山东省日照市2022-2023学年高二上学期期末语文试题

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2021 级高二上学期期末校际联合考试
语文试题
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5 小题，17 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
古籍今译，是把古籍翻译为现代书面语言，是古籍整理的重要形式。有人追溯其历史，将司马迁在
《史记》中对《尧典》等上古文献的改写，看作当时的古籍今译，这有一定的道理。不过，在言文分离的
时代，对前代典籍的字词改写与替换，与我们今天所说的“今译”并不相同。真正的古籍今译出现在“五
四”新文化运动以后，大规模展开则是在 20 世纪 80 年代以后，大批古籍今译的成果先后面世。
今译是赓续中华文脉的有效途径。大量的古籍文献承载着中华民族的优秀传统文化，古籍今译者的历
史使命是传承和弘扬中华优秀传统文化。今译是古籍资源的转化利用，是弘扬优秀传统文化最好的桥梁。
赓续中华文脉的核心，还在于社会大众对古籍的熟悉与亲近。今译的读者群体是非常明确的，那就是非专
业的传统文化学习者和爱好者。让广大读者了解古籍、热爱古籍，从而传承和弘扬优秀传统文化，今译无
疑是最好的门径，这就要求译者要有自觉的读者意识，不可“曲高和寡”，使得呈现的今译受众面窄。
今译是古代文化信息的现代阐释。随着历史进步与时代发展，古籍承载的很多文化信息与现代社会有
很大差异，不能很好地为现代读者所了解和掌握，需要将其作现代的阐释。实现传统文化现代化。今译就
是要实现古籍内容在现代语境中的重新“呈现”。力求古籍内容完整、准确地再现，更要求便于现代读者
的理解接受。人们常用严复所说的“信、达、雅”作为古籍今译的标准，其实，这更可看作是对今译“现
代阐释”性质的说明：“信”是求真，强调译文要忠实于古籍文本；“达”是求通，强调译文要全面准确
反映古籍的文化信息；“雅”是求美。强调译文文辞的文雅优美，这更是说今译文本的现代形态。一句话 ，
今译就是要忠实、完整、准确、优美地再现古代文化信息，也就是古典文本的现代阐释，这也是古籍生命
力的当代传承。
我国古籍浩如烟海，形态多种多样。对社会大众而言，普通读者重视的是其阅读价值，今译是古籍现
代形态的一种特殊体现。说“特殊”，是因为今译不是古籍的原始形态，是经过古今语言转换之后生成的
文本形式；是由原始文本衍生而成，其内容依赖于原始文本而存在。从这个意义上说，今译不是古籍的复
制，不能也不可能替代古籍本身。
（摘编自马世年《为什么要古籍今译》）
材料二：
古籍今译的根本不是古典文本的复制，今译古籍不可能也没必要完全替代古籍。实际上，今译的过程
就是古典文化向现代文化的有机转换过程。今译古籍既不完全是古典文化文本，也不完全是现代文化文本 ，
而是前者向后者转换的一种中介文本。
任何一种翻译都不可能是简单的复制，究其实质，翻译是一种旨在复制的阐释活动。整个翻译过程，
可以划分成相互联系的两个阶段，第一阶段是翻译者对翻译内容的理解接受，第二阶段是对它的转换表述 。
当然，这样的划分是相对的，实际上两个阶段常常相互渗透、难分彼此，接受的同时就有转换，表述的过
程加深着理解。第一阶段的理解接受，是力图与古典文本作者的心意沟通，客观、公正、全面地接受原有
内容。但由于古代典籍经历了漫长的岁月，原有语境的丧失往往使它失去确定的含义，事实上，我们接触
到的古代典籍常常是歧义丛生的，阅读时须作出自己的选择。而这种选择的结果又总是由阅读者自身的文
化心理背景、知识结构决定的。这样一来，原以为客观的理解接受就不可避免地染上了主观色彩。第二阶
段的转换表述更是如此，尽管文言文和现代汉语同属一种语言，但它们的语词系统、语法结构有很大的差
异，由于各自产生和使用的历史文化环境不同。所荷载的文化信息也大为不同。仅就语词而言，许多文言
词汇在现代汉语中就找不到完全对应的词句。在实际翻译中，在转换表述的同时，古典文本必然遭到某种
程度的改造，新文本和古籍之间难以存在一致性。
从古籍今译的文化目的看，我们需要的也正是这样的一种阐释，而非复制。只有阐释才能使古典文本
表达的内容有机地融入现代文化新结构，从而达到文化转换的目的。在翻译的过程中，借助翻译者文化心
理背景中潜在的现代性因素和新语词本身携带的现代文化信息，古典文本被改造成一种新文本，一种易于
为现代社会接受，也易于融入新文化结构的文本。
古籍今译是一种特殊的创造性劳动，说它是创造性劳动，是因为今译古籍应该是一种完整的自足的文
本。谈论翻译的人往往都讳言创造，他们常常只是空泛地高标“信”“达”“雅”，其实要“达”要
“雅”，哪里离得开创造？古籍今译工作的特殊性，要求从事这一工作的人必须具有特定的知识文化结构 ：
不只能读懂古书的字句，而且对翻译对象的产生、流传、演变、影响等有具体、细致、全面的研究；不只
了解该古籍的历史价值，而且要明了它的当代意义。今译的创造性，要求从事这项工作的人必须具有良好
的语言表达能力。他不仅要做到对古典文本的忠实，而且还要做到在不损害这种忠实的基础上，使新的文
本自然、优美。
（摘编自邵宁宁、王晶波《古籍今译与现代文化建构》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 古籍今译是古籍整理的重要形式，最早源于司马迁在《史记》创作中对上古文献的改写，大规模展开是
在 20 世纪 80 年代后。
B. 我国古籍数量多，形态多种多样，今译文本是古籍的现代形态，是经过古今语言转换后生成的文本形式，
为普通读者所重视。
C. 古籍今译的过程是古典文化向现代文化的有机转换过程，今译古籍是一种介于古典文化文本和现代文化
文本之间的特殊文本。
D. 翻译实质上是一种旨在复制的阐释活动，这种阐释会导致今译文本与古籍出现差异，但也使今译文本融
入现代文化的新结构。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 译文不是古籍的原始形态，如果将译文等同于古籍本身，就难以传递古籍承载的文化信息。
B. 古代典籍歧义丛生，阅读者由于自身
的
文化心理背景和知识结构不同，会选择不同的语义。
C. 即使在翻译过程中找到完全对应文言词汇的词句，今译文本也会与古籍存在文化信息差异。
D. 材料一与材料二都谈到了严复提出的“信、达、雅”翻译标准，但二者论述的侧重点不同。
3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料一主要观点的一项是（ ）
A. “今译的学术价值显而易见。对专业研究者而言，优秀的今译能解决古籍文本中的很多疑难问题，从而
促进古籍的整理与研究。”
B. “今译最重要的，是把原文的内容含义尽可能忠实地译为白话文，以利于大众阅读。这一点做起来尽管
有困难，但还比较容易。”
C. “以古籍文本为经，以出土古物证明为纬的学术理念，得到学界的肯定。考古学的学术发展，为古籍今
译研究的进步提供条件。”
D. “古书虽经考证、研究、标点、索隐，仍只能局限于少数博识的学者，而一般人终难以接近，于此今译
一法实足以济诸法之穷。”
4. 材料二第二段论证严密，请简要分析。
5. 古风出版社拟对一部古代典籍进行文白对译，以期对非专业读者普及传统文化。出版社应选用怎样的今
译人员？请结合材料简要概括。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4小题，18 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
刀削面
阿成
在奋斗路那儿，有一家大同面食馆，我常领着老婆孩子去那儿吃一顿。
近几年，我在外胡吃海喝的事比较多一些，真不像话。酒足饭饱地回到家中，看到在家里静悄悄地吃
着青菜萝卜的大人小孩儿，鼻子“嗖”地酸了，内疚了。觉得自己很不男人，而且也很不成熟。
开始我领着老婆孩子去的是一家自助牛排馆。我觉得初次在外面吃饭，选在这里比较好一点。一是价
格是固定的，四十八元一位，不算贵；二来，老婆孩子可以据自己的爱好，自由地去选自己喜欢吃的东西。
虽说多年来一家人一直生活在一起，但是，你不要固执地认为你很清楚他们每一个人都喜欢吃什么。
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