江西省吉安市六校协作体2022-2023学年高一3月大联考语文试题

3.0 envi 2024-12-09 4 4 47.71KB 11 页 3知币

侵权投诉

江西省吉安市六校协作体 2022-2023 学年高一 3 月大联考语文试题

考生注意:

1.本试卷满分 150 分，考试时间 150 分钟。

2.答题前，考生务必用直径 0.5 毫米果色墨水签字笔将密封线内项目填写清建。

3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用 2B 铅笔把答题卡

上对应题目的答案标号涂黑;非选择题请用直径 0.5 毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答

题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。

4.本春命题范围:人教版必修上册至必修下册第二单元。

一、现代文阅读

(一)现代文阅读 I

阅读下面的文字，完成小题。

儒家的理想人格生成于艺术与音乐。如何实现这一目的论追求呢？按照《论语》所述，仁、孝、悌、

爱、义诸德，均源自人类情感。这些情感既是仁之为仁的根基，也是儒家人道主义与性本善观的发端。为

了育养这些情感，以便造就理想人格，就需要推崇两种教育方法：“游手艺”和“成于乐”。前者源自

“志于道，据于德，依于仁，游于艺”(《论语·述而》)，后者源自“兴于诗，生于礼，成于乐”(《论语·

泰伯》)。“志于道，据于德，依于仁，游于艺”中，道是规律，德是基础，仁是支柱，艺是涉及礼、乐、

射、御、书、数六艺的自由游戏。艺与道、德、仁并列，说明其意又重大。“游于艺”意味着对实用技艺

的熟结掌握，不仅涉及良好的理解力，而且涉及利用自然规律的能力。基于这种掌握，自由的体验便是

“游于艺”的结果。“这种自由感与艺术创造性直接相关，也同其他努力活动中的创造性体验直接相关。

在本质意义上，这是对既合目的性又合规律性的审美自由的体验。”更重要的是，自由感意味着人格的全

面成熟，因为人在这里完全掌握并能恰当运用实际技能和客观规律。再者，自由感还展示出人格的实用智

慧，表现为一种自由意志力，能够助人自觉自愿和坚定不移地“志于道，据于德，依于仁”。

“成于乐”与“游于艺”并行不悖，各善其长。在孔予思想中，乐近于仁，乐直接塑造情感性灵。诚

如上述第二种说法所示，诗激发人心，使其得以善化；礼是行为规范，确立君子风尚；乐是至高艺术，助

推人格完善。比较而言，诗给人以启示和灵感，主要是凭借诗性形象与诗性情感，其中所采用的明喻、隐

喻与比喻等修辞手法，会唤起人的情感反应，唤起人对诗里所述事件情景的关切。礼由外而作，别异群分，

强制人类个体在日常生活中，遵循相关的典章制度与行为规范。乐直抒胸臆，滋养情怀，感化和升华人的

意志与精神。有鉴于此，“成于乐”之所以高于诗、胜于礼，就是因为乐本身能够从内滋养和修炼人的情

智与精神。

“游于艺”和“成于乐”的共同之处，在于两者均有助于促成自由的快感，但各自所引致的结果却有

所不同。“游于艺”所体验到的快感，一般是通过对客观规律的把握而获得，“成于乐”所体验到的快感

则直接与人类个体的内在精神相关联。故此，这种自由的快感，自身具有多面性。它既是自然而生的心理

情感，也是一种精神境界，更是一种生活自由。人的智慧与道德行为在其中得以积淀，转化为心理本体，

超越智慧与道德。获得这种自由快感之后，人就有可能实现理想人格，使自己安贫乐道，笑看荣华富贵，

蔑视强权势力，处世自由自在。这关乎人生，也关乎美学，这也恰恰构成仁(人)的最高境界。

沿着上述路径，孟子继承和发展了孔子的思想，进而提出一系列更高标准，推升了儒家倡导的理想人

格。孟子明确指出善、信、美、大、圣、神六大层级。显然，“美”的层级不仅与“善”“信”两个层级

有别，而且高于这两个层级。“善”的层级与“可欲”相伴，在此意指人们所作所为所欲所求，均符合仁

义原则。“信”的层级与“有诸己”相若，在此意指人所采取的任何行动，在任何情况下都遵从仁义原则。

因为，这两项原则是人性的组成部分。“美”的层级与“充实”等同，在此意指人的行为自然而持久地遵

循仁义原则，人在这里已将这仁义原则纳入自己的人格和自我意识之中。“大”的层级与“充实而有光

辉”相当，在此意指存在某种光明、恢宏与优美的东西，彰显出仁义原则的伟大力量。“圣”的层级以

“大而化之”为特征，在此意指成圣者为后世树立行为典范，其强大的影响力和感召力，不仅能够引导人

们崇仁尚义，而且能够将其转化为道德良善之人。“神”的层级以“圣而不可知之”为特征，在此意指不

假借外显的努力就已成圣，就已实现人性的完满，这是因为“神者”具有神秘而不可测知的伟大潜能。

(摘编自王柯平(中华传统审美意识四原理》)

1. 下列对材料相关内容

的

梳理，不正确的一项是（）

A. 《论语》所述的仁、孝、悌等诸德均与人类情感相关，人类情感是儒家人道主义与性本善观的发端。

B. 孔子推崇“游于艺”等教育方法，认为以道为志向，以德为根据，以仁为依靠，而游憩于六艺之中。

C. 道是规律，德是基础，仁是支柱，乐能直接塑造人的情感性灵，艺与道、德、仁并列，意义重大。

D. 与“可欲”相伴的“善”，指人们所作所为所欲所求均符合仁义原则，借“善”可实现完满人性。

2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A. 乐本身能够从内滋养和修炼人的情智与精神，所以“成于乐”高于诗，胜于礼。

B. 孟子继承和发展了孔子的思想，对儒家倡导的理想人格提出了一系列更高的标准。

C. 孟子理想人格的六大层级由“善”至“神”，成为理想人格的最高标准，各层级彼此有别。

D. “圣”可以让人们崇仁尚义，转化为道德良善之人，具有“大而化之”的特征。

3. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A. 儒家的理想人格脱胎于艺术与音乐，“艺”是涉及“六艺”的自由游戏，“乐”可滋养情怀。

B. “成于乐”源自《论语·泰伯》，孔子认为，人的修养开始于学《诗》，自立于学礼，完成于学乐。

C. 审美自由感能够帮助人自觉自愿、坚定不移地奉行“志于道，据于德，依于仁”的信念。

D. 信，即人所采取的任何行动都应遵从仁义原则，这里的“信”与“有诸己”的含义相同。

4. “游于艺”与“成于乐”在“所体验到的快感”方面有何异同？请结合文本简要回答。

5. 如何提升自己的人格素养呢？请结合材料谈谈你的看法。

(二)现代文阅读Ⅱ

阅读下面的文字，完成下面小题。

文本一：

鞋匠与市长

赵本夫

鞋匠在这个巷口补鞋已有四十多年了。刚来时留个小平头，大家叫他小鞋匠，现在满脸皱纹，大家叫

他老鞋匠了。

很多年前的一个黄昏，鞋匠正在低头补鞋，突然刮来一股风，一张小纸片飞旋着飘来，啪地贴在他额

头上。后来的事就从这里开始了。当时他眯起眼拿下纸片，正要随手抛掉，却发现小纸片上有几个字，就

不经意地看了一眼，“三口井一号”。鞋匠那会儿正好口渴，看到这几个字就笑了，好像那是一桶清凉的

水。他犹豫了一下就没有扔，把纸片放到面前的百宝箱里。当时没有多想，收工时差不多都把它忘了。可

是第二天上工时又看见了它，也是脑子闲着无聊，就一边修鞋，一边打量那张小纸片。总之在后来的日子

里，鞋匠没事就琢磨这张小纸片，它激发了他无尽的想象力。他发现这张小小的纸片具有无限想象的空间，

就像一个永远不能破解的谜。

小纸片伴随着他在巷口修鞋，伴随着他深夜回家，伴随着他入梦。鞋匠成了一个想象的大师。他越来

越相信，三口井一号和他是有缘的，不然怎么会随风飘到自己面前呢？他想他应当去寻找那个地方，去看

看那个地方。这个念头日复一日地强烈。

市长也是这里的常客，当然不是为了修鞋子，市长的鞋子几乎都是新的，他不能穿一双破鞋或修过的

鞋子接待外宾、出席会议，那会有损于这个城市的形象。市长大多是傍晚的时候来。多半是成功地推辞了

一次宴请，悄悄跑到小吃摊上吃一碗馄饨，然后到老鞋匠这里坐一会儿。市长似乎更喜欢这种平民的生活

方式。开会或者宴请，前呼后拥，官话套话客气话，累人。坐在老鞋匠这里，淹没在黄昏朦胧的街灯里，

和老鞋匠聊一些鸡毛蒜皮，是一种享受。但市长时常会走神，有时突然就不说话了，看着街上的人流、车

流、对街的楼房或广告牌，久久不语。

市长的家也在这条巷子里。他本来早就可以搬出去的，不知为什么一直没搬，仍然住在他家的几间老

房子里。市长对这条巷子肯定是有感情的，因为他从小在这里长大。那时候市长家里很穷，小时候都是穿

哥哥们穿过的衣服鞋子。那些鞋子都是经鞋匠修补过的，他记得那上头的每一块补丁，小时候的市长就接

着穿。当然，他得为他改一改，市长的脚还太小。

市长当然也知道他的这个心愿，知道他要去寻找一个叫“三口井一号”的地方，但市长从来没有问过，

就像不知道一样。可有时他会对着低头补鞋的老鞋匠久久打量，似乎要破解这个老人。一个人要懂得另一

文档加载中……请稍候！
如果长时间未打开，您也可以点击刷新试试。

下载文档到电脑，查找使用更方便

3 知币 4人已下载

立即下载

标签： #大联考

江西省吉安市六校协作体2022-2023学年高一3月大联考语文试题.docx

共11页,预览4页

还剩页未读，继续阅读

江西省吉安市六校协作体2022-2023学年高一3月大联考语文试题

相关推荐

开通VIP享超值会员特权

作者详情

相关内容

推荐作者

热门标签

举报选择: