江西省萍乡市2022-2023学年高二上学期期末语文试题 含解析

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萍乡市 2022—2023 学年度第一学期期末考试
高二语文试卷
准考证号______________姓名______________
（在此卷上答题无效）
［时量：150 分钟 总分：150 分］
本试卷分阅读题和表达题两部分。共 150 分。
考生注意：
1.答题前，考生务必将自己的准考证号、姓名填写在答题卡上。考生要认真核对答题卡
上粘贴的条形码的“准考证号、姓名、考试科目”与考生本人准考证号、姓名是否一致。
2.客观题每小题选出答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，
用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。主观题用黑色墨水签字笔在答题卡上书写作答，在
试题卷上作答，答案无效。
3.考试结束，监考员将试题卷、答题卡一并收回。
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5 小题，17 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
儒家文化的内涵非常丰富，注重家庭秩序和社会秩序的礼乐思想便是其中一项重要内涵。先秦时代，
古老的礼乐制度便具有政治伦理的重要功能，在“孔子之时”一度发生了“周室微而礼乐废”的文化断裂
现象，后经孔子和孟子等先秦儒家的传承和发扬，“诗书礼乐”逐渐成为礼乐文明的重要传统，对于中国
传统社会的行为方式、礼仪制度起到了重要的规范作用。
礼乐文化是被持续继承，同时又在批判中不断发展的。周代，周公制礼作乐为之注入德性内容以形成
周礼。春秋战国时，礼崩乐坏、天下大乱，孔子“援仁入礼”，提出礼乐教化思想。孔子倡导“恢复周
礼”“为国以礼”，追求“和风细雨”“春风化雨”式的涵化、内化。《乐礼》开篇曰“王者功成作乐，
治定制礼”，在礼形成后，礼乐文化更多地侧重于礼乐之后的精神内涵，其功用不仅在于维护政治秩序，
还在于移风易俗，调整人与人之间的关系。
和谐思想是传统儒家思想的精髓所在，用和、乐来治世，也成为几千年中国传统礼乐的文化精髓与核
心思想。礼乐中的“和谐”思想包含三个层面的内容。一是人与自身的和谐。主要涉及人们对于物质与精
神关系的博弈。二是人与他人的和谐。礼的存在，能够彰显甚至拉大人际之间的差异，而乐又使人际之间
的距离缩小，而和就在此时体现出了礼乐的境界并且促使人们去无限地接近这种美好的境界。三是人与自
然之间的和谐。儒家要求人主动去达成与自然的和谐，《乐记》中倡导我们“举礼乐，则天地将为昭焉”，
认为人与自然在共同作用基础上才能达到统一的和谐，只有礼乐相同相合，才能在和谐中达到平衡。
礼乐文化中的和谐思想，在新时代仍有着重要的现实意义，不仅可以提高当代青年的思想道德素质，
还有助于充实社会主义和谐文化。随着社会的发展和外来文化的侵袭，功利主义思想对当代青年的腐蚀触
目惊心，因而加强其人文素养、道德素养迫在眉睫。此外，乐既能感知社会、反映社会，又能积极地干预
社会、影响社会。乐的存在反映着人类生活与社会生活之间的关系，表现出极具社会性的多种情感。“大
乐与天地同和”，《乐记》的最高艺术境界就是和，这在构建社会主义和谐文化、和谐社会中必将起到积
极的带动作用。
总的来说，儒学是一种礼乐文明，体现了儒家注重人文关怀、秩序和谐的思想精神，在当今社会各界
提倡传承和弘扬中华优秀传统文化的背景下，儒家文化所强调的“以和为贵”“和而不同”的传统礼乐精
神，必将不断发挥文化的力量，以文教化、人文育化，加快形成社会主义的新风尚。
（摘编自张爱波《论儒家礼乐文化与新时代和谐思想》《济南日报》2020-08-14）
材料二：
礼乐文化是中华文明的根基与灵魂。西周开国之初，周公制礼作乐，奠定了中国传统文化的基调。如
今，在新的时代环境下，中华礼乐文化仍然具有强烈的现实意义和时代价值。
《论语》中有“礼之用，和为贵”。古今中外，任何社会的交际活动都离不开“礼”，人与人之间的
交往更是离不开礼的规范。随着社会的进步，人们的生活越社会化，人际交往就越需要用礼仪来调节。礼
乐文化是人际交往的前提条件和交际生活的钥匙。因此，学习礼乐文化，提高自身的文明意识，有助于年
轻人养成人际交往的文明习惯。
当然，一提起礼乐文化，一些人可能会想到封建礼教，如“三纲五常”“男尊女卑”。这些都是传统
礼乐文化中的消极内容。对于传统礼乐文化，我们既要整理挖掘其中积极、有价值的思想资源，也要警惕
其中消极、落后的文化糟粕，并予以扬弃。比如，古代的礼制，过于强调人与人之间的等级差别，这在一
定程度上限制了人的自由与全面发展，也不符合社会主义核心价值观中“平等”的理念。其实，有些礼仪
流程在互相尊重的原则下，是可以简化变通的。为满足现代人的需求，我们要推动传统礼乐文化创造性转
化、创新性发展。
在宏观层面，我们应有计划地建立和规范一些礼仪制度，如升国旗仪式、成人仪式、入党入团入队仪
式等，利用重大纪念日、民族传统节日等，组织开展形式多样的纪念庆典活动，传播主流价值，增强人们
的认同感和归属感。
现代社会，礼乐文化要想在和谐社会关系、增强价值认同等方面发挥实际作用，还需要在微观层面，
引导普通人将礼乐文化内化于心、外化于行。在推广普及礼乐文化方面，学校和媒体应该发挥更大作用。
近些年，一些大学围绕培育和弘扬礼仪文化，开发出大量现代礼仪课程，受到学生和社会人士的热烈欢迎。
很多中小学把礼仪文化教育融入“立德树人”的全过程，持续在日常生活中帮助学生确立符合礼仪文化规
范的行为方式，塑造了学生健全人格，培养了良好行为习惯。这些年，“高雅艺术进校园”活动也在持续
开展，提升了学生们的审美情趣，陶冶了学生们的道德情操。媒体方面，山东广播电视台日前推出的全国
首档中华礼乐传习节目《中国礼 中国乐》也进行了积极探索。节目一方面在轻松愉快的氛围中解读传统礼
乐知识，另一方面积极推广适合现代人生活的中华新礼仪。比如，在《尊师礼》篇中，设计了“正衣冠、
献桃枝、敬茶、训诫、赠书”等现代拜师礼仪；在《相见礼》篇中，展现了“拱手礼”“执手礼”“叠手
礼”等符合中华审美的相见礼仪。
礼乐文化很古老，上下几千年；礼乐文化又很年轻，它活在当下，也用在当下。“承百代之流而会乎
当今之变”，重拾礼乐文化在现代社会的应用价值，践行“人文化成”的使命任务，需要学校、媒体、专
家学者等一起进行更多探索。
（摘编自《今天我们需要什么样的礼乐文化》，《光明日报》2022-09-25）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. “诗书礼乐”经孔子和孟子等先秦儒家的传承和发扬，逐渐成为礼乐文明的重要传统，规范着中国传统
社会的行为方式和礼仪制度。
B. 礼乐思想是儒家文化的一项重要内涵，具有政治伦理的重要功能，因此它是用来维护社会政治秩序，而
不是调整人际关系。
C. 和谐思想是传统儒家思想的精髓所在，在新的时代也将不断发挥文化的力量，促进社会主义和谐文化、
和谐社会的构建。
D. 礼乐文化是中华文明的根基与灵魂，学校、媒体、专家学者等要一起进行更多探索，重拾礼乐文化的时
代价值。
2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A. 孔子追求“和风细雨”“春风化雨”式的音乐教化，礼乐教化不再需要外在手段来约束和限制，而是注
重内心的认同。
B. “大乐与天地同和”，《乐记》的最高艺术境界就是和，告诉我们在构建社会主义和谐社会过程中，
“乐”的作用要大于“礼”。
C. 礼乐文化中确实存在一些消极内容，所以我们要树立对待传统礼乐文化的正确态度，要结合新的实践和
时代要求去芜存菁。
D. 当今社会人们认同感和归属感的增强，主要得益于学校和媒体推广普及礼乐文化，引导普通人将礼乐文
化内化于心、外化于行。
3. 结合材料内容，下列选项中不能体现礼乐文化中人与自然和谐思想的一项是（ ）
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