江西省四校2023-2024学年高一11月联考语文试题

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侵权投诉
江
⻄省
四
校
2023
-
2024
学年⾼
⼀
1
1
⽉
联考语
⽂
试
题
2023. 1 1 . 2
本
试
卷满分
1
50
分
，
考
试
⽤时
1
50
分钟
。
⼀
、
现
代⽂阅读
（
35
分
）
（⼀）现代⽂阅读Ⅰ（本题 共5 ⼩题，1 9 分）
阅读
下
⾯的⽂字
，
完成
下
⾯⼩题。 材料
⼀：
乡下⼈在城⾥⼈眼睛⾥是“ 愚” 的。我们当然记得不少提倡乡村⼯作的朋友们，把愚和病贫联结起来
去作为中国乡村的症候。关于病和贫我们似乎还有客观的标准可说
，
但是说乡
下
⼈
“
愚
”
，
却是凭什么呢
?
乡
下
⼈在⻢路
上
听⻅背后汽⻋连续地按喇叭
，
慌了⼿脚
，东
避也
不
是
，
⻄躲⼜
不
是
，
司机拉住闸⻋
，
在玻
璃窗
⾥
，
探出半
个
头
，
向着那⼟⽼头⼉
，
啐了
⼀
⼝
：
“
笨蛋
！
”
——
如果这是愚
，
真冤枉了他们。我曾带了
学
⽣
下
乡
，
⽥⾥⻓着苞⾕
，
有
⼀
位⼩姐
，
冒充着内⾏
，
说
：
“
今年⻨⼦⻓得这么⾼。
”
旁边的乡
下
朋友
，
虽
则没有啐她
⼀
⼝
，
但是微微的
⼀
笑
，
也
不
妨译作
“
笨蛋
”
。乡
下
⼈没有⻅过城⾥的
世
⾯
，
因之⽽
不
明⽩怎
样
应付汽⻋
，
那是知识问题
，不
是智⼒问题
，
正等于城⾥⼈到了乡
下，
连狗都
不
会赶
⼀
般。
其实，乡村⼯作的朋友说乡下⼈愚那是因为他们不识字，我们称之⽈“ ⽂盲” ，意思是⽩⽣了眼睛，
连字都
不
识。这⾃然是事实。可是如果说
不
识字就是愚
，
我⼼⾥总难⽢ 识 识服。字
不
识字并⾮愚
不
愚的标准。
智⼒是学习的能⼒。如果
⼀个
⼈没有机会学习
，不
论他有没有学习的能⼒还是学
不
到什么的。再说
，
我们 是
不
是可以说乡
下
多⽂盲是因为乡
下
本来⽆需⽂字眼睛呢
?
说到这⾥
，
我们应当讨论
⼀下
⽂字的⽤处了。
⽂
字发
⽣
之
初是
“
结绳记
事
”
，
需要结绳来记
事
是因
为
在空间和时间
中⼈
和
⼈
的接
触发
⽣
了
阻
碍
。我
们
不
能当⾯讲话
，
才需要找
⼀
些
东
⻄来
代
话。在⼴⻄
的瑶
⼭⾥
，
部落有急
，
就派
了⼈
送
⼀
识 识 识 识枚到
的
部
落 去⾥
，
对 ⽅接 到了 号这记
，
识 识 识刻派来 救 。 是这
“
⽂ 字
”
，⼀
种双 ⽅ 识 好代表
⼀
种意义 的 识 号。 如果是
⾯对⾯可以直接说话时
，
种被 先 好这 预 约 的意义所拘束的记号
，不
但多余
，
⽽
且
有时会词
不
达意引起误会
的。
来这样说
，
在乡⼟社会⾥
不
⽤⽂字绝
不
能说是
“
愚
”
的表现了。⾯对⾯的往来是直接接触
，
为什么舍
此
⽐较完善的语⾔⽽采取⽂字呢?
⽽
且，
在
⼀个
社群所⽤的共同语⾔之外
，
也必然会因
个
⼈间的需要⽽发⽣识多少数⼈间的特殊语⾔。
“
特殊语⾔
”
是亲密社群中所使⽤的象征体系的
⼀
部分
，
⽤识 识声来 作象征的那
⼀
部分。在亲密社群中可⽤ 来作
象征体系的原料⽐识 识多。表情、 作
，
因为在⾯对⾯的情境中
，
有时⽐声⾳更容易传情达意。即使⽤
语⾔
时
，
也总是密切配合于其他象征原料的。譬如
，
我可以和
⼀
位熟⼈说
：
“
真是那
个！
”
同时眉⽑
⼀
皱
，
嘴⻆向下⼀斜，⾯上的⽪肤⼀紧，⽤⼿指在头发⾥⼀插，头⼀沉，对⽅也就明⽩“ 那个” 是“ 没有办法”
“
失望
”
的意思了。如果同样的
两个
字⽤在另
⼀
表情的配合⾥
，
意义可以完全
不
同。
于是在熟⼈中，我们话也少了，我们“ 眉⽬传情” ，我们“ 指⽯相证” ，我们抛开了⽐较间接的象征
原料
，
⽽求更直接的会意了。所以在乡⼟社会中
，不
但⽂字是多余的
，
连语⾔都并
不
是传达情意的唯
⼀
象
征体系。
我决
不
是说我们
不
必推⾏⽂字
下
乡
，
在现代化的过程中
，
我们已经开始抛离乡⼟社会
，
⽂字是现代化
的⼯
具。我要辨明的是乡⼟社会中的 盲⽂，并⾮出于乡下⼈的“ 愚” ，⽽是由于乡⼟社会的本质。⽽且我
还愿意
进
⼀
步说
，
单从⽂字和语⾔的⻆度去批判
⼀个
社会中⼈和⼈的了解程度是
不
够的
，
因为⽂字和语⾔
，
只是传情
达意的
⼀
种 具⼯
，
并⾮唯
⼀
的⼯具
，
⽽
且
具本身是有缺陷这⼯ 的
，
能传的情、能达的意是有限的。 所以提倡⽂
字
下
乡的⼈
，
必 先考 到须 虑 ⽂字和语⾔的基础
，
否则开⼏
个
乡村学校和使乡
下
⼈多识⼏
个
字
，
也许并不能使
乡下⼈“ 聪明” 起来。
(
摘编⾃费孝通《乡⼟中国》
)
材料⼆
：
我国公共⽂化服务体系建 已 取得极 展设经⼤发
，
但乡村⽂化 展发依然滞后
，
其中
⼀个
重要原
因是我国
⽂化 展发 的基本 向出导了问题
，
即实⾏城市⽂化向乡村⽂化 向单 输⼊
，
乡村处于被动接受的地位
，
缺乏建 设⾃
身⽂化的内⽣。动⼒
⽂化
下
乡活动的开展标志着乡村⽂化政策由农村社会主义精神⽂明建 向设乡村⽂化建设的逐渐转变。
如今
，
⽂化
下
乡已成为
⼀
项定期性的、制度化的活动。在此过程中
，
政府采取了很多措施促进城市公共服
务资源向乡村流动
，
如建设乡镇综合⽂化服务中⼼、乡镇电影院
，
送⽂艺演出、电影放映、图书等。
⽂化
下
乡的根本⽬的是促进乡村⽂化建设
，
满⾜农⺠的精神⽂化⽣活需求
，
但从其政策特征来看
，
⽂
化
下
乡很 程度⼤
上
体现着城乡⼆元性在⽂化 域领的延伸。
下
乡的
“
⽂化
”
实质
上
就是城市⽂化
，
⼆者是同 质
构成的。反 来过看
，
含这隐着乡村缺乏⽂化或者乡村⽂化是 性边缘⽂化
，
需要扶持和帮助。在 种这政策
⽴意中
，
作为主流⽂化载体的城市具有乡村⽆法⽐拟的⽂化优势
，
城市⽂化
与
乡村⽂化在地位
上
是
不
平等 的。
城市⽂化散发出先进、⽂明的⽓息
，
代表着主流的、主导性的⽂化。唯其如此
，
才有必要向乡村输⼊。
此外
，
⽂化
下
乡政策也体现了单向的外部 性。输⼊ ⽂化
下
乡是
⼀
识种
上
⽽
下
的路径。从供给的主体看
，
是这
⼀
种主识的作为
，
⽂化
下
乡活动往往是多部⻔联合实施
，
从中央到地⽅层层推进
，
各司其职。从被供 给的对象
看
，
意味这着被动接受从外 来、⽽从
上
⽽
下
的⽂化。就 展 程发历看
，
受城乡⼆元 构思结维的影响
，
我国乡村⽂
化政策的主要特征就是城市⽂化对乡村⽂化的强势改造。
1. 下
列对材料相关内容的理解和分析
，不
正确的
⼀
项是
(
)
(
摘编⾃鲍磊《⽂化
下
乡及其影响》
)
A. 如果把乡下⼈听⻅汽⻋喇叭鸣叫⽽不知所措称为“ 愚” ，那么也可把城⾥⼈不辨苞⾕和⼩⻨称为“ 愚” 。
B.
⽂化
下
乡活动是我国乡村⽂化政策发⽣转变的标志性事件
，
它促进了乡村⽂化的发展
，
成效显著。
C.
建设乡镇综合⽂化服 中 、务⼼ 乡镇电影院
，
送⽂艺演出、电影放映等等
，
是我国⽂化
下
乡的具体措施。
D.
从中央到地⽅
，
各级政府层层推进
，
各司其职
，
说明我国⽂化
下
乡活动所采取的是⾃
上
⽽
下
的路径。
2.
根据材料内容
，下
列说法
不
正确的
⼀
项是
( )
A.
⽤⽂字交流有 会因时 为词
不
达意⽽引起误会
，
⽽⽤表情、 作来交流 可避免会。动则 误
B.
虽然⽂字和语⾔
不
是传情达意的唯
⼀
⼯具
，
但在乡⼟社会中依然有必要推⾏⽂字
下
乡。
C.
如果送到乡村的⽂化在本质
上
就是城市⽂化
，
那么⽂化
下
乡活动就会和初衷相违背。
D.
从格语⾔⻛
上
看
，
材料
⼀
语⾔平易晓畅
，
⽣活动 泼
；
材料⼆则
严
谨准确
，
逻辑
严
密
3. 下
列选项中
，
和材料
⼀
画横线的部分运⽤了相同的论证⽅法的
⼀
项是
( )
A.
我们和⽆论什么⼈做朋友
，
如果
不
懂得彼此的⼼
，不
知道彼此⼼⾥⾯想些什么
东
⻄
，
能够做成知⼼朋友
吗
?
做宣传⼯作的⼈
，
对于⾃⼰的宣传对象没有调查
，
没有研究
，
没有分析
，
乱讲
⼀
顿
，
是
万万不
⾏的。
B.
教育
不
仅仅意味着知识的传授
，
还有⼼灵
与
⼼灵的交流。培育 、激、爱发爱传播爱
，
以识情⼈、以情育
⼈、以情化⼈
，
才能 就更健全铸的⼈格、更⾼贵的精神。 缺少⽽爱的教育
，
注定是冰冷的、空洞的
，
是没
有灵魂的
，
肯定是失败的教育。
C.
，
读书便是其中之
⼀
。宋 翁⼈森云
：
“
以 之 何如书 乐乐
，
如果说有什么事情 有恒拥久魅⼒并令⼈沉醉期间
绿满窗前草不除” “ 读书之乐乐⽆穷，瑶琴⼀曲来薰⻛” “ 读书之乐乐陶陶，起弄明⽉霜天⾼” 。阅读，
实乃⼈⽣第
⼀
快事。
D. 中国⼀向是所谓“ 闭关主义” ，⾃⼰不去，别⼈也不许来。⾃从给枪炮打破了 之后⼤⻔ ，⼜碰了⼀串钉
⼦
，
到现在
，
成了什么都是
“
送去主义
”
了。别的
且不
说罢
，
单是学艺
上
的
东
⻄
，
近来就先送
⼀
批古董到
巴黎去展览，但终“ 不知后事如何” 。
4. 材料⼀说“ 我要辨明的是 社会中乡⼟ 的 盲⽂，并⾮出于乡下⼈的‘ 愚’ ，⽽是由于 社会乡⼟ 的本质” 。
“ 乡⼟社会的本质” 具体指哪些内容？请根据材料⼀概括说明。
5. 费孝通先⽣论述的是“ ⽂字下乡” ，但对材料⼆所论述的推⾏“ ⽂化下乡” 也有 多启示许，请根据材料
⼀
简要说明。
（⼆）现代⽂阅读Ⅱ（本题 共4 ⼩题，1 6 分）
阅读
下
⾯的⽂字
，
完成 。⼩题
潘先⽣在难中
（
节选
）
叶绍钧
第⼆天早
上，
⼏许房间⾥的电灯还是昏⻩地亮着
，
但潘先⽣夫妇
两个
已经在那⾥谈话了。
“
我你说
⼀
定
不
要回去
，
”
潘师⺟焦⼼地说
，
“
这报纸
上
的话
，
知道它靠得住靠
不
住的。既然千难
万
难 地逃了出来
，
哪有⽴刻⼜回去的道理
！
”
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