站。肮脏的三等候车室里面已经挤了许多人，——寒冷将铁路工人赶到这里，马

车夫和穿得很单薄的无家可归的人们也来取暖。还有一些旅客，几个农民，一个穿着熊皮大衣的肥胖的商

人，一个牧师带着女儿——一个麻脸姑娘，四五个兵士，几个忙忙碌碌的市民。

母亲坐在门口的一个很显眼的地方等待着。每次开门的时候，就有一阵云雾般的冷空气吹到母亲的脸

上。这使她觉得十分爽快，于是，她便深深地呼吸一口冷空气。

一个年轻人手里拿着一只黄色手提箱走进来，迅速地朝四周围看了一遍，然后径直朝母亲走来。他站

在母亲的面前。

“到莫斯科去吗？”那人低声问。

“是的，到塔尼亚那里去。”

“对了！”

他把箱子放在母亲身边的凳子上，很快地掏出一支烟卷来点着了，稍微举了举帽子，默默地向另外一

扇门走去。

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