山东省德州市2023届高三上学期期末考试语文试卷 含答案

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语文试卷
2023.1
本试卷满分 150 分，考试时间 150 分钟。
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号；回答非选择题时，将答案写在答题卡
上。写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读 I（本题共 5 小题，17 分）
阅读下面的文字，完成 1～5题。
材料一：
亲密的共同生活中各人互相依赖的地方是多方面和长期的，因之在授受之间无法一笔
一笔地清算往回。亲密社群的团结性就依赖于各分子间都相互地拖欠着未了的人情。欠了
别人的人情就得找一个机会加重一些去回个礼，加重一些就在使对方反欠了自己一笔人情
来来往往，维持着人和人之间的互助合作。亲密社群中既无法不互欠人情，也最怕 "算
账"。"算账""清算"等于绝交之谓，因为如果相互不欠人情，也就无需往来了。
但是亲属不管怎样亲密，终究还是体外之己。如果要维持这种亲密团体中的亲密，不
成为"不是冤家不碰头"，也必须避免太重叠的人情。社会关系中权利和义务必须有相当的
平衡，这平衡可以在时间上拉得很长，但是如果一面倒，社会关系也就要吃不消，除非加
上强制的力量，不然就会折断的，防止折断的方法之一是减轻社会关系上的担负。举一个
例子：云南乡下有一种称上寅的钱会，是一种信用互助组织。我调查了参加宣的人的关系
看到两种倾向，第一个是避免同族的亲属，第二是侧重在没有亲属关系的朋友方面。我问
他们为什么不找同族亲属入寅？他们的理由是很现实的。同族的亲属理论上有互通有无、
相互救济的责任，如果有能力，有好意，不必入寅就可以直接给钱帮忙。事实上，这种慷
慨的亲属并不多，如果拉了入寅，假若不按期交款时，碍于人情不能逼，结果寅也吹了，
所以他们干脆不找同族亲属。我调查时就看到一位窦首为此发急的情形。他很感慨地说：
钱上往来最好不要牵涉亲戚。这句话就是我刚才所谓减轻社会关系上的担负的注解。
（摘编自费孝通《乡土中国·血缘和地缘》）
材料二：
在中国人的社会交换体系中，人情是一个核心性的概念。我以对下岬村送礼规则和多
种形式的互惠的讨论来探讨人情。尽管互惠作为一个抽象原则也许存在于每一个社会，但
事实上在社会生活的特定情境中它如何调节人的行为仍然不得而知。于是我开始探究赠礼
受礼和回礼的具体活动，逐渐发现下岬村民中有四种通行的礼物交换规则，其中每一种都
从一个不同的角度反映出互惠原则。
第一个规则是，常人总是以互惠的方式与他人往来。这种互惠以长期的赠礼、受礼和
回礼的义务为特征。正如谚语“礼尚往来”，村民们将第二个字“尚”写成“上”，
“礼”理解为“礼物”。村民眼中的“礼上往来”意味着“人们以礼物交换的方式来往”
礼物馈赠的第二个规则是，无论在亲属意义还是在社会意义上，随礼不能打破现存的社会
地位等级体系。为了遵守规则，避免由于无知而带来的尴尬，许多村民愿意与同等身份的
人一同去参加仪式活动，尤其是参加村外的仪式活动。受访者们也告诫我不要拘泥于送礼
的固定标准，因为还有第三条规则，地方上称为"礼从往来"，或"根据以往的相互关系来置
礼"。在这条规则下，村民们能调节他们相互之间的馈赠关系。
第四条规则涉及到回礼的方式。村民们一致认为，一个受人尊敬的人应该避免把礼物
交换视为还债。最通常的方式是略增回礼的价值，如果处理不当，就会给人一种还债的印
象。下岬村村民不愿理清他们之间礼物交换的往来账目，这样他们就能保持与他人的积极
往来。正像社会学家布迪厄所指出的，“【甲】在任何一个社会可能都能观察到，如果不
想造成侮辱，回礼必须被推延并有所不同，因为立即送回完全相同的物品显然等于是一种
拒绝”。当一个人通过增加价值来置办一件不同的回礼时，他不能增加太多，以免对受礼
者造成异常的压力。用地方话来说，也就是礼大压死人的意思。正如一个老村民所说：
“【乙】如果你回一份太大的礼，你就是在给受礼的人添麻烦，因为他下次就得加大礼物
来还给你，如果这个人又正好手头上没钱，不能回一份更大的礼，他就会恨你的礼。”
显然，互惠的原则充当着下岬村中礼物交换的基本原则，但是，下岬村（也许是整个
中国农村）多数的社会交换规则可能而且经常是在众多因素的影响下，根据特定的情境发
生一定程度上的变动。无疑，发现这些情况和因素，是理解中国文化中社会交换性质的关
键。
正如下岬村民洞见和实践的，人情是个伦理体系，当一个人与他关系网中的他人相处时，
它指导和规范他的行为。人情伦理只能适用于一个人的关系网络之内；关系的边界和人情
的影响范围由多种形式的社会交换，尤其是礼物交换来界定。不过，中国社会中一个有趣
的社会现象是，人们倾向于将尽可能多的人拉入关系网，因而不得不将人情伦理运用到越
来越广泛的人群中。
人情伦理体系有三个结构性维度：理性计算、道德义务和情感联系。人情在行动上的
复杂性和弹性就源于这三个结构因素变动不定的组合。尽管在涉及人情的所有社会往来中
这三个维度彼此共存，但在特定的情况下，实际的重点可能是其中任何一个。换句话说，
一个人可能极端理性，因而为了追求个人利益而仔细计算其每一个社会交换行为，而另一
个人则可能恰恰相反，注重道德义务或主要根据人际关系中的感情因素行事。再者，一个
人在不同的场合以不同的方式行事、根据特殊情形的特殊需要而改变其行为重点也很常见。
（摘编自阎云翔《礼物的流动：一个中国村庄中的互惠原则与社会网络》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
A. “ ”“ ” “ ”在亲密社群中，不管是 算账 清算 ，还是因处理不当造成的 还债 ，都会给人际交往带
来消极影响。
B.蜜是游离于同族亲属之外的互助组织，它对成员的权利和义务具有约束力，减轻了因人
情带来的负担。
C.人情是积极的社会参与，体现了互惠的原则，但个体主动地扩大或收缩关系网，主要是
基于利己的目的。
D.下岬村是熟人社会，在这里礼物馈赠不单是双方的事，社会地位、社会评价都会影响赠
礼、回礼等行为。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A.人情的维系有赖于社会关系中权利和义务的动态平衡，它具有长期性的特征，因而有可
能超越代际而继续存在。
B.在礼物馈赠中，回礼的方式、时机都有讲究，这说明人情的意义不仅建在实物的基础上，
更建立在其象征意义上。
C.研究中国文化中社会交换的性质，除了把握互惠的基本原则之外，还需要结合特定的情
境来分析人的特殊行为。
D.在社会学中，民众惯常的话语也具有很强的研究价值，因为它们可以反映民众普遍认同
的价值观念和处事原则。
3. “ ”下列《红楼梦》的相关情节，不能体现材料中的 人情 的一项是（3分）
A.第1“回，甄士隐得知寄居葫芦庙的贾雨村赶考缺少盘缠，送给他五十两白银，并说愚虽
‘ ’ ”不才， 义利 二字却还识得 。
B.第6回，刘姥姥一进荣国府，临走时，王熙凤让平儿把二十两银子送至刘姥姥跟前，并
说"暂且给这孩子做件冬衣罢"。
C.第22 “回，宝钗十五岁生日，湘云因没有准备礼物，遣人回家，将自己旧日作的两色针
”线活计取来，为宝钗生辰之仪。
D.第24 “ ”回，贾芸从醉金刚倪二那里借来十五两银子，买了冰麝 孝顺 王熙凤，并谎称这
是一个开香铺的朋友送给他的。
4. “ ”请结合两则材料内容，给 人情 下一个简要定义。（4分）
5. “ ”材料二两处引文都是对 回礼 的分析，请谈谈两段引文语言表达的差异。（4分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4 小题，18 分）
阅读下面的文字，完成 6～9题。
通渭人家
贾平凹
①通渭是甘肃的一个县，我去的时候正是五月，途经关中平原，到处是麦浪滚滚，成
批成批的麦客蝗虫一般从东往西撵场子，他们背着铺盖，拿着镰刀，涌聚在车站、镇街的
屋檐下和地头，与雇主谈条件，讲价钱，争吵，咒骂，其或就大打出手。环境的污染，交
通的混乱，让人急迫而烦躁，却也感到收获的紧张和兴奋。一进入陇东高原，渐渐就清寂
了，尤其过了会宁，车沿着苦丁河在千万个峁塬沟岭间弯来拐去，路上没有麦客，田里也
没有麦子，甚至连一点绿的颜色都没有，看来，这个地区又是一个大旱年，颗粒无收了。
太阳还是红膛壁地照着，风也像刚从火炉里喷出来，透过车窗玻璃，满世界里摇曳的是丝
丝缕缕的白雾，搞不清是太阳下注的光线，还是从地上蒸腾的气焰，一切都变形了，开始
是山，是路，是路边卷了叶子的树，再后是蹴在路边崖楞上发痴的人和人正看着不远处铁
道上疾驶而过的火车。火车一吼长笛，然后是轰然的哐哐声。司机说：你听你听，火车都
—— ……在说，甘肃 穷，穷，穷，穷 ！
② 我就是这样到了通渭。
③通渭缺水，这在我来之前就听说的，来到通渭，其严重的缺水程度令我瞠目结舌。
我住的宾馆里没有水，服务员关照了，提了一桶水放在房间供我洗脸和冲马桶，而别的住
客则跑下楼去上旱厕。小小的县城正改造着一条老街，干燥的浮土像面粉一样，脚踩下去
噗噗地就钻一鞋壳。小巷里一群人拥挤着在一个水龙头下接水，似乎是有人插队，引起众
怒，铝盆被踢出来咣啷啷在道路上滚。
④这天晚上，我见到了通渭县的县长，他的后脖是酱红颜色，有着几道皱纹，脖子伸
长了，皱纹就成白的。县长是天黑才从乡下检查蓄水节溉工程回来，听说我来了就又赶到
宾馆。我们一见如故。自然就聊起今年的旱情，聊起通渭的状况，他几乎一直在说通渭的
好话，比如，干旱和交通的不便使通渭成为整个甘肃最贫困的县，但通渭民风却质朴淳厚
使你能想到陶潜的《桃花源记》。
“⑤” “ ”是吗？ 我有些不以为然地冲着他笑，孟子可是说过：衣食足，知礼仪。
“⑥”孟子是不知道通渭的！
“⑦我也是到过许多农村，如果哪个地方民风淳厚，那个地方往往是和愚昧落后连在一
……”起的
“⑧”可通谓恰恰是甘肃文化普及程度最高的县！ 县长几乎有些生气了，他说明日他还
要去乡下的，让我跟着他去亲眼看看。
⑨我真的跟着县长去乡下了，转了一天，又转了一天。我出身于乡下，这几十年里也
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