江西省新八校2022-2023学年高三上学期第一次联考语文试题

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2023 届高三第一次联考语文试题

命题人：景德镇二中何丽薇周诗琪审题人: 景德镇二中杨建淼胡乐乐

试卷分 150 分考试用时 150 分钟

一、现代文阅读（36 分）

（一）论述类文本阅读（本题共 3小题，9分）

阅读下面的文字，完成 1-3 题。

陈寅恪先生说陶渊明不仅“文学品节居古今之第一流”，而且“实为吾国申古时代之大

思想家”。

学界对他到底应属于儒还是应归于道一直有争论，有人认为他“可推圣门弟子”，有人

又认为他“堕庄老”，有人说他“实外儒而内道”，又有人说他“是内儒而外道”。

那么陶渊明诗中表现的到底是儒者的胸次还是道家的襟怀？一般而论，儒家强调社会关

怀和道德义务，要求个体通过人格的自我完善，担当起社会责任和历史使命，从“修身齐

家”到“治国平天下”。道家则主张放弃一切社会责任而“任其性命之情”，鄙薄那些“弊

弊焉以天下为事”和“伤性”“以身殉天下”的“圣人”。陶的“洒落”看来有别于儒家悲

天悯人的入世情怀而近于道家放旷自适的逍遥态度。不过，儒学也包含了不同的精神向度，

孔子在提倡“克已及礼”的敬畏戒慎之外，同时非常激赏“吾与点也”的自在超然，为宋明

理学家所乐道的“胸中洒落”已经蕴含在先儒的精神资源中，所以后世不少论者认为陶渊明

的“洒落”深契“曾点之意”，他深心体贴的仍是儒者的襟怀。陶渊明的《时运》一诗便是

这一论点的极好佐证，诗前小序说：“时运”游暮春也。春服既成，景物斯和，偶影独游，

欣概交心”由此他想起了孔子当年“吾与点也”的情景，自己眼下的这种人生怡乐不正是曾

点当年所企望且为孔子所赞许的人生境界吗？难怪清张潮等人认为陶渊明是曾点“千载而

后”的“知己”了。

由于曾点的人生理想已化为他自己现实的人生体验，所以陶渊明对曾点之志有一种独到

深至的体认，“从来说曾点为狂，不曾道破静字，今始拈出，深心体贴，俗人不知”。儒门

一直将曾点的人生态度视为“狂者胸次”（参见《孟子·尽心下》），陶渊明却认为曾点之

志的本质不在于其狂而在于其静：“我爱其静，寤寐交挥。”“静”的反面为“躁”，

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“躁”表明个体还有所欲求、有所渴慕。有所欠缺，心灵还处于一种栖栖惶惶的状态，在这

种情况下如何洒落得起来呢，陶对“静”与洒落的内在联系深有体会，他在诗文中屡屡谈及

自己“偶爱闲静”（《与子俨条疏》），“抱朴守静”（《感士不遇赋》），“闲静少言，

不慕荣利”（《五柳先生传》）。“静”是不妄想不妄求个体和谐自足的心理状态，“万物

无足以饶心”才能静，因而“静”不仅是人生洒落的必要条件，就其自在与自适而言也是洒

落本身。在这一点上儒道走到一起来了，曾点之志的本质既在于其静，庄子的逍遥游虽然被

他描绘得气度恢宏飘渺玄远，其实也不过是“游心于淡”而已（《庄子·应帝王》），本质

上仍是一种清虚恬淡之乐。陶渊＂明的洒落正是庄子之逍遥曾点之理想的完美结合，既近于

儒也近于道、同时又不同于儒也不同于道。

一方面，陶的洒落与庄的逍遥在境界上相通而又不同：由于反社会反伦理，庄子逍遥游

的承担者只是那些吸风饮露的“神人”或“至人”，这种逍遥游也只能到“无何有之乡”、

“四海之外”或“无穷”的廖廓中去寻觅；由于不离人伦日用之常，陶渊明的酒落在当下即

是“人境”或“东篱”就可实现。由于有儒家对人际、人生的关怀与执着作为根基，陶的酒

落不似逍遥游那般汪洋恣肆，但也不似逍遥游那般诡谲放诞，“采菊东篱下，悠然见南山”

比起“乘云气，御飞龙”的逍遥游要朴实、平易、亲切得多。

另一方面，由于同样深刻地受到庄子逍遥游精神的影响，陶渊明比曾点更少拘束，他的

洒落比起曾点的清沂舞雩之乐更加脱略形迹，更加超脱旷达。

总之，陶渊明不通过功德勋业而以“纵浪大化”来超脱生死，其生命取向近于庄周，但

在价值与意义的景观上同流天地则又回到了孔孟。我国古代的伟大诗人中只有他才达到了一

种人生的化境——既“放浪形骸之外”（洒落悠然），又“谨守规矩之中”（忧勤执着）。

（选自戴建业《洒落与忧勤－论陶渊明的生命境界及其文化底蕴》，有删改）

1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）

A.陶渊明的“洒落”有别于儒家悲天悯人的入世情怀而近于道家放旷自适的逍遥态度，

所以，陶渊明是庄子“千钱而后”的“知己”。

B.陶渊明的“洒落”深契“曾点之意”，且陶渊明认为曾点之志的本质不在于其狂而在

于其静：“我爱其静，寤寐交挥。”

C.陶渊明的洒落既近于儒也近于道，同时又不同于儒也不同于道，不能简单地进行非儒

即道的划分。

D.陶渊明的洒落与庄子的逍遥在境界上不同，因为庄子的逍遥反社会反伦理而无法实现，

但陶渊明的洒落可以实现。

2.下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（1分）

A 文章运用对比论证的方法，将陶渊明的洒落与儒家以及道家思想进行对比，得出陶之

洒落既不是儒家思想又不是道家思想的结论。

B.文章第二段举出陶渊明的《时运》一诗诗前小序佐证陶渊明诗中论证的是儒者的胸次

而不是道家的胸怀。

C.文章第三段举出曾点的事例是为了论证儒、道在崇尚“狂”和“静”这一点上走到一

起来了。

D. 文章运用总分总的结构，遵循了提出问题、分析问题、解决问题的基本思维逻辑。

3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（）（B分）

A.孔子在提倡“克己复礼”的敬畏戒慎之外，同时非常激赏“吾与点也”的自在超然，

所以陶渊明的洒落深契“曾点之意”也就是继承了孔子的儒家思想。

B.陶渊明的洒落正是庄子之逍遥与曾点之理想的完美结合，也是儒家思想与道家思想的

完美结合。

C.晚年辞官归隐的王安石诗云“我亦暮年专一壑，每逢车马便惊猜”，正体现出他内心

之躁，与陶渊明的洒落不同。

D.“静”是不妄想不妄求个体和谐自足的心理状态，所以“静”不仅是人生洒落的必要

条件，也就是酒落本身。

（二）实用类文本阅读（本题共 3小题，12 分）

阅读下面的文字，完成 4-6 题。

材料一：

三星堆遗址新发现的 6座“祭祀坑”，现已出土重要有物50 余件。在社会上掀起了新

一波“考古热”“文保热”。从陆续出土的精美文物看，三星堆遗址再一次展现了中华文明

的灿烂成就。以全面勘探和重点发掘为带动，做好三星堆出土文物和遗址的研究阐释工作，

有助于增强文化自信，为新时代新征程汲取更为丰富的历史文化给养。

文物承载着灿烂文明，传承着历史文化，是华夏先祖留给我们的宝贵遗产，也凝聚着我

们奋进新征程的精神力量。在这次被大家称作“三星堆上新”的考古过程中，人们通过网络

直播与新闻报道，热烈而深入地参与到考古互动中。当古代文化与现代生活相遇，人们展现

出探讨历史、关注文化的浓厚兴趣，使得考古不再“冷门”，文物不再“高高在上”。文化

自信和自豪感在这一过程中体现得淋漓尽致，进一步加深了公众对中华文明的认同与尊崇，

（选自宋豪新《引人注目的“三星堆上新”考古过程》《人民日报》，有删改）

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