江西省吉安市吉安县2021-2022学年高二下学期期中语文试题 含解析

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2021-2022 学年江西省吉安市吉安县高二（下）期中语文试卷
一、选择题（共 3 小题，满分 9 分，每小题 3 分）
1. 下列说法不正确的一项是（ ）
A. 《诗经》和《楚辞》在我国文学史上地位崇高，影响深远，后人将其艺术精神概称为“风骚”。“风
骚”一词后来可泛指文学。
B. 《孔雀东南飞》“奄奄黄昏后”一句中，“黄昏”为十二时辰之一，即戌时，相当于现在的 19 时至 21
时。
C. 李白的《蜀道难》一诗透露出诗人对社会的某种忧虑和关切，反映了诗人那种关注社会关注人生的一贯
诗风。
D. 柳永的《望海潮》与姜夔的《扬州慢》均以城市为表现对象，一颂升平，一伤离乱，一铺张华丽，一曲
折深婉，情感主旨与表达方式有着显著的差别。
【答案】C
【解析】
【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。
C．“关注社会关注人生的一贯诗风”错误。李白诗中尽管确实有一些是“关注社会、关注人生”的内容，
但这并不是其“一贯诗风”。
故选 C。
2. 下列文句中的引号与例句中引号作用相同的一项是（ ）
例：有几个“慈祥”的老板到菜场去收集一些菜叶，用盐一浸，这就是她们难得的佳肴。
A. （阿 Q）本来几乎是一个“完人”了。
B. 譬如用三尺长三寸宽的木板做成的凳子，未庄叫“长凳”。
C. 这“假洋鬼子”近来了。
D. 但真所谓“塞翁失马安知非福”罢，阿 Q 不幸而赢了一回。
【答案】A
【解析】
【详解】本题考查学生分析标点符号作用的能力。
“慈祥”，双引号的作用是反讽否定。
A．否定讽刺。
B．特定称谓。
C．特定称谓。
D．直接引用。
故选 A。
3. 下列各组加点词意思相同的一项是（　　）
A. 桑之未落，其叶沃若 门庭若市
B. 贫贱有此女，始适还家门 削足适履
C. 谢家事夫婿，中道还兄门 敬谢不敏
D. 屈心而抑志兮，忍尤而攘诟 怨天尤人
【答案】C
【解析】
【详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.前“若”，词缀，用于形容词后，表示……的样子”，也可不译出。句意：桑树还没落叶的时候，桑叶
像水浸润过一样有光泽。
后“若”，动词，像。句意：门前和院子里好像集市一样热闹。
B．前“适”，动词，出嫁，嫁。句意：我们贫贱人家养育了这个女儿，刚出嫁不久便被赶回家里。
后“适”，动词，适应，符合。句意：把脚削去一块来凑合鞋的大小。
C．前“谢”，动词，推辞，拒绝。句意：我辞别娘家去侍奉丈夫，半途回到哥哥家里。
后“谢”，动词，推辞。句意：恭敬地表示自己能力不足，推辞接受做某事。
D．前“尤”，名词，埋怨，指责。句意：心灵受屈精神压抑啊，强忍指责把侮辱承担。
后“尤”，动词，怨恨，归咎。句意：遇到不顺心的事，就怨恨天命，责怪别人。
故选 C。
二、现代文阅读（共 2 小题，满分 30 分，每小题 15分）
阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：
随着经济全球化时代的到来，“文化全球化”的论调甚嚣尘上。事实上，文化既有时代性又有民族性
和地域性，其发展离不开自身所处的时代和固有的文化传统，所谓“文化全球化”是一个具有欺骗性的伪
命题。
文化是一个民族、一个国家的灵魂，民族文化是长期发展和积累起来的，是一个民族的根脉。由于人
口种族、地理环境和社会生产方式等存在差异，不同民族和国家在历史发展中形成了不同的思维方式、价
值取向、风俗习惯，造就了多元文化，而且每一种文化都具有不可替代性和不可复制性。承认文化差异、
实现文化共存，是各个民族和国家实现生存发展、开展国际合作的基础。否认这种差异，盲目推动趋同，
不但会导致人们自我身份认同的弱化甚至消失，而且将导致民族文化衰落和国家衰亡。
西方一些人鼓吹“文化全球化”，其实质是向全世界兜售以美国为代表的西方文化。消费主义是西方
文化的核心内容之一。一个人如果认同西方文化，就会更加乐于消费其商品、接受其制度规则。这有利于
西方国家按照自己的方式塑造世界经济政治格局，从而实现自身利益最大化。正因如此，以美国为代表的
西方国家才不遗余力地向发展中国家推广自己的文化，企图让所谓落后民族和国家的文化消融在单一西方
文化中，实现西方文化全球化。
所谓“文化全球化”极具欺骗性，危害甚大。借助国际经济、科技、教育、影视、传媒、艺术等交流
互动，西方国家不仅向发展中国家倾销物质商品，而且强力输出新闻报道、影视作品和图书读物等文化产
品。发展中国家的一些人尤其是青年人，潜移默化地接受和认同西方文化，甚至把西方文化奉为更先进、
更高级的文化样式，竭力学习模仿以求趋同，最终抛弃自己的文化传统。应当认识到，一些西方国家鼓吹
“文化全球化”，目的是要加速垄断资本的全球扩张和资本主义价值观的全球渗透，以攫取更多的经济、
政治和文化利益。
进入新时代，我们应以高度的文化自觉和文化自信，廓清“文化全球化”的迷雾，在保持自身文化独
立性和自主性的同时，积极同世界不同民族和国家开展文化交流对话，在多元文化和谐共生中展现中华文
化的独特魅力。
（摘编自刘焕明《“文化全球化”是一个伪命题》，《人民日报》）
材料二：
经济全球化是当代世界经济的重要特征，为世界经济发展提供了强劲动力。经济全球化使地域文化不
再相互隔离，促进了文化领域的交流互动。不同文化间的交流和互动促使人们开始寻找某些共同的文化价
值和评判标准，文化全球化已成为一种趋势。
经济全球化与文化全球化可以相互交织，但并非完全重合。经济全球化是人类发展的必然趋势，而文
化的交融也将成为一种趋势。但是，并不能因此而否定文化的多元性现实。
文化全球化过程中充满着矛盾和冲突，但更多地包含着跨文化的对话和交流。它不可能是文化的彻底
“西方化”，而是多种文化通过冲突和对话形成新的文化格局。文化交流的过程，有人称之为文化的“濡
化”，即任何两个不同文化的群体甲、乙发生接触时，甲可能从乙那里撷取文化要件，乙也可能从甲那里
撷取文化要件，当这两个文化不断发生接触而扩散时，便是“濡化”。
由于不同国家、民族和地域文化的差异性，文化全球化遇到不少问题。一些人认为，文化的全球化意
味着文化的殖民化，部分发达的西方国家强行推销自己的文化产品和价值观念，以便在文化和思想上影响
甚至同化相对落后的国家。但在具有强大内聚力的地域文化那里，西方文化并不容易占主导地位，地域文
化所具有的民族性特质，决定了地域文化的非屈服性。文化全球化不可能、也无法淹没地域文化，反而更
加有利于地域文化的创新和发展，而且对地域文化提出了更高的目标和要求。
中国现代哲学家张岱年曾指出：新型世界文明的主要潮流，是东西方文明的交流对话、综合创新，从
而创造多元文化并存的世界文明。
在经济全球化的背景下，不同的文化开始趋向全球化，但全球化并不代表着地域文化的消融，文化多
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