江西省宜春市上高二中2024届高三上学期第一次月考试题+语文+含答案

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2024 届高三年级第一月考语文试卷 （8月16 日）
命题人：吴加锋
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成 1-5 题。
材料一：
人类创造的文化，包括科技文化和人文文化两大部类，科学技术作为最富革命性格的生产
力，改造着世界，创造着巨大的物质财富，为人类提供日益增多的方便与享受，使人类自觉不
自觉地产生了一种对科学技术的盲目崇拜。19 世纪以来，尤其是 20 世纪，相当多的人把科学
技术视作全知、全能、全在的救世主，以为所有难题，包括精神、价值、自由都可以经由科学
技术获得完满解决。
科学方法是从研究自然界(尤其是物理世界)中抽象出来的一种“物质化”方法，或“非人
格化”方法，其应用显然不足以解决人的精神领域的各种问题。科技文化存在若干盲点，需要
人文文化去关照。
这首先表现在，对人类的生命意义而言，科技是“价值中立”的，因此，科学技术的健康
走向，有赖人文文化指引。原子能的释放，可以发电、医疗、也可以大规模杀伤人类，乃至毁
灭我们赖以生存的唯一星球。科学推进原子能技术的发展，却并不左右原子能技术为何种目标
服务。但是作为社会人的科学家却不应是价值中立的。二战期间，爱因斯坦与“原子弹之父”
奥本海默联袂反对使用原子弹，便是从人类良知和社会责任感出发的。
科技需要人文文化弥补的又一理由是：科学技术可以提供日益强大、有效的工具理性，却
不能满足人类对于政治理念、伦理规范和终极关怀等层面的需求，总之，无法提供人类区别于
禽兽的“价值理性”。而现代人类所面临的诸多困扰，往往发生在“价值理性”管辖的领地，
发生在“意义危机”频频袭来之际。工具理性愈益强大，不少人精神上却无所皈依，在滚滚红
尘中泯灭了灵性，以至正义感、使命感、公德心、自尊心低落，有些人富贵则淫，贫贱则移，
威武则屈。面对这种社会现状，呼唤人文传统，并对其加以现代改造，便显得有双倍的必要。
中国古代优秀的人文传统，尤其是在道德层面，可以成为文明人类公认的生活准则。诸如
不忍之心、羞恶之心、恻隐之心、仁爱之心，都是贯通古今、中外认可的。“人无信不立”，
何尝不是成熟的现代市场交易所应遵循的经济伦理？“己所不欲，勿施于人”，也是现代社会
人际关系须臾不可脱离的黄金法则。
两种文化对立，是现代社会分工日益细密的产物，但二者间达成并行不悖、相得益彰的良
性互动关系又是完全可能的。人文学者借鉴科学技术的成就与方法，自然科学家也能在人文学
科中得到启示。学术泰斗王国维提出的以地下之遗物(考古材料)比照纸上之遗文(文献材料)的二
重证据法，是人文学者借取科学的实证原则的成功一例。达尔文与华莱士不约而同地从马尔萨
斯《人口论》中获得灵感，则是人文学科滋补自然科学发展的典型例证。科技文化和人文文化
的创造性活动彼此间存在相关性、联系性和互补性。
科技文化和人文文化协调发展，是人类未来的希望所在。其中，人文文化发展尤其需要关
注。科学将继续长足进步，这是可以预期的，因为人类创造的“工具理性”已经赢得了无可阻
遏的前行势能；而人类的“价值理性”还较为脆弱，我们并未寻找到安身立命的精神家园。这
便是古人所云“礼乐所由起，百年积德而后可兴也”，而今天的中国人应当有此“百年积德”
的自觉。
(摘编自冯天瑜《两种文化协调发展的随想》)
材料二：
教育是人发展自身的重要社会现象，人的发展是多方面的、丰富复杂的。就教育促进人的
心智发展而言，我们的教育活动可以分成四个层次或境界。这四个层次由低到高分别是: 常识层
次、知识层次、智慧层次和精神层次。(如图 1“教育心智塔”)教育心智塔的这四个层次，虽然
是人的发展的四重境界，但在这里我们主要指的是教育活动本身的境界，即一个教育活动能在
怎样的高度自觉地引导和促进人的发展。这四个层级，
反映的是每一个教育活动可能达到的不同层次和境界。
一个小学教师，可以在智慧和精神等很高层次上来展
开教孩子们“1+1=2”这样简单知识的教育活动; 而一
个大学教师讲授高级微积分的教育活动或许只能达到
知识的层次。
在谈论教育中的科学和人文问题时，我们经常会
将其分开甚至对立起来。实际上，在教育心智塔的两
个较低层次，人文和科学的确是可以分开的; 然而，
一旦教育活动进入智慧和精神的高级层次，人文和科
学就是统一一体、密不可分的了，这里的科学也是人
文的一部分。科学，即便是纯粹的自然科学，尽管它
生产的是关于自然的知识，但这些知识无一不是人对自然的认识，它本身就是人的本质力量的
表现形式之一。在智慧教育和精神教育的层面，科学必须还原为人文，才能真正显现其作为科
学的意义。人在教育过程中获得科学知识，真正的目的在于其作为人的本质力量的提升，而不
是止步于记住这些知识。教育的目的是人的发展，获得知识不过是人的发展的一个方面和一种
手段。知识唯有转化成智慧，才能成为人的本质力量的一部分。科学与人文的疏离，实质上是
科学知识与自身意义的疏离，其结果就是教育和知识本身的异化。当下，知识更加易得，也日
益失去了获得之后的趣味性和兴奋感，同时教育也逐渐丧失了神圣感和崇高感，并逐渐向教育
心智塔的低层退缩，最后退化为一种简单记住一些无意义符号的活动，这是一种只是 “记住”
而非“知道”的未完成教育。
教育仅限于常识和知识层次，对人的发展来说是远远不够的，哪怕我们只是要培养一名从
事简单劳动的工匠，智慧和精神层次的教育也是不可或缺的。科学教育也只有在智慧和精神层
次的人文化过程中走向完整，才能真正取得成功。因此，科学与人文的平衡，乃至科学教育本
身的再人文化，是当代学校教育走出危机所必需的。
(摘编自项贤明《当代学校教育中的科学和人文危机)》
1. 对两则材料中画横线的词语，下列理解不正确的一项是 (3 分) （ ）
A.“ ”物质化 是指自然科学的研究方法，如实证、体验、理解、领悟、量化处理等。
B.“ ”价值中立 指科学技术具有两面性，行善和威慑，科技成果的走向并不由科技本身决定。
C.“ ”意义危机 指当下社会注重工具理性，缺乏价值理性而造成的道德迷失的现状。
D.“ ” “ ”记住 而非 知道 描述的是低层次的教育，学生只能记住某些符号，但却不能形成自己的智
慧和精神，没有成为其世界观人生观的一部分。
2. 下列对于材料相关内容的概括和分析，正确的一项是(3 分) （ ）
A.人类的“ ” “ ”工具理性 发展迅速， 价值理性 发展则相对滞后，要求人们的关注要从物理世界转
移到精神领域上来。
B.应倡导人们更多地利用科学的方法来研究人文，或广泛运用人文的方法来开展科研，以便实
现两种文化的协调发展。
C. “ ”根据 教育心智塔 ，能够在智慧和精神等高层次上展开教育的老师，和只讲解知识的老师相
比，前者的教育水平和层次更高。
D.科学教育只有从知识提高到智慧和精神的层次，才能使科学转化成人的创造力，才能在培养
人的科学精神的过程中实现科学教育的意义。
3. 下列名人的论述中，不能证明材料一观点的一项是(3 分) （ ）
A. ——“ ”梁启超 我绝不承认科学破产，不过也不承认科学万能罢了 。
B. ——“ ”托尔斯泰 没有科学和艺术，就没有人和人的生活 。
C. ——“ ”爱因斯坦 人类精神必须置于技术之上 。
D. ——“ ”池田大作 科学的思维法产生了轻视生命的倾向，容易忽视活生生的人的真实风貌 。
4. 两则材料都有对两种文化关系的思考，但侧重点却明显的不同。请结合材料简要分析。(4 分)
5. 小王是一名高中生，立志成为科研人才，他一心沉浸在理科的刷题中，却忽视了自身人文素
养的提升。请你以老师的口吻，劝说小王同学平衡好这两者的关系。请结合材料列出要点。
(6 分)
(二)现代文阅读 II(本题共 4小题，16 分)
阅读下面的文字，完成下面小题。
大 医
马伯庸
张竹君伸出右手，从布鞘里取出一把薄如柳叶的手术刀。
五根修长的手指轻轻一握，便和刀柄上的波浪纹完全贴合。这个动作她已做过不知多少次
了，几乎已成为一种本能。
这把刀是她从夏葛女医学堂毕业时，院长富玛利亲自所赠，用来表彰其优异的成绩与勇气。
在接下来的十几年里，这把手术刀伴随着她从广东到上海，又从上海来了武昌，早已成为
她身体的一部分。每次握紧它，富玛利校长在毕业典礼上的叮嘱，总会浮现在张竹君的脑海里：
“Dedicationisourspecialty.”——奉献乃吾侪之任也。
张竹君握紧了刀，看向眼前的伤员。
这是个民军的伤兵，左肩中了一枪，子弹卡在了肩胛骨与锁骨之间，很简单的小手术。唯
一的问题是，她太累了。此时已经是十一月的最后一天，汉阳失守的第三天。大量败兵拥入武
昌城中，伤员数量激增，这让红十字会与赤十字会的医护人员疲于奔命。张竹君今天已经做了
九台手术，这是第十台。她握着刀，明显感觉到有些眼花。
张竹君从口袋里掏出一小瓶嗅盐，放在鼻下深吸一口。一股强烈的氨气味道像长矛--样刺
入鼻腔，刺激得整个人一激灵。趁着这股劲，张竹君迅速拿起手术刀忙活起来。
从手术一开始，病人便不住地颤抖，没办法，止痛药物在数天之前便已用罄，医师们只能
靠一点点烧酒来做麻醉。为了让手术顺利进行，张竹君不得不找来方三响，让他用一双大手死
死按住对方，以确保不会干扰手术。
手术刀巧妙地避开肩胛背动脉，游走于肌肉与神经之间，不一时便剥出了弹头位置。张竹
君暗自松了一口气，正准备放下刀换镊子将弹头夹出来，却不防-声惊雷般的爆炸从外面响起。
这是来自清军的炮击，他们自从占领汉阳之后，拉了数门大炮到龟山上，每天居高临下朝
武昌城里不断轰击。那个伤员正疼得死去活来，骤闻爆炸声，吓得迸出一股绝力，竟挣脱了方
三响的压制，身体向前顶去。偏偏张竹君因为过于疲惫，注意力有些涣散，一下子被伤员撞歪
了身体，手术刀“当啷”一声落在了地上。
方三响急忙松开病人，要过去搀扶张校长，却发现她的右手血流如注，从虎口到手腕内侧
被刀割出一条血口子。
方三响见状大惊，这刀身上的血污尚没清洗，极容易造成感染。张竹君却先抬起左手，强
忍剧痛道：“我的手不成了，先叫孙希来给病人做完手术。”
自从武昌变成前线之后，红十字会和赤十字会不得不联起手来，在蛇山脚下的一处英商别
墅内设立了临时医院。此时孙希、峨利生和其他几位红会医师就在不远处忙碌着，与这边只隔
一道布帘。
听到方三响的召唤，孙希急忙赶过来，也被眼前的情景吓了一跳。他连忙接过手术，继续
帮伤员拔弹头。
方三响则把张竹君搀到旁边的藤椅上，抓起旁边的烧酒壶直接淋上去。红会储备的酒精一
早便用尽了，只能靠当地酒坊捐的十几坛樊口春烧酒支撑。对酒徒来说，这是不可多得的佳酿，
至于消毒效果只能说是聊胜于无。
这个刀口狭长而深，边缘平直，可见刀刃之锋锐。不幸中的万幸是，总算没伤到神经与肌
腱，但短时间内绝不可能再执刀了。
张竹君全程神色淡然，任凭方三响拿开水烫过的棉布条做包扎，半点仪态不失。直到姚英
子也闻讯跑过来，从地上捡起手术刀，她才有些心疼地问道：“刀口有没有损伤?”
姚英子举起刀刃端详片刻，摇摇头。张竹君这才松了一口气，抬起手掌，自嘲道：“我小
时候听阿妈讲古，干将、莫邪铸剑十年不成，他们的女儿舍身跳下炉子才铸出神器，可见名剑
须用血祭。这刀跟随我这么多年，到今天我才想起血祭，真是屈就它啦。”
姚英子心疼道：“您快别讲话了--方三响，你包扎之前，敷抗毒粉了没有?”方三响两手一
摊：“没有，硼酸早用光了，只有烧酒。”姚英子大急，伤口不敷硼酸，极容易导致化脓，怎
么可以不敷?
张竹君抬手劝道：“巧妇难为无米之炊，你别责怪三响，要骂也是骂沈敦和。讲那么多大
话，怎么物资却送不上来?”
对于这种日常嘲讽，姚英子和方三响装作没听见，好说歹说把她哄去后屋休息。从后屋出
来以后，姚英子小声抱怨道：“唉，张校长真是的，这个事情怎么好怪到沈会董头上，还不是
因为军政府那些人乱来?”
从汉阳撤退之后，战时总司令官黄兴主动请辞，宣布返回上海，再图北伐云云。结果没过
两天，大都督黎元洪也离开武昌，跑到下游九十里外的葛店，如今城里只剩一个蒋翊武主持大
局。这一系列变动，导致武昌城内人心惶惶。
方三响归队之后一直郁郁寡欢，此时听到抱怨，眉宇间的郁结更深了。姚英子懊悔地拍了-
下脑袋，正想着怎么转移话题，方三响却主动开口道：“今天军政府的公告说，江浙沪联军已
占领了南京，整个江南尽归义军所有。英子，你不必气恼，各省援军正纷纷赶来，武昌只要自
己多撑一撑，便不会垮掉。”
(有删改)
6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是()(3 分)
A.开篇对张竹君的手术刀描写详细，让读者意识到手术刀对医生的重要性，这与后文担心手术
刀受损的情节相吻合。
B.文中直接引用了富玛利校长在毕业典礼上的叮嘱，英文原句真实呈现了人物忠于所学，翻译
句又进行了强调。
C.敷毒粉、硼酸等医药用品的描写，武昌、汉阳、黎元洪、黄兴等真实名字的呈现，表明本文
实乃对真实历史的记录。
D.本文情节从张竹君医生做手术到她误伤自己，接着孙希前来救急，最后张医生伤无大碍，波
澜起伏，扣人心弦。
7.文章末尾，作者通过人物对话简述了故事发生的时代背景，下列说法不正确的-项是( )(3
分)
A.张医生责怪沈敦和只知说大话，未及时输送物资，表明战时后勤人员拖延低效。
B.姚英子认为物资匮乏另有原因，表明医疗人员对时局的认知不尽相同。
C.战时总司令黄兴返回上海，大都督黎元洪离开武昌，证明军政府工作较为混乱。
D.方三响分析了义军的作战形势，开导英子不必气恼，这仿佛让人们看到了希望。
8. “ ” “ ”小说的标题意蕴丰富，请结合文本内容简要分析 大医之 大 体现在何处。(4 分)
9.干将、莫邪铸剑十年不成，他们的女儿舍身跳下炉子才铸出神器，这是-段广为流传的故事。
本文将名剑需用血来祭与张医生手术中不小心划伤自己的情节联系在一起，这有着怎样的用
意?谈谈你的理解。(6 分)
二、古代诗文阅读（35 分）
（一）古代诗文阅读Ⅰ（本题共 5 小题，20 分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
夫祸之来也，人自生之；福之来也，人自成之。祸与福同门，利与害为邻，非神圣人，莫
之能分。凡人之举事，莫不先以其知规虑揣度，而后敢以定谋，其或利或害，此愚智之所以异
也。晓自然以为智，知存亡之枢机，祸福之门户，举而用之，陷溺于难者，不可胜计也。使知
所为是者，事必可行，则天下无不达之途矣。是故知虑者，祸福之门户也；动静者，利害之枢
机也。百事之变化，国家之治乱，待而后成。是故不溺于难者成，是故不可不慎也。
天下有三危：少德而多宠，一危也；才下而位高，二危也；身无大功而受厚禄，三危也。
故物或损之而益，或益之而损。何以知其然也？昔者楚庄王既胜晋于河、雍之间，归而封孙叔
敖，辞而不受。病疽将死，谓其子曰：“吾则死矣王必封汝汝必让肥饶之地而受沙石之间有寝
丘者。其地确石而名丑，人莫之利也。”孙叔敖死，王果封其子以肥饶之地。其子辞而不受，
请有寝丘。楚国之俗，功臣二世而爵禄，惟孙叔敖独存。此所谓损之而益也。何谓益之而损？
昔晋厉公南伐楚，东伐齐，西伐秦，北伐燕，兵横行天下而无所绻，威服四方而无所诎，遂合
诸侯于嘉陵。气充志骄，淫侈无度，暴虐万民，戮杀大臣，亲近导谀。明年出游匠骊氏，栾书、
中行偃劫而幽之。诸侯莫之救，百姓莫之哀，三月而死。夫战胜攻取，地广而名尊，此天下所
愿也，然而终于身死国亡，此所谓益之而损者也。夫孙叔敖之请有寝丘，沙石之地，所以累世
不夺也；晋厉公之合诸侯于嘉陵，所以身死于匠骊氏也。
众人皆知利利而病病也，唯圣人知病之为利，知利之为病也。夫再实之木根必伤，掘藏之
家必有殃，以言大利而反为害也。孔子读《易》，至《损》《益》，未尝不愤然而叹，曰：
“益损者，其王者之事与！”事或欲与利之，适足以害之；或欲害之，乃反以利之。利害之反，
祸福之门户，不可不察也。
（节选自《淮南子·人间训》）
10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3
分)
吾则死矣 A王必封B汝C汝必让D肥饶之地 E而受F沙石 G之间H有寝丘者。
11. 请在括号内填入含有文中加点字的成语，且加点字在成语中的意思与原文相同。(3 分)
（1 ）胜（ ） （2 ）累（ ） （3 ）实（ ）
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）(3 分)
A. 人们在做某件事前，都要先思考揣度一番，然后才定下计划，但那些自以为是的聪明人却常
常会陷入危难的境地，由此可见，智虑思考是祸福的根由，行动举措是利害的关键。
B. 楚庄王在邲地战胜晋国，凯旋后要封赏孙叔敖，孙叔敖辞谢而不接受；后来孙叔敖患痈疽将
终时叮嘱儿子要求封赏寑丘之地，因为寑丘之地土地贫瘠，无人觊觎，能代代相传。
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