山东省青岛市即墨区2022-2023学年高三上学期期末语文试题

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山东省青岛市即墨区 2022-2023 学年高三上学期期末语文试题
一、现代文阅读
（—）现代文阅读 I
阅读下面的文字，完成小题。
材料一
殷璠的整个诗学思想中，“风骨”实居于首位。他编选的《河岳英灵集》序里有一段回顾唐诗由初而
盛的演变过程的言说，认为贯串于其间的一条主线，正是诗中的“风骨”“由失落以至恢复、由逐渐形成
以至发展成熟的进程”。序言里还提出了自己的选诗标准，也有“言气骨则建安为传，论宫商则太康不
逮”的说法，同样体现出以“风骨”为首要的着眼点。按以“风骨”论文，发端于刘勰《文心雕龙·风骨》
篇（或可溯源于曹丕“文气”说），从其所谓“结言端直，则文骨成焉；意气骏爽，则文风清焉。若丰藻
克赡，风骨不飞，则振采失鲜，负声无力”的解说看来，当是指刚健有力的文章质性，给人带来积极向上
的感发作用，有助于克服六朝后期文坛的颓靡习气。“风骨”的这种力量又来自何方呢？曹丕“文气”说
将其归源于作者个人才性（甚至是先天决定的），孟子另有“养气”之说，以为“浩然之气”“配义与
道”，则显然归属于儒家的教化。刘勰《风骨》篇里引证了曹丕的《明诗》、《时序》诸篇，还谈到建安
文人发扬才性以造就“慷慨以任气”的文章风骨的实例，而又宣扬通过“思摹经典”或“熔铸经典之范”
以形成风骨，可算是两家之说的综合。
“风骨”进入唐代，开始起了变化。唐初史家为要给新王朝创立一代新风，提出“南北文风融合”的
主张，要以北方的“气质”来救济南方的“清绮”，这“气质”便有“风骨”的意味在。“风骨”一词中
所可能包含的社会内容及其所体现的深沉的人生感慨更突出。盛唐时，标举“风骨”已成为诗家共识，如
李白推重“蓬莱文章建安骨”，高适赞扬侯少府诗“风骨超常伦”，岑参称许杜华诗“骨气凌谢公”。故
殷璠以“风骨”论诗，实亦风会之所趋，并非个人的独见。
尽管如此，盛唐人谈“风骨”，仍有其时代之特色。建安文人身处“世积乱离，风衰俗怨”之时，虽
怀有慷慨之志，而不免常带悲凉之意。唐代文人则处在大有为的时际，诗风中哀感的情味相对减少，刚健、
明朗、飞扬、壮大的气象得到凸现，构成了盛唐“风骨”的主要色调。与此同时，殷璠诗学“风骨”论的
特异之处，最主要的一点，是将“逸气”（自由放达的超世情怀）包容于“风骨”的范围之内。长期以来，
人们研究盛唐诗坛的两大潮流边塞诗派和田园山水诗派，多以“风骨”归属前者而忽略后者，就因为我们
的观念中惯常以“风骨”同济世、用世乃至愤世、嫉世的人生态度相联系，于是田园山水诗里所表现的隐
逸出世的情趣，便落到了视野之外。实际上，“超世”也可能成为一种积极的人生姿态，坚持超世的路向
也需要有生命的力度，陶渊明便是其中的典范。
由此看来，殷璠诗学中的“风骨”是以陶渊明式的“真气”加注于建安风骨之中，从而大大地拓展了
传统“风骨”的理念。在殷璠的观念里，无论是济世的信念、愤世的感慨甚或超世的情怀，只要属于生命
的本真，能体现生命的力度，便都有可能构成诗中风骨。
（摘编自陈伯海《唐诗学书系·意象艺术与唐诗》）
材料二：
“风骨”，是我国古代文学批评的一个重要美学标准，“风骨”被运用到文学批评中来已属比喻义。
“风”，又可称为“风神”“风韵”“风概”“风华”“风节”等，它们都是指具有外在可感的个性
鲜明、独标风韵的精神风貌，是人物内在精神气质不自觉地呈现在人的神色和举止行为上的征候。“骨”，
又可称为“气骨”“骨鲠”“骨气”等。风骨合用，既有外在可感的风貌，又有内在神情与外在韵度相统
一的精神气质。
“风骨”作为一个文学美感特征，借用形象的词语，描述一个整体的美学风貌。具备风骨的作品，必
然具备刚健有力、简约明晰的言辞，二者是统一的。风骨作为一个艺术领域的批评术语，它是作品所透发
的带有清新刚健美感特征的整体美学风貌，而不是作品内容和形式特点的简单相加。
风与骨虽各有所指，但是在和辞采的关系上，它们又共同构成一方，与辞采构成表里对应、有主有从
的两个方面。在二者的关系上，刘勰又着重阐述风骨应居于主要的地位，风骨可以作为文学的内在要素，
可以和辞采构成表里关系并占据主导地位。风骨作为文学的内在要素，是相对于语言表现的外在形式而言
的，但是，不应该将它坐实为文学作品的实际内容，它乃是文学作品的思想情感、文章的情理所抽象和虚
化成的审美意象，是作品内容的“神”而不是内容本身。
由此看来，风骨必须和文采相结合，才可能产生完美的艺术作品。“风”“骨”，两者合在一起共同
组成作品思想感情所显现的“风姿神貌”，反映出人物总体精神风貌以及艺术作品所展示的以抒情主体的
精神气骨为其主要内蕴的总体美感特征。
（摘编自王少良《中国古代文学原理研究》）
1. 下列关于材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 《河岳英灵集》序言中，无论是对唐诗发展演变过程的认知还是选诗标准，殷璠都将“风骨”放在首位。
B. 殷璠认为无论是边塞诗派还是山水田园诗派，只要作品中有生命的本真和力度，风骨自然也就具备。
C. “风”本义是指人物内在的精神气质自然而然地外化为人的神色和举止行为的征候，具有个性鲜明、独
标风韵的精神风貌。
D. 文学批评中的“风骨”与辞采表里对应、有主有从，二者完美结合才可能产生完美的艺术作品。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 刘勰综合了曹丕的“文气”说和孟子的“养气”说，对“风骨”提出了个性化的见解。
B. 建安文人与盛唐文人作品“风骨”色调之所以有差异，是因为建安与唐代的社会状况不同。
C. “风骨”本义是内在的神情与外在韵度相统一，其比喻义是清新刚健美感特征的整体呈现。
D. 尽管风骨是文学作品的内在要素，但其仍然是作品内容的“神”而不是内容本身。
3. 下列诗句，全部具有“风骨”特征的一项是（ ）
甲：流水落花春去也，天上人间。
乙：朱门酒肉臭，路有冻死骨
。
丙：试问卷帘人，却道海棠依旧。
丁：宁为百夫长，胜作一书生。
A. 甲乙 B. 丙丁 C. 甲丙 D. 乙丁
4. 请结合材料一，探究今天我们研究中国诗学思想中“风骨”的意义？
5. 有人认为李白“诗酒人生”，喜好游山玩水，因而他的大多诗作缺乏“风骨”。对此你怎么看？请依据
材料简要阐明理由。
（二）现代文阅读 II
阅读下面的文字，完成小题。
下跪何人
阎秀丽
戏台空落落的，早已不复初时盛况。几面褪色的小旗子，哗啦啦地翻卷着老刘的记忆。
戏台是依场地斜坡、露天搭建的土台。老刘想起小时候，经常和小伙伴们壁虎般趴在戏台前，仰脖看
台上大人精彩纷呈地唱戏，有时还不慎被踢起的尘土眯了眼。
老刘往四周看了看，寂静无人，便走到戏台上，嘴里哐切切哐切切地打着节拍，从一侧提甲出场，云
手、踢脚、跨腿、整袖、正冠，凭着记忆，却也把一套“起霸”做得行云流水。没想到骑马蹲裆时，老刘
一个趔趄，差点儿摔在戏台上。老刘怔了一下，总感觉差点儿意思，遂清清嗓子，将中指和食指并拢，指
着台下，厉声道：“呔，来将通名！”
没有回音，哗啦啦的小旗子倒也增了千军万马的气势。
老刘瞬间有了大敌当前、披甲上阵的英雄气概，便很想唱两句。老刘歪着脖子想了好久，唱点儿什么
呢？小时候老爹教的那些唱段，什么时候忘得这么干净呢？
那时候的老刘叫小刘，他爹才是老刘。
老刘会唱戏，是小戏团的团长。团长没有工资，义务奉献，并且还身兼多职——导演、演员、指导、
打杂的、采购员……用老刘媳妇的话说：“就没有你不能干的，不知道图啥！”
“嘿嘿，人生如戏，戏如人生，哪个人不是在唱戏？活得心安愉悦便可。你呀，妇人之见！”老刘字
正腔圆地来了一段念白，一甩袖子，把目光转向小刘，“儿啊，你又会是戏中何人？”
小刘把长长的鼻涕猛一下吸回鼻腔，看着老刘的手指点在他的额头上。
“懒得管你！”媳妇冲着老刘翻白眼。
老刘哈哈一笑，跑了出去。到了晚上，锣鼓声一响，老刘往台上一站，唱得真个是金声玉振，气吞山
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