江西省吉安市吉州区部分学校联考2022-2023学年高一下学期期末语文试题 含解析

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2025 届春季末期高一语文联考
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5小题，17 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
什么叫作美呢？在一般人看，美是物所固有的。有些人物生来就美，有些人物生来就丑。比如称赞一
个美人，你说她像一朵鲜花，像一颗明星，像一只轻燕，你决不说她像一个布袋，像一条犀牛或是像一只
癞蛤蟆。这就分明承认鲜花、明星和轻燕一类事物原来是美的，布袋、犀牛和癞蛤蟆一类事物原来是丑的。
说美人是美的，也犹如说她是高是矮是肥是瘦一样，她的高矮肥瘦是她的星宿定的，是她从娘胎带来的，
她的美也是如此，和你看者无关。这种见解并不限于一般人，许多哲学家和科学家也是如此想。所以他们
费许多心力去实验最美的颜色是红色还是蓝色，最美的形体是曲线还是直线，最美的音调是 G调还是 F调。
但是这种普遍的见解显然有很大的难点，如果美本来是物的属性，则凡是长眼睛的人们应该都可以看
到，应该都承认它美，好比一个人的高矮，有尺可量，是高大家就要都说高，是矮大家就要都说矮。但是
美的估定就没有一个公认的标准。假如你说一个人美，我说她不美，你用什么方法可以说服我呢？有些人
欢喜辛稼轩而讨厌温飞卿，有些人欢喜温飞卿而讨厌辛稼轩，这究竟谁是谁非呢？同是一个对象，有人说
美，有人说丑，从此可知美本在物之说有些不妥了。
因此，有一派哲学家说美是心的产品。美如何是心的产品，他们的说法却不一致。康德以为美感判断
是主观的而却有普遍性，因为人心的构造彼此相同。黑格尔以为美是在个别事物上见出“概念”或理想。
比如你觉得峨眉山美，由于它表现“庄严”“厚重”的概念。你觉得《孔雀东南飞》美，由于它表现
“爱”与“孝”两种理想的冲突。托尔斯泰以为美的事物都含有宗教和道德的教训。此外还有许多其他的
说法。说法既不一致，就只有都是错误的可能而没有都是不错的可能，好比一个数学题生出许多不同的答
数一样。大约哲学家们都犯过信理智的毛病，艺术的欣赏大半是情感的而不是理智的。在觉得一件事物美
时，我们纯凭直觉，并不是在下判断，如康德所说的，也不是在从个别事物中见出普遍原理，如黑格尔、
托尔斯泰一般人所说的；因为这些都是科学的或实用的活动，而美感并不是科学的或实用的活动。还不仅
此，美虽不完全在物却亦非与物无关，你看到峨眉山才觉得庄严、厚重，看到一个小土墩却不能觉得庄严、
厚重。从此可知物须先有使人觉得美的可能性，人不能完全凭心灵创造出美来。
依我们看，美不完全在外物，也不完全在人心，它是心物婚媾后所产生的婴儿。美感起于形象的直觉。
形象属物而却不完全属于物，因为无“我”即无由见出形象；直觉属“我”却又不完全属于“我”，因为
无物则直觉无从活动。美之中要有人情也要有物理，二者缺一都不能见出美。拿欣赏古松的例子来说，松
的苍翠劲直是物理，松的清风亮节是人情。从“我”的方面说，古松的形象并非天生自在的，同是一棵古
松，千万人所见到的形象就有千万不同，所以每个形象都是每个人凭着人情创造出来的，每个人所见到的
古松的形象就是每个人所创造的艺术品，它有艺术品通常所具的个性，它能表现各个人的性分和情趣。从
“物”的方面说，创造都要有创造者和所创造物，所创造物并非从无中生有，也要有若干材料，这材料也
要有创造成美的可能性。松所生的意象和柳所生的意象不同，和癞蛤蟆所生的意象更不同。所以松的形象
这一个艺术品的成功，一半是“我”的贡献，一半是松的贡献。
（摘编自朱光潜《“情人眼底出西施”——美与自然》）
材料二：
人与自然的交流是一个永恒的话题。人从自然中索取物质，维持生命，同时又从它身上感悟美感，培
养审美能力。大自然靠什么给人以美感呢？它蕴含有许多美的要素，如：对称、和谐、奇巧、虚实、变化、
新鲜等。这些要素我们在人类的精神产品中，如小说、戏剧、绘画、音乐中都可以找到，而在大自然中早
就存在，并且更为丰富。这些东西再简化一点就是三样：形状、颜色、声音。形、色、声这三样基本东西
经对称、和谐、奇巧等的变化组合，就出现无穷无尽的美。美的要素在自然中最多，远远多于人为的创造，
所以艺术强调师法自然，杜甫说，“文章本天成，妙手偶得之”，刘海粟十上黄山“搜尽奇峰打草稿”。
客观的景物和人怎样沟通、交流、融合而共同创造一件艺术品呢？是通过人与自然的交流，通过艺术
家的观察，再创造。刘勰说，“目既往还，心亦吐纳”，是通过眼睛观察，内心思考，经过一番酝酿吐纳
之后才加工出来的。这些要素作用于人，激活人的美感有三个步骤。一是以美形引人，二是以美情感人，
三是以美理服人，由形及情及理。我们看到鲜艳的花朵、奇伟的山峰、行云流水这些美好之物就会被吸引。
不论是人还是山水，只要美，人就喜欢。有学者研究动物也有趋美厌丑的本能。不过与动物不同，人能将
这种美感上升到感情，并形成一种定式，于是相应于景色的明暗便有心情的好坏，物象之异可转化为精神
之别。小石潭的凄清，荷塘月色的宁静，范仲淹所谓物悲物喜，这就是意境。
（摘编自梁衡《山水为何有美感》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 哲学家和科学家费尽心力进行实验，寻找最美的颜色、形体、音调，其依据正是美本在物这一认识。
B. 朱光潜用有人喜欢温飞卿讨厌辛稼轩，有人却讨厌温飞卿喜欢辛稼轩这一现象，形象地指出了美本在物
之说存在的问题。
C. 梁衡认为美在自然，自然中蕴含着无穷无尽的美，艺术创造需要师法自然。这种认识符合美本在物的美
学观点。
D. 朱光潜文侧重阐述的是美产生的机理——心物结合，梁衡文侧重阐述的是美感获取的途径——观察与创
造。
2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A. 朱光潜认为康德的主观判断、黑格尔和托尔斯泰从事物中得出普遍原理的美学观点不合适，依据的是艺
术欣赏都是情感的而非理智的。
B. 在朱光潜看来，如果一个事物能给人美感体验，说明它已经不是单纯的客观事物了，而是已经融入了主
观的个性化认知。
C. 梁衡认为小说、戏剧、绘画、音乐等艺术形式所具有的对称、和谐、奇巧、虚实、变化、新鲜等美的要
素是师法自然得到的。
D. 朱光潜认为，美之中有人情也有物理，二者缺一不可；在梁衡看来，引发人的美感需由美形及美情及美
理，三者相互依存。
3. 结合材料内容，下列选项中最能支持朱光潜“美感起于形象的直觉”观点的一项是（ ）
A. 能称为“美”的就不“自然”，称为“自然”的就还没有成为“美”。
B. 盾从防御看是美的，矛则从进攻的敏捷和力量看是美的。
C. 美是理念的内容通过具体可感的活生生的形象得以显现。
D. 物之所以美，是由于自我感情的移入。
4. 请简要分析材料一的论证思路。
5. 请分别用两则材料中的主要观点，对下面诗句中“白菊”美感的形成进行阐释。
柔艳的尖瓣攒蕊的白菊，如同美人的拳着的手爪，拳心里攫着一撮儿金粟。（闻一多《忆菊》）
【答案】1. C 2. B 3. A
4. ① 先列出美本在物之说，接着用美并无公认的标准指出其片面性；
②然后列出美本在心之说，再用人不能完全凭心灵创造美指出其片面性；
③从而得出美在物也在心的结论，即美是物与心的结合；
④由此阐述美感起于形象的直觉这一美学观点。
5. ①入诗后白菊已是一个艺术品，它是美的，这种美既来自菊之特性（柔艳的尖瓣攒蕊），又来自诗人之
个性、情趣（如同美人的拳着的手爪，拳心里攫着一撮儿金粟），即形象的直觉。
② 白菊外形美（柔艳的尖瓣攒蕊），以美形引人；由白菊到美人，由美人到金粟，诗中有了温馨的意境，
由美形上升到美情和美理。
【解析】
【1题详解】
本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。
C.“梁衡认为美在自然”错误，曲解文意。结合材料二第1段“美的要素在自然中最多，远远多于人为的
创造”可知，原文说的是“美的要素在自然中最多”，选项说法不够严谨。同时，根据材料二第2段“客
观的景物和人怎样沟通、交流、融合而共同创造一件艺术品呢？是通过人与自然的交流，通过艺术家的观
察，再创造”可知，梁衡的认识不能完全等同于美本在物之说。
故选C。
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