山东省日照市2022-2023学年高三上学期期末校际考试 语文 含解析

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试卷类型：A
2020 级高三上学期期末校际联合考试
语文试题
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用
橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3.考试结朿后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35 分）
(―)现代文阅读 I (本题共 5 小题，17 分）
阅读下面的文字，完成 1〜5 题。
材料一：
中华民族共同体就其文化本质而言，即是以“共同体”为依托对中华民族所进行的持续文化塑造，
反映了中华民族对共在生存智髮-的价值自觉，表达了对中华民族总体性文化力的价值诉求。
“共同体”体现了人类社会的共在生存智慧，回应了人类对“我们如何能在一起”的终极追问。在漫
长的历史发展中，人类形成了各式各样的共同体。从共同体的连接纽带来看，有血缘共同体、地缘共同
体等；从共同体的聚合范围来看，则有家族共同体、民族共同体乃至人类命运共同体等。随着现代社会
的发展，全球化超越了民族地域界限，压缩了时间和空间，使得人才、技术、资本和商品在全球范围内
自由流通。然而，市场经济的利益最大化信条催生了“私人化浪潮”，它带来了选择的自由、支配的乐
趣、尝试各种生活方式的机会以及自我价值的认同，甚至在不同主体的矛盾冲突中导致既有共同体的破
坏乃瓦解，“我们如何能在一起”成冷紧迻的时代课题。
人类社会始终致力于对共同体价值的理论吁求和实践探寻。古希腊亚里士多德的城邦政治学就曾率先
发出了对“共同体”的价值追问：我们需要何种城邦共同体以实现正义、民主和公共善？德国社会学家
滕龙斯认为“共同体是持久的和真正的共同生活，社会只不过是一种暂时的和表面的共同生活”。马克
思哲学在反思个体与共同体的关系问题时，努力探寻个体与共同体之间应然的价值张力，旨在实现对人
的社会性存在方式的积极确证，即“只有在共同体中，个人才能获得全面发展其才能的手段，也就是说，
只有在共同体中才可能有个人自由”。
基于马克思哲学的共同体精神和人类历史对共同体的价值求索，我们认为共同体是人克服个体局限，
去追求共生、共在和共同创造的价值生存方式，是人的社会生存方式的本 质性确证和价值性升华。如果
从共同体连接纽带的价值序列来审视，则呈现出了“血缘-地缘-文缘”依次递进的模式。血缘共同体诉
诸人的物质性存在，依凭人的生理特质纽带，揭示出人因血缘关系而发生的生命联系；地缘共同体诉诸
人的社会性存在，依凭人的生活地域纽带，揭示出人因共同生活场域而发生的社会联系；文化共同体诉
诸人的文化存在，依凭人的共同精神纽带，揭示出人因共同的历史文化记忆、风俗传统、生活方式而发
生的文化联系。只要人与人之间形成了共同的精祌文化依赖关系，共同体的聚合就意味着生活于其中的
不同个体的精神丰盈、价值富足与文化认同，共同体的解休就意味着生活于其中的不同个体的价值失落、
道德贫瘠与文化归属缺失，甚至会导致整个文明的解体。
民族共同体就是沿着“血缘一地缘一文缘”的递进模式而构建起来的。民族共同体发端于共同的血
缘纽带，在共同生活的地缘联系中形成了彼此承认的语言文字、风俗习惯与利益联系，进而在长期的历
史枳淀中形成了共同的历史传统与文化记忆，塑造着全体成员的文化生命，成为一个民族区别于其他民
族的文化标识。
中华民族共同体是一个具有普遍性与特殊性双重特征的民族共同体。中国的民族国家依凭的不是国
家的政治强力，而是中华民族各成员对中华文化的深度认同。“远人不服，则修文德以来之”，文化认
同始终是聚合中华民族的核心纽带。正如费孝通先生的经典论断：“中华民族作为一个自觉的民族实体，
是近百年来中国和西方列强对抗中出现的，但作为一个自在的民族实体则是几千年的历史过程所形成
的。”民族危亡关头最能催发深刻的民族自觉意识，近代以来刻骨铭心的民族记忆也成为中华民族共同
体塑造的历史依据。
中华民族共同体是以“共同体”名义对中华民族进行的文化塑造，是中国共产党人在对中华民族历
史文化积累的深入研判、对近代中华民族亡国灭种的深刻反思、对新时代中华民族走向伟大复兴宏伟愿
景的深邃洞察中所得出的重大民族构建方略。构建中华民族共同体的意义在于以共同的历史记忆唤醒各
民族共同的文化生命，激发中华儿女对民族身份的认同，凝聚中华民族实现伟大复兴的强大精神合力。
(摘编自邹广文《论中华民族共同体的文化叙枣结构》）
材料二 ：
中华民族共同体与中华民族二者在内涵方面具有很大程度的重合性，有学者认为这两个概念没有本
质的区别，可以互用，其实不然。中华民族与中华民族共同体都其有国家意涵，是国家建设的主体，承
载着中华民族伟大复兴的重任，在这方面二者具有高度的重合性。事实上，中华民族是一个带有描述叙
事色彩的概念，为表达丰富的意涵，常常在其后加上尾级。比如，“中华民族”后加上“精神”“文
化”等词语，所形成的新概念就表达了与“中华民族”不同的意涵。就“中华民族共同体”概念结构来
说，“共同体”是中心概念,“中华民族”从范围、内容和属性方面限制中心概念“共同体”。从概念内
涵角度讲，“中华民族”本身就是民族共同体，为什么后面还要加上“共同体”概念呢？事实上，这绝
不是语意重复。“中华民族”后加“共同体”所构成的新概念，虽然与“中华民族”内涵近似，但更强
调中华民族的共同体含义。中华民族共同体“彰显了构成中华民族的中国各民族不是机械共同体，而是
有机统一的整体”。从逻辑结构上讲，中华民族共同体是 对中华民族的发展和深化，以更为宏观的共同
体来理解中华民族，凸显中华民族是一个有机统一体和亲缘体。从概念功能上讲，中华民族共同体丰富
了中华民族的内容与实质，有助于消解有关于中华民族的诸种论争。在民族复兴的新时代背景下，筑牢
中华民族共同体意识有利于提升中华民族的凝聚力。
(摘编自孔亭、毛大龙《论中华民族共同体的基本内涵》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，全科免费下载公众号《高中僧课堂》正确的一项是(3 分）
A.现代社会的发展，市场经济的利益最大化信条将会在不同主体的矛盾冲突中破坏乃至瓦解既有共同体。
B.滕尼斯认为“共同体”与“社会”截然相反，前者是持久的和真正的共同生活，而后者只是暂时的、
表面的。
C.人类社会的共同体种类众多、形式各异，沿着从血缘共同体到地缘共同体再到文化共同体的递进模式
发展。
D. “中华民族”和“中华民族共同体”两个概念之间有部分重叠，但是不完全重合，属于逻辑学上的交
叉关系。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3 分）
A.材料一阐释了中华民族共同体的文化本质，点明其构建意义，材料二则重在论述中华民族共同体的基
本内涵。
B.根据马克思哲学的共同体精神，个体如果离开共同体，将失去全面发展其才能的手段，也就失去了个
人自由。
C.如果以共同的精神文化为纽带的共同体解体，生活在其中的个体就会价值失落、道德贫瘠，缺乏文化
归属感。
D.在新时代背景下提出“中华民族共同体”这一概念，是为了消解关于中华民族的种论争，提升民族凝
聚力。
3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（3 分）
A.“精神共同体在同从前的各种共同体的结合中，可以被理解为真正的人的和最高形式的共同体。”
B.“个人责任的行使必须纳入社会责任的框架，因为我们的行为只有在兼顾我们与他人的关系时才可取
得最显著的效果。”
C.“地缘是从商业里发展出来的社会关系。血缘是身份社会的基础，而地缘却是契约社会的基础。”
D.“在中华民族的统一体中存在着多层次的多元格局。各个层次的多元关系又存在着分分合合的动态和
分而未裂、融而未合的多种情状。”
4.材料一第四段在论证结构上有什么作用？请简要分析。（4分）
5.中华优秀传统文化是培育中华民族共同体意识的重要精神力量，请分析下列文字蕴含的中华民族共同
体意识。（4分）
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有
所用，幼有所长，於、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；
力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。（《礼
记》）
(二）现代文阅读Ⅱ(本题共 4小题，18分）
阅读下面的文字，完成 6〜9题。
讲师之声 张放
分配来指导我进修的教师是个四十岁左右的讲师，姓周，据系主任介绍擅长鲁迅研究。
周讲师身材高痩硬朗但微显佝偻，从贴了块胶布的眼镜框里射出来的目光，温和而又迂执地盯着我，
盯得我真有点尴尬。我向默视着我的讲师说“周老师，今后请您多指教， 我水平很差，人也还幼稚……
”
说完话我精神上做好了接受周讲师温言细语的准备，不料他一开口，却几乎吓了我一跳，因为他用
来和我作对面交谈的声音足足可以在几百人的集会上做讲演用：“哪里，哪里，互相学习！嘿嘿……水
平差和幼稚都是不要紧的！鲁迅先生说过，只要成长起来就好！嘿嘿! ”
周讲师的异常宏亮的声音和爽朗的态度，给了我一个好印象，我不由得和他多谈了一会儿。分手后
我刚走了一节路，又猛听到他宏亮的声音在背后响。我以为他在叫我，忙转身，却见他在和另一个人打
招呼，.用的是同样大的音量：“你好！昨天下绵雨丨！我关节一直痛！……”他说话声音极大却很少用
力比手势，相反，全身挺立，两手垂放腿边，活像一个仪仗队的军官在向外国元首报告。我心中不禁好
笑，觉得摆闲话大可不必用那么大的音量，莫非他耳朵有点背？但这个想法立刻就被否定了，因为刚才
我拘谨的小声说话， 他都能听见，分明是耳聪目慧的嘛。
这以后不久，一天，我打了两瓶开水正走在林荫道上，背后突然传来一声断喝：“xx! ”我猛吃一
惊，差点将左右手中两只水瓶顷刻报销。我扭过头去，见是周讲师，贴胶布的眼镜闪着光，虽是仲秋，
两个耳朵上都已各戴着一个防冻的黑色耳套。他走近来，十分高兴地说：“好！好！你的论文我看过了！
进步很大！把鲁迅前期后期思想作对比！的确看得出是从进化论到唯物论的飞跃！你把《野草》看作徘
徊期很合适！但对艺术特点的分析，还不够大胆！……”
他的教诲本是很真诚很中肯的，但由于他声音出奇地大，旁人都惊诧地望着我们。女学生们的眼光
中还似乎带着怜悯的成分。这使我十分尴尬，好像我不是做了篇有关鲁迅的论文，而是偷了件鲁迅的什
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