江西省宜春市上高二中2022-2023学年高二上学期第二次月考试题语文含答案

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2024 届高二年级第二次月考语文试卷 11.5
命题人：邝燕斌 审题人：吴加锋
一、现代文阅读（35 分）
Ⅰ（一）现代文阅读 （本题共 5小题，19 分）
阅读下面的文字，完成 1～5题
材料一：
“文化相对论”认为每一种文化都具有其独创性和充分的价值，因此，在比较各民族的
文化时，必须抛弃以西方文化为中心的“我族文化中心主义”观念。一个种族或群体把自
己的生活方式与价值观看作是最好的，用自己的价值标准去评价别的种族和群体的思想和
行为，这就是种族中心主义。种族中心主义把人分成“我们”和“他们”，我们都是对的 ，
他们都是错的。种族中心主义走到极端，就是大国沙文主义，就会引起种族或国家之间的
冲突，甚至战争。
为了避免种族中心论，人类学家对文化采取了相对态度，即主张人们的思想和行为是
否合理，不应当用外部标准来判断，而应当用他们自己所在的社会或群体的价值标准来判
断。比如中国人吃饭用筷子，中亚人吃饭拿手抓，各自有理，没有高低贵贱之分。是否合
理，要用他们自己的价值观判断；要不要改变，也要由他们自己决定；外人不能说三道四
指手画脚。应当说这是一种客观的、公平的文化价值观，它有利于各民族和国家之间和平
相处。于是文化相对论就成为社会学与人类学的主流思想。
但是文化相对论也不是无限的，不同文化之间也不是完全没有共同标准的。如果把文
化相对论无限化，认为一切都是相对的，那就会导致世界上没有公理，无法沟通，这就会
阻碍社会进步。比如一些部落吃人，按他们的习俗是对的，别人不能反对。一些民族实行
奴隶制，不把奴隶当人看待，可以买卖，可以杀戮。按照他们内部价值标准说，这是合理
的，应当的，别人也不能反对。倘若普遍如此，那么社会还能进步和发展吗？事实上，社
会在发展，人类在进步，民族和国家之间交往更加频繁，这就必然形成人类共同的价值观 。
要不然世界各国人民怎么互相交往与共同进步呢？所以说，不能把文化相对论无限化。既
要承认文化相对论有客观性，又要承认人类需要有共同的价值标准，这才是科学合理的态
度。
一个种族或群体的文化价值，是他们长期共同生活在他们那个自然和社会环境中形成
的；人类共同的文化价值，是在人类交往和互动过程中逐渐形成的。前者是种族和群体文
化的特殊性，后者是人类文化的普遍性。经济社会越发展，世界交往越频繁，人类共同价
值就越会增多。这是不可避免的社会发展和人类进步的大趋势。
（选自杨心恒《说说文化相对论》，有删改）
材料二：
文化相对论者主张抛弃欧美中心主义，尊重每一个民族的文化，反对用暴力干涉落后
民族的文化，这是有积极意义的。但他们不作分析地把一切文化都看作是具有同等价值的
文化，忽视其文化背后的社会发展水平，不主张帮助落后民族提高文化水平，使不发达地
区继续保持落后状态。
现实生活中的文化并不是都同等价值，并不是都要受到尊重。文化相对论者极力推崇
文化的多元性，反对西方人用他们自己的价值标准来衡量落后民族文化，并野蛮干涉，使
落后文化服从“优秀”的西方文化，或者同化它。这是文化相对论中值得肯定的积极因素。
但是，难道被西方人看作是落后的文化，一定是文化相对论者想象的那种有民族特色的原
始美，被当地人喜爱的那么值得去推崇、保护的文化吗？那种文化保持下去，一定永远那
么吸引人吗？
其实文化相对论者只注意了文化的特色，一味地去保护、尊重，而不去了解这种文化
在道德伦理角度、人类社会发展角度、民族文化水平提高角度和现实生活角度的好坏，不
去分析那些文化的差异，那是十分片面的，是十分不理智的，更是一种极不负责任的行为。
所以虽然文化相对论者在理论上很得意地用仁慈的中立态度去对待每一种文化，但在
现实生活中是万万行不通的，文化并不是同等价值的，并不是都要受到尊重，有的甚至要
去推翻它。
与文化相对论一样，文化进化论有片面性，但事物不能不“进化”，用哲学的话讲是
“事物总是要发展的”。一个民族的文化是不能永远停留在文化相对论者所保护尊重的
“落后”特色时期的，不然会受外来民族的侵犯，所以各民族众多有识之士去“先进”国
家寻求文化“进化”，以此来使本民族站起来。我支持达尔文的“进化论”，但是我绝对
反对到处肆意地乱用“物竞天择”。过分强调物竞天择，这个世界就会多一分不安宁，国
家之间相互战争，人与人之间勾心斗角，后果很难设想。希特勒就是一个过分强调物竞天
择的人，由此想灭绝犹太人。
（选自王顺《文化相对论是一把双刃剑》，有删改）
1 ．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．文化相对论认为每种文化都具有充分的价值，反对用自己的价值标准去评价别的种族
和群体的思想行为。
B．文化相对论之所以能成为社会学与人类学的主流思想，原因之一是有利于各民族和国
家之间和平相处。
C．对于部落吃人、奴隶买卖这种现象，我们不能野蛮干涉，应该用欧美认可的价值标准
合理引导。
D．文化相对论者只注意了文化特色，以仁慈中立态度对待每一种文化，但理论与现实脱
节。
2 ．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）（3分）
A．我们需要理性地看待各个种族、群落的文化，不能认为一切文化都具有价值。
B．文化相对论保护了民族文化多元，避免了同化，但正是这种保护导致外来民族的侵犯。
C．文化相对论与文化进化论均具有片面性，因此，面对具体文化现象我们需辨证思考。
D “ ”．材料二支持落后文化需进化的观点，但反对把自然界的 物竞天择 运用到人类。
3 “ ” ．下列选项不属于 种族中心主义 思想和行为的是（ ）（3分）
A．乡下的阿 Q们讨厌城里人煎鱼时放切细的葱丝。
B．国学爱好者认为京剧是国粹需要保护传承。
C “ ”．美国以 民主 名义发动伊拉克、阿富汗战争。
D “ ”．韩国人强烈呼吁取消日本 丑陋 的相扑运动。
4 “ ”．社会学家费孝通晚年提出的 各美其美，美人之美，美美与共，世界大同 的观点，已经
成为诸多文化学者的共识，请结合材料一对这一观点加以分析。（4分）
5．材料一、材料二都提到落后文化并不都具有价值，对于如何使落后文化进步，各自提出
了怎样的主张？（6分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4 小题，16 分）
阅读下面的文字，完成 6～9题。
往事的酒杯
苏童
我父亲不喝酒，他爱抽烟。家里除了黄酒瓶子，我几乎没见过其他酒瓶。
但我的两个舅舅爱喝酒，他们不抽烟。我们三家人住互相紧邻的房子里，各家的空气
似乎总忙着竞争，我们家有烟味，但我的两个舅舅家经常飘出酒香来，酒香自然轻松胜出 。
这是我小时候便懂得的常识。
我大舅家家境较为富裕，讲究吃，我大舅妈擅长做红烧肉，做了红烧肉我大舅必然要
喝一盅。他们家的晚餐桌上酒香与肉香齐飞，喧嚣着飞到我们家。我总是被肉香吸引，不
能自已，便穿过天井，到大舅家打开大门，往大街上看一眼，然后匆匆地往回走，算是投
石问路。我小时候便有羞耻心，羞于开口向人索要，但我的目光无法伪装，总是火辣辣地
投向那碗红烧肉。每逢这时，我大舅便尴尬地微笑，他的目光看向我大舅妈，似乎在征询
她的意见，但无论她的表情是否活络，舅舅就是舅舅，一块红烧肉会被我大舅夹在筷子上 ，
然后我会听见一个天籁般的声音：“来，吃一块。”我现在一直在回忆一件事：我大舅当
年喝的是什么酒？可我怎么也记不起来了。
我三舅家住在隔壁。他家也清贫，餐桌上的东西与我家的差不多，白菜、青菜、咸菜
之类的，无甚风景，但他人穷志不短咧，爱喝几口酒，喝的是五加皮酒。我之所以对这记
得很清楚，原因也简单，我对他家的餐桌没兴趣，轻蔑地望过去，忽略一切，就记住了桌
上的那个酒瓶子。
我第一次喝酒是在北京上大学期间。有个黑龙江的同学来自体工队，爱吃朝鲜冷面，
爱喝啤酒，冷的碰凉的。他带我们去府右街附近那家延吉冷面馆去吃冷面，饭馆就在当时
的首都图书馆斜对面。一群大学生不进图书馆，一头扎进冷面馆，毫不汗颜。我们随同学
点单，每次都各要一碗冷面，伴以一扎散装啤酒。当时习惯说一升。一升20 世纪80 年代
的啤酒被装在大塑料杯里，泛着白色的泡沫。白色的啤酒泡沫一如虚荣的泡沫，要喝，喝
下去太平无事，但就是没有实际意义，还肚子胀。我在回学校的公交车上一直想着教二楼
的厕所，为什么呢？因为那是离北师大的大门最近的厕所。
我第一次醉酒是在大四那年。春天的时候，学生们都下到河北山区植树劳动，大家天
天觉得饿，吃了上顿惦记下顿。忘了是哪个同学饿得“揭竿而起”，提议大家抛下组织纪
律，结伴去县城的饭馆打牙祭。我积极响应。我现在已经忘了在那个燕山山区的县城小饭
馆里吃了什么，却记得席间的那瓶酒。那是当地小酒厂生产的粮食烧酒，名字竟然叫白兰
地，极其洋气。我们都清楚那不是白兰地，但那烧酒给人一种美好的感觉，醇厚，颇有劲
儿。恰逢我们的杨敏如老师刚刚在古典文学课堂上给我们讲过李清照。她太爱李清照了，
或许也是爱喝几口的人，讲起“薄醉”，怕学生不懂其意蕴，竟然言传身教，在讲台上摇
摇摆摆地走了几步，强调说，薄醉是舒服的醉，走路就像踩在棉花上！我们在小酒馆里谈
论杨敏如老师与薄醉，大家都有点贪杯，要寻找薄醉的滋味。令人欣喜的是，走出小饭馆
时，我脚下真的有踩棉花的感觉，头脑亢奋却清醒。我听见我的同学都在喊：“薄醉了，
薄醉了！”
学生时代结束，喝酒便名正言顺了。毕业参加工作之后，一桌巨大的社会大酒席召唤
着你，一般来说，绕开它是很难的，何况你不一定想绕开它。“喝酒喝酒喝酒！干了干了
干了！”无论走到哪里聚会、做客，那个声音都会像空气一样追随你，不同的人对那个声
音有不同的好恶，要么觉得它像苍蝇，要么觉得它像福音。
但我在青年时代其实怕酒。饮酒之事，在我看来更像一种刑罚，所谓薄醉的滋味，竟
无法与之重逢。如果一个人想起酒来，想到的是酒臭与呕吐，不免令人沮丧，这是酒的遗
憾，也是人的过错。我不怨自己的酒量，下意识地将其归咎于酒桌上的“恐怖主义”。具
体地说，我认为很多地方的酒桌上没有李清照，只有“恐怖分子”。酒桌上的“恐怖分
子”信奉酒文化。酒文化中一个重要的细节是劝酒。各地的劝法不同，各有规矩方圆，但
基本目标是一致的，劝到客人酩酊大醉，劝到客人烂醉如泥，只要不喝出人命，都称其为
喝好了、尽兴了。
我在杂志社做编辑时经常随团去苏北采风。有一次采风途经六县，六个接待方都对我
们热情如火，我们在每地停留两天，每天必喝两场酒。此地劝酒文化极其灿烂，灿烂得过
分。每顿饭至少举杯三次，不算多，但每次举杯必须连饮三杯。你若是尊重地主、讲究礼
仪之人，每一顿至少要喝九杯。九杯属于“多乎哉？不多也”的范畴，这不过是个基础。
当地人的劝酒技术不会让一个小伙子只喝九杯了事。因此，同乡喝三杯，同龄喝三杯，属
相一样喝三杯，姓氏一样喝三杯，最后是相同性别的要喝三杯。我记得当年我是多么友善 ，
又是多么爱面子，明明已经被吓得不轻，却强充好汉，无奈酒量有限，十几杯二十几杯酒
喝下去，只好摸着翻江倒海的胃冲去厕所，没有一醉方休的幸福，只有一吐方休的痛楚。
我还记得那时候下苏北，总是这样一去一回，去的时候朝气蓬勃像张飞，回来的时候病歪
歪的满腹怨言，真像李清照了。有一次，我坐汽车回南京，身边的朋友告诉我，我一直在
睡觉，梦呓的声音很单调：“不喝了，不喝了。”
往事不堪回首，其中有一部分往事是浸在酒杯里的。年复一年的酒，胜似人生的年轮，
喝起来滋味不一样，但总是越来越沧桑、越来越绵厚的。有一年，前辈作家陆文夫到南京
开会，晚上大家聚餐饮酒。我看见他独自喝酒，喝得似乎很孤独，便热情地走过去要敬酒，
结果旁边一个同事拉住我说：“千万别去，他不接受敬酒，他很爱喝酒，但一向是自己慢
慢喝的。”
对于我，那是醍醐灌顶的一刻。原来一个人喝酒是可以与他人无关的，与傲慢无关，
与自由有关。陆文夫坐在那里喝酒的姿态我至今难忘，如同坐禅。那种安静与享受，不是
出于对酒最大的尊敬，便是最深的爱了。
我爱酒多年，至今还经常奔赴各种酒席与朋友一起喝酒。无朋不成席，这是常识。但
说到底，酒杯也是灵魂的容器之一。这容器的最深处，终究是一个人的快乐，一个人的哀
愁，或者一个人的迷茫。很欣慰地发现，如今这也快成常识了。
6 ．下列对本文相关内容的理解，正确的一项是（ ）（3分）
A “ ”． 我 记不住大舅喝的是什么酒，却记住了三舅喝的是五加皮，是因为三舅家家境与我
家相似，心里和三舅更为亲近。
B “ ” “ ”． 我 第一次跟随大学同学喝酒反映出我的从众和虚荣，而第一次醉酒是在酒馆寻找
“ ”薄醉的体验，反映了 我 附庸风雅的一面。
C “ ” “ ”． 我 当年下苏北时遇到很多酒桌上的恐怖分子，这虽让我当时苦不堪言，却也意外
地成就了我的酒趣，让我爱酒多年。
D “ ” “ ”．作者说 无朋不成席，这是个常识 ，是对 无酒不成席这句俗语某种程度的否定，也
是对陆文夫一个人饮酒的批判。
7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确 的一项是（ ）（3分）
A．作者以时间为经，回忆为纬，选取其记忆深处种种与喝酒有关的往事结体成文，以其
自身好恶或事件对其影响的深刻与否来决定笔墨的分量。
B．文中详细描写大舅家烧红烧肉，自己每每前去投石问路的细节生动传神，火辣辣的目
光和天籁般的声音从侧面反映了那个时代物质的匮乏。
C．文中叙写的大妈、三舅、杨敏如老师以及黑龙江的同学等人物，虽然着墨不甚多，但
都栩栩如生，极具个性和人间烟火气。
D．文章行文犹如小径漫步，不枝不蔓，叙事描摹简约自然，即事明理要言不烦；语言或
凝练，或形象，或幽默，或富含哲思，启迪智慧。
8“ ”．请简要分析文章结尾处如今这也快成常识了 一句的深刻意蕴。（4分）
9．请分析这篇散文是怎样借对日常生活的描写表达深沉的民族心理或民族文化的。（6
分）
二、古代诗文阅读（35 分）
（一）文言文阅读（本题共 5小题，20 分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
秦武王谓甘茂曰：“寡人欲车通三川以窥周室，而寡人死不朽乎？”甘茂对曰：“请
之魏，约伐韩。”王令向寿辅行。甘茂至魏，谓向寿曰：“子归告王曰：‘魏听臣矣，然
愿王勿攻也。’事成，尽以为子功。”向寿归以告王，王迎甘茂于息壤。甘茂至，王问其
故。对曰：“宜阳，大县也，上党、南阳积之久矣，名为县，其实郡也。今王倍数险，行
千里而攻之，难矣。今臣羁旅之臣也，樗里疾、公孙衍二人者，挟韩而议，王必听之。昔
者曾子处费，费人有与曾子同名族者而杀人，人告曾子母曰：‘ 曾参杀人。’曾子之母曰：
‘吾子不杀人。’织自若。有顷焉，人又曰：‘曾参杀人。’其母尚织自若也。顷之，一
人又告之曰：‘曾参杀人。’其母惧，投杼逾墙而走。夫以曾参之贤，与母之信也，而三
人疑之，则慈母不能信也。今臣贤不及曾子而王之信臣又未若曾子之母也疑臣者不适三人
臣恐王为臣之投杼也。”王曰：“寡人不听也，请与子盟。”于是与王盟于息壤。
果攻宜阳，五月而不能拔也。樗里疾、公孙衍二人在，争之王，王将听之，召甘茂而
告之。甘茂对曰：“息壤在彼。”王曰：“有之。”因悉起兵，复使甘茂攻之。宜阳未得，
秦死伤者众，甘茂欲息兵。左成谓甘茂曰：“公内攻于樗里疾、公孙衍，而外与韩倗为怨，
今公用兵无功，公必穷矣。”攻宜阳，三鼓之而卒不上。向寿对曰：“公不论兵，必大
困。”甘茂曰：“我羁旅而得相秦者，今攻宜阳而不拔，公孙衍、樗里疾挫我于内，而公
中【注】以韩穷我于外，是无茂之日已！请明日鼓之，而不可下，因以宜阳之郭为墓。”于是
出私金以益公赏。明日鼓之，宜阳拔。
（节选自《战国策·秦策二》）
【注】公中：即韩倗，任韩国相国。
10 ．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）（3分）
A．今臣贤不及曾子／而王之信／臣又未若曾子之母也／疑臣者／不适三人／臣恐王为臣
之投杼也
B．今臣贤不及曾子／而王之信臣又未若曾子之母也／疑臣者／不适三人／臣恐王／为臣
之投杼也
C．今臣贤不及曾子／而王之信／臣又未若曾子之母也／疑臣者不适三人／臣恐王／为臣
之投杼也
D．今臣贤不及曾子／而王之信臣又未若曾子之母也／疑臣者不适三人／臣恐王为臣之投
杼也
11 ．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A“ ”．羁旅 ，意为长期寄居他乡，在文中指甘茂离开家乡来到秦国做官。
B“ ”“ ” “ ”．曾参杀人三告投杼 现已成为成语，指流言可畏，与 三人成虎的意思相仿。
C“ ” “ ” “ ” “ ”．公必穷矣 的穷与《屈原列传》中 人穷则反本 的 穷 含义不同。
D“ ”．三鼓 ，文中指三次击鼓命令军队出击，起鼓舞士气的作用，是春秋战国时的军礼。
12 ．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分）
A．秦武王野心勃勃，想出兵向东进攻三川，觊觎周王室，与《过秦论》中所说惠文、武、
“ ”昭襄 君臣固守以窥周室 相互印证。
B．甘茂认为宜阳虽然名义上是县，实际上相当一个郡，实力雄厚，何况秦王要跋涉千里
去进攻，要攻占宜阳实属不易。
C．宜阳久攻不下，樗里疾、公孙衍二人意见一致，反对甘茂攻打宜阳。导致武王对战争
胜利信心不足，准备停止进攻。
D．进攻宜阳时，秦国士兵士气低落，属下左成劝告甘茂要振作建功，向寿则建议甘茂研
究军事和兵法，避免陷入困境。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1“ ”）王曰：寡人不听也，请与子盟。 于是与王盟于息壤。
（2）请明日鼓之，而不可下，因以宜阳之郭为墓。
14．文章中哪些地方体现了甘茂虑事深远，请简要说明。（3分）
（二）古代诗歌阅读（本题共 2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成 15～16 题。
添字浣溪沙·三山①戏作
辛弃疾
记得瓢泉快活时，长年耽酒更吟诗。蓦地捉将来断送，老头皮②。
绕屋人扶行不得，闲窗学得鹧鸪啼③。却有杜鹃能劝道，不如归！
【注】①三山：辛弃疾在瓢泉闲居近十年，此时被起用，为官三山。②老头皮：宋真宗召
隐士杨朴作诗，杨朴提及妻子的送别诗中有“亦莫猖狂爱咏诗，今日捉将宫里去，这回断
送老头皮”，真宗大笑，将他放还。后以“老头皮”为年老男子的戏称。③鹧鸪啼：鹧鸪
啼叫的声音如“行不得也哥哥！”
15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）
A.开头两句回忆在瓢泉隐居时的生活，作者沉醉于饮酒赋诗，非常逍遥快活。
B.“ ”上阕结尾 蓦地 一句化用典故，写出作者闲居将近十年又被起用的心情。
C.作者因为年迈体弱，无力关心政事，所以闲来无聊时在窗下学习鹧鸪啼叫。
D.本词多用口语，风格清新自然，下笔看似随意，实则寓庄于谐，意蕴深厚。
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