江西省宜春市上高二中2023-2024学年高二上学期第三次月考试题+语文+含解析

3.0 envi 2024-12-09 4 4 59.04KB 9 页 3知币
侵权投诉
2025 届高二年级第三次月考语文试卷
命题人：李金海
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读 I(共5小题，17 分)
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
道家思想的核心是无为，主张顺自然、因物性；而儒家思想的核心是有为，强调制名
（礼）教、规范人性。这两种类型思想的不同和对立是显而易见的，而两者在历史上相互
补充、相互吸收，共同构成中国文化的基本格局、中华民族的主要精神，同样也是显而易
见的。诚如班固所说，“其言虽殊，辟犹水火，相灭亦相生也”，“相反而皆相成也”。
人们经常把道家的无为理解为一种消极逃避，什么都不去做。其实，这很不全面，也
不准确。应当指出，在道家内部存在着消极无为和积极无为两种不同的学说，他们对于无
为思想精神的理解是很不相同的。道家的庄子学派总的说来比较偏向于消极的无为，他们
追求一种“堕肢体，黜聪明”的“坐忘”（《庄子·大宗师》和“形如槁木”，“心如死
灰”的“吾丧我”《庄子·齐物论》）的自我陶醉的精神境界。而道家的老子学派所说的无
为就不完全是消极的了。老子所谓的无为，主要是“辅万物之自然而不敢为”《老子》六
十四章）。他强调的是“生而不有，为而不恃，长而不宰”（《老子》五十一章），和
“不自见”“不自是”“不自伐”“不自矜”（《老子》二十二章），即不自作聪明、不
自以为是、不自居功劳、不自我夸耀。所以，老子的无为并不是什么也不为，而是主张为
而不恃，是要以退为进、以曲求全、以柔胜刚。荀子在批评庄、老二家学说时，一则说
“庄子蔽于天而不知人”（《荀子·解蔽》），一则说“老子有见于诎（曲），无见于信
（伸）”（《荀子·天论》），对于两者思想精神的不同之处，抓得相当准确，点得十分明
白。
韩非在吸收老子无为思想时，强调的只是君道的无为，而臣道是应当有为的。韩非认
为，君主的任务主要是把握原则、任用百官，如果事必躬亲，不仅忙不过来，也做不好，
而更严重的是，它将极大地妨碍和打击臣下百官的工作积极性和主动性。所以，君道的无
为可以更好地发挥臣下的积极性和主动性。
汉初黄老之学所强调的无为而治，又进一步表彰臣道的无为。汉初的主要政治经济政
策是与民休养生息，强调尽可能少地去扰民，充分调动和发挥百姓们的积极性和主动性，
以利社会秩序的稳定和经济的复苏，汉初黄老之学同时表彰臣道无为，正是出于这样的背
景。今存《淮南子》一书中，保存了不少汉初黄老的学说，其中论及无为思想处，有许多
积极的方面。如其说：“无为者，非谓其凝滞而不动也，以其言莫从已出也。”（《主术
训》）总而言之，“所谓无为者，不先物为也；所谓无不为者，因物之所为也。所谓无治
者，不易自然也；所谓无不治者，因物之相然也。”（《原道训》）这里所讲的无为，都
具有相当积极的含义，是很值得我们注意的。
由此可见，道家的无为思想并不是与有为截然不相容的，而从其积极精神方面讲，道
家的无为是为了达到更好的有为，乃至于无不为。
同样，儒家的有为思想也不是截然排斥无为的。儒家主要经典《论语》，也记载有孔
子称颂天道自然无为的言论，如说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉！”
（《阳货》）又说：“无为而治者，其舜也与！夫何为哉？恭己正南面而已矣！”（《卫
灵公》）儒家对于自然界的法则也是极为尊重的，强调人类在生产活动中定要按自然界的
法则去行动。如荀子说：“养长时则六畜育，杀生时则草木殖。”“草木荣华滋硕之时，
则斧斤不入山林，不夭其生，不绝其长也。鼋鼍、鱼鳖、鳅鳝孕别之时，罔罟、毒药不入
泽，不夭其生，不绝其长也；春耕、夏耘、秋收、冬藏四者不失时，故五谷不绝，而百姓
有余食也；污池、渊沼、川泽谨其时禁，故鱼鳖优多而百姓有余用也；斩伐养长不失其时，
故山林不童而百姓有余材也。”（《荀子·王制》）这些防止人类有为活动的随意干预，积
极尊重自然法则的无为思想，是儒、道两家一致认同的。
（摘编自楼宇烈《中国文化中的儒释道》，有删改）
材料二：
孔子世界观中的怀疑论因素和积极的人生态度（“敬鬼神而远之，可谓知矣”，“知
其不可而为之”等等），一方面终于发展为荀子、《易传》的乐观进取的无神论（“制天
命而用之”），另一方面则演化为庄周的泛神论。孔子对氏族成员个体人格的尊重（“三
军可夺帅也，匹夫不可夺志也”），一方面发展为孟子的伟大人格理想（“富贵不能淫，
贫贱不能移，威武不能屈”），另一方面也演化为庄子的遗世绝俗的独立人格理想（“彷
徨乎尘垢之外，逍遥乎无为之业”）。表面看来，儒、道是离异而对立的，一个入世，一
个出世；一个乐观进取，一个消极退避；但实际上它们刚好相互补充而协调。不但“兼济
天下”与“独善其身”经常是后世士大夫的互补人生路途，而且悲歌慷慨与愤世嫉俗，
“身在江湖”而“心存魏阙”，也成为中国历代知识分子的常规心理及其艺术意念。但是，
儒、道又毕竟是离异的。如果说荀子强调的是“性无伪则不能自美”；那么庄子强调的却
是“天地有大美而不言”。前者强调艺术的人工制作和外在功利，后者突出的是自然，即
美和艺术的独立。如果前者由于以其狭隘实用的功利框架，经常造成对艺术和审美的束缚、
损害和破坏；那么，后者则恰恰给予这种框架和束缚以强有力的冲击、解脱和否定。浪漫
不羁的形象想象，热烈奔放的情感抒发，独特个性的追求表达，它们从内容到形式不断给
中国艺术发展提供新鲜的动力。所以说，老庄道家是孔学儒家的对立的补充者。
（摘编自李泽厚《美的历程》，有删改）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）
A．中国传统文化中，道家思想和儒家思想虽存在不同与对立，但相互补充、相互吸收、
相灭相生、相反相成，都是显而易见的。
B．把道家的无为理解为一种消极逃避，什么都不去做，这很不全面，也不准确，其中
老子学派所说的无为就是积极有为的。
C．韩非讲求君道的无为，黄老之学讲求臣道的无为，两者追求不同，但都含有积极意
义，都是为了达到更好的有为。
D．材料一最后一段引用《论语》《荀子》之中的句子是为了证明儒家形成了早期的保
护环境、走可持续发展道路的思想。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）
A．班固论述儒、道两家思想时说“其言虽殊，辟犹水火，相灭亦相生也”，指出了儒、
道两家的核心思想不是绝对不可调和或相互统摄的。
B．在我国古代的一些历史时期，道家的无为可以充分调动和发挥百姓们的积极性和主
动性，更有利于社会秩序的稳定和经济的复苏。
C．对艺术和审美的束缚、损害和破坏，从某种意义上说是强调艺术的人工制作和外在
功利，淡化美和艺术的独立造成的。
D．儒、道表面看来离异而对立，但实际上刚好相互补充而协调，内在原因在于，它们
都是由孔子的世界观发展演化而来。
3．根据材料内容，下列选项中能支持“儒家的有为思想也不是截然排斥无为的”这一观点
的一项是（）
A．天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。（《荀子》）
B．骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。（《荀子》）
C．谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。（《孟子》）
D．生而不有，为而不恃，长而不宰。（《老子》）
4．请简要分析材料一的论证思路。（4分）
5．在学完先秦诸子单元后，小明对材料给出的“‘兼济天下’与‘独善其身’经常是后世
士大夫的互补人生路途”有所疑惑，请从中国古代文人中任举一例，结合材料谈谈你对本
句的理解。（4分）
（二）、现代文阅读 II（本题共 4小题 18 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
他的名字
少一
红砖、青瓦、白墙、绿色葡萄架……
“老革命”的私宅坐落在县城西郊一片橘园里，三间两层的房子被院墙围起来，屋后是
一面缓坡，前面有马路穿过，交通便利，环境幽雅。
铁门上把着铜将军。刚一碰响，便闻院内狗吠，狗定是让链子拴着，有金属的“哐
啷”声入耳。接着，听到有人吆狗，嚯嚯，嚯嚯，一颗白脑袋跟着声音从门洞里晃悠出来。
他走路趔趄，想必就是“老革命”了。
葡萄架下，日影斑驳。①一方小桌，近在咫尺，却实打实地把我俩隔开了半个世纪。
相向而坐，我得以仔细打量这位“老革命”：他的肤色白里透红，脸上肌肉饱满，几道浅
浅的抬头纹，不笑不显眼。疏朗的发丝理成寸头，根根竖立，经绿色军装映衬更显精神。
②桌面上摆两只同样的搪瓷缸子，正面烤着
“ 为人民服务
” 的毛体，白底红字醒目而遒劲
。
缸子并无主客之分，足显平等待人之礼，上面氤氲着薄薄的热气，逸散出沁人心脾的茶香。
“需要我讲什么？你说。”
我知道，对这位浑身每个毛孔都浸透着硝烟味的“老革命”来说，故事不在话下，而
我恰恰需要。我打开采访记录本，择最关紧的话题问：“听说您给 H首长当过警卫员？”
“老革命”反应够快：“那我就给你说个保卫首长的故事。”
我赶忙记录，生怕漏掉一个细节——
一九三七年二月，我在抗日军政大学警卫连当战士。后来，我被挑选出来，给H首长
当警卫员。那之前，蒋介石在西安被张学良和杨虎城捉住（我注意到，他不说“抓住”。
或许，在他自带情感的语境里，“捉住”更贬义一些）。为保命，老蒋同意跟我们合作，
一起打日本鬼子。当时，国民党军队像乌龟一样缩在瓦窑堡县城里不敢出来，城外全是解
放区。国民党派的县长阳奉阴违，故意找岔子扣押了我们的干部。首长去交涉，到了县党
部，我被拦在外面，他们只准首长进去谈。
吃饭时，他们不起好心，把我和首长分开，一个劲儿地给我灌酒，指望把我灌醉后浑
水摸鱼。我心里有谱，我们是去救战友，又不是做客，哪来的心情跟他们拼酒？我悄悄揣
了条毛巾，每喝完一口酒，我就假装擦嘴巴，把酒吐在毛巾里。③这样一来，他们都喝得
晕嗒嗒的，我却清醒得很。
“您喝酒挺厉害吧？”见“老革命”讲得起劲，我对他的酒量突发兴趣，“能干多
少？”
他把右手食指笔直伸给我：“我能喝这么多。”
“一斤？”
“老革命”好玩地摇摇头：“你再猜。”
我心里估摸着：一杯？太少了吧；一壶？概念有点模糊。“莫非是一公斤？我的天
啦！”
“我就晓得你想破脑壳也猜不到。”“老革命”可爱地笑笑，晃动着他那根骨节变形的
食指说，“我这叫一直（指）喝。”他说，他打小能喝酒，从没醉过，到底能喝多少，连
他自己心里都没个准数。
我知道，他小时候家里穷，肯定没酒喝。“您那天喝得不少吧？”他的脑筋急转弯游
戏引起我更大的好奇
“老革命”闷了一下：“差不多喝了八两酒，吐掉三两，肚子里还剩小半斤。真要喝，
我有把握把他们都喝趴下去，你信不信？”
我稍微迟疑了一下。他马上追问：“你信不信？我现在还能搞半斤下去。你要是不信，
俺俩约时间比量一下，我请客。”说到这里，他摸了一下鼻子，“哈，跑题了，刚才说哪
儿了？”
回想片刻，他继续说——
我假装上厕所出去看动静。哦呀，满院子都是枪兵，刺刀闪着寒光——啥时候调来这
么多人？我听到屋子里有人对首长吼叫：“是你们在破坏统一战线，问题不搞清楚，今天
谁也别想走！”我一听情况不妙，首长处境危险，我必须冲进去保护他。
我借口给首长送通知，扒开门岗直接闯了进去。我看见那县长站着，样子蛮神气，他
一手叉腰，一手指着首长大骂大叫。我们首长在延安可是千人敬万人仰，哪受过这种窝囊
气？我一下火蹿八丈高，冲上去将县长按坐在椅子上，同时拔出盒子枪抵住他的脑袋警告
说：“你对我们首长说话客气点好不好？谁要是敢动他，我先送你见阎王佬儿。”首长见
我闹场子，一拍桌子命令道：“天才，你敢！赶快把枪收起来！”
天才？我心里一个咯噔，“老革命”有名字了，他叫天才。如果姓蒋，全名就叫蒋天
才。采访本上顶格还空着呢，我赶紧补上去。
平时不敢违令，但这会儿我不会听首长的把枪收起来。我朝外面努努嘴，火冲冲地说：
“首长，他们不是真心谈判，外面都围紧了。”首长见机行事说：“既然这样，我们先回
去，日久见人心，谁是真抗日谁是在搞摩擦，历史自有公论。”
④回去的路上，我噘着嘴巴觉得满肚子委屈。首长知道我为啥不高兴，安慰我说：
“天才，还生气呀？你当时那么做是对的，我训你也没错，那就是做样子给人家看。这叫
策略，你明白吗？”听到这里，我疑问道：“人家就这么放你们走？”
“城外全是我们的队伍，他们敢怎样？再说了，那是国共合作时期，谁破坏抗日谁就是
历史的罪人。”
起了一阵风，翻得橘树林哗哗响。有几片葡萄叶从头顶的架子上被吹落下来，让风追
着在院子里乱跑。一只健硕的花猫不知从哪儿蹿出来，撵着翻滚的枯叶撒欢。“老革命”
打住讲述，目光停在不远处的花猫身上，不知看出什么玄奥，脸上缀满了微笑。
（有删改）
6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）
A．小说先从幽雅的居住环境开始写起，以院内的声响来衬托居住环境的寂静，而后引
出本文主人公——“老革命”。
B．“我”此行的目的便是采访“老革命”，在他问我需要他讲什么时，我挑选了他做
H首长警卫员这一重要话题。
C．在国民党的县长神气地对共产党的首长大骂大叫时，“老革命”扒开门岗直接闯进
去的做法体现了他的冲动冒失。
D．首长对“老革命”的“训斥”其实只是做给国民党县长看的，其实首长的心中对
“老革命”是很认可、很赞赏的。
7．下列对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（）
A．句子①中“隔开了半个世纪”是指“老革命”态度冷淡，给人以很远的距离感。
B．句子②中“搪瓷缸子”“为人民服务”体现了“老革命”仍然保持着革命情怀。
C．句子③中“清醒得很”体现出“老革命”当年识透了阴谋，明白自己的职责。
D．句子④中“老革命”当年“满肚子委屈”的原因是冒着危险保护首长却挨了训。
8．小说用“老革命”来称呼主人公，这样安排有什么作用？请简要分析。（6分）
9．读书小组要为此文写一则文学短评。经讨论，甲组提出一组关键词：危险·勇敢·职责。
乙组提出一个关键词：策略。请任选一个小组加入，围绕关键词写出你的短评思路。（6
分）
二、古代诗文阅读（35 分）
（一）文言文阅读（5 小题共 20 分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
昔赵文王喜剑，剑士夹门而客三千余人，日夜相击于前，死伤者岁百余人，好之不厌。
如是三年，国衰。诸侯谋之。太子悝患之，募左右曰：
“ 孰能说王之意止剑士者，赐之千
金。
” 左右曰：“庄子当能。”
庄子入殿门不趋，见王不拜。王曰：“子欲何以教寡人，使太子先？”曰：“臣闻大
王喜剑，故以剑见王。”王曰：“子之剑何能禁制？”曰：“臣之剑，十步一人，千里不
留行。”王大悦之，曰：“天下无敌矣。”王乃校剑士七日，死者六十余人，得五六人，
使奉剑于殿下，乃召庄子。王曰：“今日试使士敦剑。”庄子曰：“望之久矣！”王曰：
“夫子所御杖，长短何如？”曰：“臣之所奉皆可。然臣有三剑，唯王所用，请先言而后
试。”
王曰：“愿闻三剑。”曰：“有天子剑，有诸侯剑，有庶人剑。”王曰：“天子之剑
何如？”曰：“天子之剑，包以四夷，裹以四时；绕以渤海，带以常山；制以五行，论以
刑德。此剑上决浮云，下绝地纪。此剑一用，匡诸侯，天下服矣。此天子之剑也。”文王
芒然自失，曰：“诸侯之剑何如？”曰：“诸侯之剑，以知勇士为锋，以清廉士为锷，以
贤良士为脊，以忠圣士为镡，以豪桀士为夹。此剑上法圆天以顺三光，下法方地以顺四时，
中和民意以安四乡。此剑一用如雷霆之震也四封之内无不宾服而听从君命者矣。此诸侯之
剑也。”王曰：“庶人之剑何如？”曰：“庶人之剑，蓬头突鬓，垂冠，曼胡之缨，短后
之衣，瞋目而语难。相击于前，上斩颈领，下决肝肺。此庶人之剑，无异于斗鸡，一旦命
已绝矣，无所用于国事。今大王有天子之位而好庶人之剑，臣窃为大王薄之。
”
王乃牵而上殿，宰人上食，王三环之。庄子曰：“大王安坐定气，剑事已毕奏矣！”
于是文王不出宫三月，剑士皆服毙其处也。
（选自《庄子·杂篇·说剑》，有删改）
10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂
黑。
此剑一A用B如雷霆 C之震也D四封之E内F无不宾服而听G从君 H命者矣
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）
A．“庄子当能”和“当察乱何自起”（《兼爱》）两句中的“当”含义相同。
B．“得五六人”和“虑而后能得”（《大学之道》）两句中的“得”含义不同。
C．“然臣有三剑”和“若火之始然”（《人皆有不忍人之心》）两句中的“然”含义
不同。
D．“瞋目而语难”和“人而不仁”（《论语·八佾》）两句中的“而”含义不同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）
A．赵文王酷爱剑术，长期让剑客互相比剑，死伤无数，国家因此衰弱，其他的国家也
在谋划着攻打赵国。
B．太子听从了左右的话，请庄子游说赵文王；庄子不急不忙地进入殿内，见到赵文王
后也不行跪拜之礼。
C．庄子初见赵文王时表演了超凡的剑术，得到赵文王的赏识，并答应与赵文王选拔出
来的剑士相互比试。
D．庄子的“三剑”使赵文王恍然醒悟，他设宴招待庄子，后三个月不出宫殿，躬身反
省，剑士都自杀了。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）太子悝患之，募左右曰：“孰能说王之意止剑士者，赐之千金。”
江西省宜春市上高二中2023-2024学年高二上学期第三次月考试题+语文+含解析.docx

共9页,预览3页

还剩页未读， 继续阅读

相关推荐

更多
立即下载
作者：envi 分类：分省 价格：3知币 属性：9 页 大小：59.04KB 格式：DOCX 时间：2024-12-09

开通VIP享超值会员特权

  • 多端同步记录
  • 高速下载文档
  • 免费文档工具
  • 分享文档赚钱
  • 每日登录抽奖
  • 优质衍生服务

作者详情

相关内容

更多

推荐作者

热门标签

大联考 高考地理 英语真题 听力 语法填空 石家庄 数学竞赛 读后续写 英语阅读 深圳中学
/ 9
评分 收藏
分享
立即下载
客服
关注