江西省宜春市宜丰中学2024届高三上学期12月月考 语文答案

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1．C（A项，“途径之一”有误，原文表述为“唯有虚，才能给欣赏者提供“对物象产生距离＇的载
体，在赏画、读诗、游园中获得空灵的美的享受”。B项，“造园艺术的＂虚＇最能体现“空＇的精
髓”有误，材料一“在中国园林艺术中，虚空的世界永远在造园和品园者心中存在着，他们得诗画“空＇
之精髓，故有灵气往来”并没有与绘画、诗词比较。D项，“抽象艺术超过写实艺术”有误，材料二
只对抽象艺术和写实艺术的部分做了比较，并未得出整体上孰优孰劣的判断；“因此”也有误，属
于强加因果。）
2．B（“不可替代”于文无据，材料一只讲到了假山、回廊、小桥等陈设的美学意义和亭“有着独
有的地位”，而并不能推出这些是不可替代的。）
3．D（材料二的核心观点是：空灵即在静穆的氛围、简化的外形中包蕴着丰盛的美感和生命的灵
气。D项寥寥几笔，将荷的摇曳多姿、神清骨秀写尽，营造出一种清新恬静的境界。A项，意为
小草得到雨露的滋润，变得生机勃勃，花儿却遭到春寒侵袭难以绽放。诗歌虽为王维所作，但写
于王维晚年，这两句言外之意为花儿尚且有如此遭遇，何况世态炎凉，不说也罢。诗歌表面劝慰
友人，实际也表达了王维欲用世而未能的愤激之情，有“金刚怒目”之意。因而 A选项重在借花草
抒情，与静穆的氛围、空灵的简约感、审美性不相符。B项，通过比喻和工笔手法，细致入微地
描绘了女性的妆容，与空灵对简约的要求不符。C项，以叙述性的语言表情达意，材料二中所指
的空灵则侧重于用简约的意象构筑诗歌意境，因而不符合。）
4．空灵是以虚中有实、空中有灵，用简单的形式包蕴丰富的美感为特征，包括“空”（虚、无、
静穆）和“灵”（有、灵气、生命）两个基本点，在中国诗、画、园林等中国艺术中共同追求的崇
高境界和重要美学思想。（中心句为“空灵是一种崇高境界和美学思想”，1分；“虚中有实”“形式
简单却美感丰富”的特征，1分；“两个基本点”，1分；“诗、画、园林”的外延，1分。要点全面，
用语表达接近即可）
5．①“潇湘馆”中曲折的游廊将人由外引领进入深处；②泉水流出形成的溪涧盘旋蜿蜒，与翠竹
交相辉映，于小园中有山川之趣；③“潇湘馆”中“千百竿翠竹遮映”等景致形成“隔”，使物象造成
距离，创设了“空”的美境；④“潇湘馆”的陈设简约，而有雅致清幽之意境，虚实相生，空灵相成。
（每点 2分，任意答出三点得满分）
6.C（原文没有说瓦匠没有技术和艺术）
7.D（对本文“形散神不散”理解有误，文章的“神”不能简单理解为“营造的匠人”，而且文章中心思
想并不是赞美匠人们对手艺的钟情和追求，文章叙述手艺人的生活和他们的手艺，借此表达对“手
艺”与“尊严”以及乡村“真相”的思考，流露出深沉、真挚的情感）
8..①直接引用他们所说的喜话，生动展现了他们作为匠人的“神奇”，丰富了他们的形象;②直接引
用他们所说的喜话，也是民间风俗和地域特色的展现，这是文章所要记录的“村庄的真相”。
9.①手艺是活下去的依靠，靠力气、手艺生活，养活自己，有生存的尊严;②本事大，成为大师傅，
有可以“骄傲”的资本，受人敬重的尊严;③对技艺有严格要求，追求手艺高超，做手艺追求有滋有
味的尊严。
10. BDE 句意：所以功劳永远归于巫师，失败永远归于医生。见效不见效，巫师总是受上等赏赐而
医生总置于他们的后面。“故功恒归于巫”“而败恒归于医”句式对称，句意相关，各自单独成句，BD 处
断开；
“巫”作“恒受上赏”的主语，前面 E处断开。“巫恒受上赏而医辄后焉”，是“效不效”的结果，“而”
连接前后两个意思，句意紧密，中间可以不断开。故 BDE 三处需要断句。
11. C A.正确。多次。/书信往返。句意：反复十数次不见效。/在书信往来上不宜马虎草率。B.正确。
“学者”今义指专门从事某种学术体系研究的人。《师说》中“古之学者”的“学者”的意思是求学的人。句
意：学医的人一天天懈怠。/古代求学的人。C.错误。“伐”和“矜”都是夸耀的含义，与“每一令出，平伐
其功”中的“伐”含义相同。句意：不自我夸耀。/每制定出一条律法,屈原就夸耀自己的功劳。D.正确。
句意：为人傲慢放纵不讲道理。/形容凶残横暴，想怎么干就怎么干。/随心所欲，胡作非为。故选 C。
12. A “巫师把人治死也很少受到谴责”不符合原文，原文为“终不一语加咎巫”，意思是“人们根本就
没有谴责巫师”。故选 A。
13. （1）（只要）别人有一个好的药方，有一句有价值的（医学）见解，必定携重金不远几百里去拜
他为师，一定要得到才罢休。（关键点：“一方之良”“一言之善”，定语后置句，一个好的药方，一句
有价值的（医学）见解；“重币”，携带重金；“师”，“拜……为师”。）
（2）假使圣人（桓侯）能预先知道没有显露的病症，能够使好的医生及早诊治，那么疾病就能治好，
性命就能保住。 （关键点：“使”，假使；“微”，没有显露的病症；“蚤”，通“早”，及早；“已”，停止、
治愈。）
14. ①医治无效，损害健康；②耗财费力，劳民伤神；③推诿责任，败坏医道。
参考译文：
材料一：楚地的风俗相信巫师而不相信医生，从夏、商、周三代都这样，现在就更厉害了。凡是
有病不管时间长短病情轻重，药一入口不见效，就排斥掉。至于巫师，反复十数次不见效，不后悔，
而且把过失归在自己身上痛加责备自己，用尽他们的钱财，耗尽他们的精力，最终不见效，将要死了，
反而相互指责说，这是医生的失误，而找巫师太晚了。始终不责怪巫师一句。所以功劳永远归于巫师，
失败永远归于医生。见效不见效，巫师总是受上等赏赐而医生总置于他们的后面。所以医生想急于求
利，被人信任，又必定假借邪魅的姿容以为容貌，即使上等智慧的人很少不迷惑。甚至沅湘之间用活
人来祭祀邪魅，谋求利益，被施以重刑厚罚不怨恨，巫师的祸害盘根错结深固不解。从医之道既然长
久不能胜过巫师，即使有优秀的医生也不能发挥自己的才干，以成就自己的名声，学医的人一天天懈
怠，所以或者间隔几个郡求一个好医生都找不到。呜呼，先王之道不明白吗?为何巫师的祸害到这种地
步!人能终享天年，不是侥幸嘛。
我乡里有个徐若虚先生，徐姓是郡的大姓。徐先生十五岁考中进士，不愿做官，回乡行医。只要
别人有一个好的药方，有一句有价值的(医学)见解，必定携重金不远数百里去拜他为师，一定要得到才
罢休。过了数十年，他的学问大有成就，著《易简归一》几十卷。辨别疑难补正缺漏，广博简约，明
细观察，彻底了解，通晓细微，融入敏锐的感知，都说是古人再生。他通过把脉治病，不凭借症状，
无论富贵还是贫贱，不苛责报酬。相信就治疗，没有不见效。不能治疗，必定预先知道。只要用了巫
师（的治疗）就毫不回头离去了。自此我乡里的巫师，渐渐不能专享功劳。我行走数千里没有谁能赶
得上他的。偶尔遇到一个（医生），又只是钻研一门，擅长一个方面罢了，没有兼通的人。来到旴江，
见到了汤伯高，他通晓各门医术、性情沉静、思想深奥，不自我夸耀，非常像徐若虚先生。我正忧虑
巫师的祸害，医生的道术不高明，漠不关心地看着老百姓夭折而不能救治，珍惜汤伯高的学问就像徐
若虚先生一样，而且只要一尝试就有效，所以一并写下巫术盛行带来的好处和巫术盛行带来的祸患赠
给汤伯高。啊，假使世上的医生都像徐若虚、汤伯高，信的人都是我乡里的人，巫师还能长久胜利下
去吗！
材料二：假使圣人（桓侯)能预先知道没有显露的病症，能够使好的医生及早诊治，那么疾病就能
治好，性命就能保住。人们担忧的是疾病太多，医生忧虑的是治病的方法太少。所以有六种患病的情
形不能医治：为人傲慢放纵不讲道理，是一不治；轻视身体看重钱财，是二不治；衣着饮食不能调节
适当，是三不治；阴阳错乱，五脏功能不正常，是四不治；形体非常羸弱，不能服药的，是五不治；
迷信巫术不相信医术的，是六不治。有这样的一种情形，那就很难医治了。
15．C
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