江西省宜春市上高二中2023-2024学年高一上学期第三次月考试题+语文+含答案

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2026 届高一年级第三次月考语文试卷
一、现代文阅读(35 分)
(一) 现代文阅读Ⅰ (本题共 5 小题，19 分)
阅读下面的文字，完成 1~5 题。
中国文学的集体认同着眼于考察集体性文学观念。若说研究个体文学理论是求异，研
究集体认同则是求同。集体认同不是代表个人，而是大多人，包括社会各阶层的观念，是
一个时代甚至一种文化的集体特质。
“认同”是中国文学的集体认同命题的一个关键词。中国古代有相当一部分文学批评并
不以系统理论形态出现，一些不同时代、不同人物在不同场合重复的话题、习语，所反映
的不是个人或某一时段的观点，而是一种历代积淀的集体意识。认同形态是与理论形态相
对而言的，两者虽无法截然分开，但又有明显差异。如果说理论是理性的，那么认同则是
感性的。认同往往是一种话题，表达或清晰或含混的感觉或观念。集体认同不是从事实中
推导出来的，而是对众多事实所作的有倾向性的选择。选择的可能是事实，不过是选择者
所喜欢的部分事实。有些集体认同甚至可以改写历史与事实。简言之，中国文学的集体认
同要表达的并非事实，不是逻辑推理，也可能没有体系性、理论性，它表达的是中国人所
宗奉和追求的文学信仰，是中国古人大致相同的认识与评价，是集体的文化记忆。
认同不是事实判断，而是价值判断。所以，对于中国古代的集体认同，更重要的是把
它们放到当时的文化语境里去理解，而非简单判断其真假对错。举例而言，“诗能穷人”
与“诗能达人”，“穷而后工”与“达而后工”在中国古代是同时存在、各有事实依据的
诗学论题，都具有真实性与合理性，但在长期的诗学接受史上，多数人还是选择“诗能穷
人”“穷而后工”之说，而相对立的表述则被渐渐遗忘或遮蔽。对于“诗能穷人”与“诗
能达人”，“穷而后工”与“达而后工”的选择与接受，是一种基于传统诗学观念与价值
判断之上的集体认同。韩愈有“不平则鸣”说， 后人往往以“不平”为处于逆境或不公平
待遇。其实不平所指甚广，钱钟书说过：“韩愈的‘不平’和‘牢骚不平’并不相等，它
不但指愤郁，也包括欢乐在内。”不平则鸣是指处于不平常、不平静之境，总会出现一些
“善鸣”的人。但历来对于“不平则鸣”往往是一种有所偏重的接受，即倾向把“不平”
理解为不公平或逆境。这种选择性的接受是一种集体认同。它与倾向于选择“穷而后工”
“诗能穷人”的认同是出于相同的集体心理，都认为好作品是反映悲苦生活的，而写作者
则应经过困苦和磨难才能成为杰出诗人。这些当然也是事实，但只是部分事实。这种集体
认同，反映出中国古人对诗歌与诗人的集体理想，对诗人的想象与期待及对诗歌的价值判
断：诗是一种承载苦难、超越功利的高尚的精神寄托。在古代中国，“诗人”是一个被赋
予悲剧色彩的崇高名称，它必须面对苦难和命运的挑战，承受生活与心灵的双重痛苦，须
有所担当和牺牲。这正是基于中国古人对于诗人的集体认同而建构的诗人的“宿命”，其
本质正是古人对于文学使命的一种积极期待。
集体认同包括“反向认同”，即在批评某事物背后寄寓其正面理想。对于文人的贬责
也是中国文学集体反向认同的典例。在中国古代语境中，“诗人”与“文人”既有关联又
有差别。“诗人”往往带有悲剧性，受到同情和尊重，而“文人”则普遍受到贬责和卑视 。
诸如“文人无行”“文人相轻”等就是这类代代相传的集体话语。文人自身也对文人持否
定态度，南朝范晔“常耻作文士”，而且也“无意于文名”。但古代也有很多为“文人”
辩护的情况。如刘勰就对“文人无行”之说予以反驳(《文心雕龙·程器》)。宋人祝穆《古
今事文类聚别集》既列“文人相轻”之目，又列“文人相推”之典。但在长期的接受过程
中，对文人群体污名化的倾向却受到中国古人的普遍认同，甚至成为至今流行的成语俗话 。
在“文人”话题中所表现出的焦虑，潜藏了古人的社会价值观与文学价值观。所有对文人
的批评或文人的自我否定都是基于一个参照系，一个隐在的标准和理想。古代文人是从早
期士人发展、分化而来的，“士”在古代是一个有崇高意义的词语。“士不可以不弘毅，
任重而道远。仁以为己任， 不亦重乎? 死而后已，不亦远乎?”(《论语·泰伯》)所以传统士
人就是文人的参照系，古人以士人为理想人格，用士人的标准来衡量文人和自我期许。但
古人对于文人及其文章的批评并非仅是世俗的蔑视，其实还包含对文人应该具有强烈的社
会责任感和崇高人格的期待，以及对文人积极用世、对文章经世致用的期待。古人对于文
人的批判其实是出于理想而对文人表达一种期待和文人对于建功立业的自我期待，这是一
种特殊的“反向认同”。
集体认同是对诸多事实的选择与取舍，集体认同所表达的，并非真实的历史事实，不
是统计学上的真实，而是一种对于诗人与文人的期待，表达的是一种文学信仰与理想。
(摘编自吴承学《中国文学的集体认同》)
1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3 分)
A. 中国文学的集体认同是古人对中国文学大致相同的认识与评价的表达，对后世影响深远。
B. 中国古代有些文学批评并不具备形成系统理论的条件和基础，只是一种群体性文化记忆。
C.“穷而后工”“诗能穷人”“不平则鸣”等文学观念，是中国古代广为流行的集体认同。
D. 集体认同不是基于完全事实的逻辑推理，而是一种主观的价值判断，其科学性有待论证。
2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3 分)
A. 某些观点或评价一旦成为时代、社会的主流观念，它就有可能会改变人们的历史认知、
事实认定。
B. 古人由于受部分事实蒙蔽，在是非判断上出现偏差， 因而选择了“穷而后工”抛弃了
“达而后工”。
C. 对文人污名化的倾向受到普遍认同，“文人相轻”等成语流行至今，可见有些观念的形
成是基于沿袭。
D. 中国文学集体反向认同，表面上看是一种贬责，其背后往往寄寓着古人的正面理想和积
极的价值取向。
3. 下列选项的内容，不能作为论据支撑第三段的韩愈“不平则鸣”这一观点的一项是 (3
分)
A. 司马迁《报任安书》：“盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃
赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》。”
B. 曹丕《典论·论文》：“故西伯幽而演《易》，周旦显而制《礼》，不以隐约而弗务，
不以康乐而加思。”
C. 身处盛世有所作为而扬名后世，如周代的周公；身处乱世周游列国而一鸣惊人，如周朝
的孔子及其门徒。
D. 贾谊《过秦论》：“当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，
皆明智而忠信， 宽厚而爱人，尊贤而重士。”
4. 今年暑期档电影《长安三万里》在全国各大影院热映，影片中可爱萌化的少年杜甫形象
引发大众热议。请结合材料对引发热议的原因做简要分析。(4分)
5. 假如要编写一本全面介绍“中国古代文学观念”的读物供青年学生阅读，需要注意哪些
问题?请结合材料谈谈你的看法。(6 分)
二、现代文阅读Ⅱ（本题共 4小题，16 分）
阅读下面的文字，完成下列小题。
澄河边上
茹志鹃
这是一九四七年的夏天。解放军粉碎了敌人重点进攻的计划后，作战略性转移。敌人
乘机前阻后追。大部队迅速转移了，掉在后面的是二十多个伤、病、弱的同志。临时组成
的一个小队，由警卫连副连长周玉兆带领。
周玉兆是领队，一连两个月的恶性疟疾，加上头部又挂了轻花，人瘦落了形，但样子
十分剽悍。他搀扶着文工团里的小余，走在队伍前面。
近黄昏的时候，小队来到了澄河边上。①乌云从四面推来，天色越来越昏暗，不一会
儿暴雨从天上直泻下来。澄河水在猛涨，已涨到河滩边一排柳树的半腰了。
会议决定，由两个同志出去寻找当地老乡，了解一下哪里有浅滩，并搞些吃的，其余
的同志留在河边，用绑腿、用背包带子连接起来，试验拉绳过河。周玉兆带了文工团的小
余，就向离河较近的一个村子走去。
忽然，周玉兆停住脚步，他听见有一个声音，便小心地向发出声音的方向走去。
两个人仔细一看，原来他们脚跟前是一片瓜地，在瓜地的那头，有一个老人正光着头，
弯着腰，在瓜地里走着。
“同志，你们来啦？”
“是，老大爷。我们……，前面部队过去多少时候了？”
老人向他们打量了一下。“你们要过河是不是？”
周玉兆点点头，把大致的情况说了一遍。
老人听后，沉吟了一会，便说：“不怕，河水再大，一定叫你们今晚过河。”
留在河边的同志拉绳过河没有试成功。这时老人急忙地把他们叫了来，又不知从哪里
挖了一篮地瓜，点起火，要大家烤衣服、煮地瓜吃，安排完这一切，老人便不见了。
忽然，河堤那边传来一种古怪的声音，周玉兆凝神听了一会，便和小余加快脚步向河
边走去。一会儿，他们望见那位老人站在河堤上，高高地举起锄头，在地上掘着什么东西。
周玉兆走近一看，见堤上堆了一堆土，一条刚掘出来的小沟，已从堤的里边快通到河边。
周玉兆愣了一愣，猛然明白过来，就快步抢过去夺下锄头，喘吁吁地说道：“大爷，你…
…”
老人不言语，只是把锄头又夺过去，缓和地解释道：“澄河不太深，主要是下暴雨水
来得太急，开一点口子，水一有了出处，流头就缓了，人在河里淌水走也能过去了。”
“不行。”周玉兆不等他说完，就坚决地说道，口气很硬，毫无商量的余地，而且把锄
头又夺过来，把土推进沟里。
老人一看他动手填沟，便暴跳起来，大声吼道：“给我放手。”
周玉兆一听，便回身抱住了老人，含泪说道：“大爷，我们是人民的部队，活着是为
了老百姓，死了也是为了老百姓。”
老人不等他说完一挥手说道，你们坐下来听我说：“这澄河向来就是水猛流急，有一
年夏天，雨水多，也像今年这样，我下到水里，被河水冲着，命已去了半条。正在这紧要
关头，我忽然想起河堤上横生着一棵老树。我一想到这棵树，心里顿时有了指望。你们看，
‘指望’这东西，看不见，抓不着，可是有多大的力量。一个人过日子，要是没个指望，
那是活不下去的，活着也没有趣。现在，你们就是老百姓的指望。这个道理，你们懂了
吧!”
“懂了，老大爷。”周玉兆激动地对着繁星点点的天空，对着澄河，对着这位白发苍苍
的老人，暗暗地发誓：只要有一口气在，他就要向前，就要和部队一起打回来。周玉兆站
起身，拿起锄头，更用力地去填那条沟。他不知哪里来的力气，一下子把一条沟填得结结
实实。
老人坐在那里，不说话，他皱起眉，看着黑沉沉的河水，凛然不动。过了一会儿，他
站起来说道：“我去看一看。你们在这里等着。”说完，就大步流星地走了。
一度沉寂的枪声，又响了起来，而且很近很激烈。
②
河水没有退，而且还在涨，高地上的水，都在汇流入河。 两顿饭的工夫，老人就气
喘吁吁地跑来了。后面还跟来了两个中年老乡，每人肩上都扛了五六根肩担。
“好了，好了，我捉了两条‘水鳗’来了。”老人忽然变得又风趣又活泼，长眉毛一耸
一耸的，高兴非凡。那两位被叫作“水鳗”的老乡，笑嘻嘻地跟大家打了招呼，也没多说
话，就和老人动手绑扎扁担。
东方蒙蒙发白，天快亮了。老人和那两位老乡也把扁担绑扎好了。他们把扁担扎成两
个棋盘式的空心筏子，两个老乡一人扛着一只走到水边。
老人送到水边，刚才那副高兴样子，忽然又不见了，神态又变得冷静、严峻。他嘴唇
动了一阵，决断地说道：“同志们一路平安，我老了，不能送你们过河去。记住我们的澄
河，明年老头子还是种瓜，等同志们来吃……”
周玉兆站在水里，仰面望了望河堤上的老人，在这一刹那间，他忽然感到自己不是在
撤退，而是在向前挺进。小队渐走渐远了，他们带着一个不可摧毁的信念走远了。河边仍
然站着那个人影，佝偻了身子，一动不动……
(有删改)
6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（3 分）
A. 周玉兆即使受伤也要搀扶着小余的情节表现出他对战友的爱护；口气很硬、毫无商量余
地地阻止老人挖沟，则表现出他心系百姓的品质。
B. 一棵老树成为老人被河水冲走后求生的指望，解放军队伍则成为老人今后生活的指望，
小说以此来讴歌老百姓对解放军必将带来光明的坚定信念。
C. 小说将“枪炮声”与澄河河水的暴涨放在一起进行叙述，这样安排既能构成故事发展的
自然背景，又能揭示小队渡河的意外和变故。
D. “河边仍然站着那个人影，佝偻了身子……”小说以此收束全文，凸显了坚定拥护解放
军的老人形象，给读者以无限遐思。
7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3 分）
A. 小说运用开阔的全知叙述视角去讲述一个“伤、病、弱”的小队在热心老乡的帮助下功
渡澄河的故事，让读者获得通观全局的阅读感受。
B. 小说中老人掘沟、周玉兆暗暗发誓的情节，体现了人民甘愿帮助解放军，解放军全心人
民奉献的革命情怀，凸显了军民团结互助的主题。
C. 小说通过动作、语言、心理描写等刻画出老人的形象，如“急忙”“暴跳”“气喘吁
吁”“跑”等词句，表现出老人的心理和情感变化。
D. 小说读来令人感到亲切质朴，人物语言虽浅近平实，却塑造了鲜活灵动、有血有肉的物
形象，这是因为文本使用了口语化的语言。
8. 本文和《百合花》都塑造了可敬可亲的战士形象，《百合花》中塑造了一个腼腆、憨厚、
英献身的小通讯员形象，请简要分析本文周玉兆的形象特点。（4 分）
9. 请分别分析文中两处画横线句子中景物描写的作用。（6 分）
二、古代诗文阅读（35 分）
（一）文言文阅读（本题共 5 小题，20 分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一
叔向见韩宣子①，宣子忧贫，叔向贺之。宣子曰：“吾有卿之名而无其实，无以从二
三子，吾是以忧，子贺我，何故？”对曰：“昔栾武子②无一卒之田，其宫不备其宗器，
宣其德行，顺其宪则，使越于诸侯。诸侯亲之，戎狄怀之，以正晋国。行刑不疚，以免于
难。及桓子，骄泰奢侈，贪欲无艺，略则行志，假货居贿，宜及于难，而赖武之德以没其
身。及怀子，改桓之行，而修武之德，可以免于难，而离桓之罪，以亡于楚。夫郤昭子③，
其富半公室，其家半三军，恃其富宠，以泰于国。其身尸于朝，其宗灭于绛。不然，其宠
大矣；一朝而灭，莫之哀也，唯无德也。今吾子有栾武子之贫，吾以为能其德矣，是以贺。
若不忧德之不建而患货之不足将吊不暇何贺之有？”宣子拜，稽首焉，曰：“起也将亡，
赖子存之。”
注：①韩宣子，名起，是春秋时晋国的大夫。②栾武子，晋厉公、晋悼公两朝正卿。
后文的提到的桓子与怀子，分别是栾武子的儿子和孙子。③郤昭子：晋国的卿。
（节选自《国语·晋语》）
材料二
鬼谷子曰：“辩之明之，持之固之，又中其人之所善，其言神而珍，白而分，能入于
人之心，如此而说不行者，天下未尝闻也。此之谓善说。”子贡曰：“出言陈辞，身之得
失，国之安危也。”主父偃曰：“人而无辞，安所用之。”夫辞者，乃所以尊君、重身、
安国、全性者也。故辞不可不修，而说不可不善。
晋平公问叔向曰：“岁饥民疫，翟人攻我，我将若何？”对曰：“岁饥来年而反矣，
疾疫将止矣，翟人不足患也。”公曰：“患有大于此者乎？”对曰：“夫大臣重禄而不极
谏，近臣畏罪而不敢言，此诚患之大者也。”公曰：“善。”于是令国中曰：“欲有谏者
为之隐，左右言及国吏，罪。”
（节选自《说苑·善说》）
10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂
黑。（3 分）
若不忧A德B之C 不建D 而患货之E不足 F 将吊不G 暇 H 何 I 贺之有
11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3 分）
A. 实，指财富、财物，与《六国论》中“与战胜而得者，其实百倍”的“实”词义相同。
B. 骄泰，文中指傲慢奢侈，其中的“泰”与成语“否极泰来”中的“泰”意思不相同。
C. 离，文中通“罹”，指遭受，与屈原创作的诗歌《离骚》题目中的“离”意思相同。
D. 稽首，古代一种跪拜礼；韩宣子用九拜中最隆重的礼节，诚恳地表达对叔向的感谢。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3 分）
A. 叔向援引栾武子三代人的事例证明立德的重要性：父亲立德，庇护后代；父亲失德，殃
及后人。
B. 在叔向眼中，国家最大的祸患是官吏贪恋厚禄而不极力进谏，君主亲近的臣子怕获罪而
不敢进谏。
C. 韩宣子为贫困忧虑，晋平公为年成不好、百姓多病、外敌入侵忧虑，足见晋国君臣以安
国为要务。
D. 叔向无论是开导韩宣子，还是劝说晋平公，都能将其中的利害关系阐述的清楚明白，可
谓“善说”。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）不然，其宠大矣；一朝而灭，莫之哀也，唯无德也。
（2）夫辞者，乃所以尊君、重身、安国、全性者也。
14. 叔向善于说理，最终让韩宣子幡然醒悟。请简要概述叔向高超巧妙的说理艺术。（3
分）
（二）古代诗歌阅读（本题共 2小题，9分）
阅读下面这首宋词，完成 15～16 题。
满江红·送李御带珙①
吴潜②
红玉阶③前，问何事、翩然引去？湖海上、一汀鸥鹭，半帆烟雨。报国无门空自怨，
济时有策从谁吐。过垂虹亭④下系扁舟，鲈堪煮。
拚⑤一醉，留君住。歌一曲，送君路。遍江南江北，欲归何处。世事悠悠浑未了，年
光冉冉今如许。试举头、一笑问青天，天无语。
【注释】①李珙：字开伯，吴郡人，历官御带国子司业（武臣的荣誉性官衔）。②吴
潜：主张积极抗金，清除奸佞，却受谗被贬。③红玉阶：红色玉石砌成的台阶，这里代指
宫殿朝堂。④垂虹亭：指江苏吴江县垂虹桥上为纪念晋代吴江人张翰而修的鲈乡亭，也叫
垂虹亭。⑤拚（pàn）：舍弃，不顾惜。
15.下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是（3分）
A.“红玉阶前”三句以问开篇，可是却没有给出答案，词人有意引而不发，使人感到后三句
自由闲适的表象下隐藏着别种意绪。
B.词的上片想象友人归隐后漫游湖海，出没于烟波雨浪，逍遥自在，推断友人对这种境遇
十分满足，表达了词人的羡慕与赞赏。
C.“遍江南江北，欲归何处”两句含有双层意思：一为问询，一为慨叹，两层意思都与诗歌
的丰富情绪紧密相联。
D.全词多处使用疑问词，如“何事”“谁”“何处”，让全词的情绪表达有层次的推进，
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