江西省2022-2023学年高三下学期稳派联考模拟预测语文试题 含解析

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高三语文考试
（考试时间：150 分钟 试卷满分：150 分）
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如
需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（36 分）
（一）论述类文本阅读（本题共 3小题，9分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
东晋、南朝时，儒学地位受到玄学、佛教等强烈的冲击，孔子形象荡去了谶纬附着上的种种神异与光
彩，在一定程度上回到了孔子原始的本真形貌。
早在东汉末年的中平三年（186 年），党铟解禁后，晚年的郑玄在注释《论语》时，已特别注意解说
孔子言行的背景，即剥离了各种《论语》谶的比附、神化，展示出了一位真切、活泼生动、言语蔼如的长
者形象，一个更趋坦诚、真实的孔子形象。如郑玄对《述而》“加我数年，五十以学《易》，可以无大过
矣”的注释，就只是强调孔子“习读不敢懈倦”“汲汲然，自恐不能究竟其意”而带来的对未来的一丝隐
忧和恐惧。这更符合孔子的生活实际，也把孔子从云间拉到地上，一变昔日扑朔迷离的神化色彩，是一位
蔼如的智者。这一倾向，东晋时被另一名士范宁——范晔的祖父继承。范宁力图抬升儒家的地位，竭力恢
复一度被何晏、王弼等玄解遮蔽的一些真实景象，表现了朴实解经的风貌。
初唐、盛唐时，就已开辟了一个完全不同于往昔的尊崇情形。两汉时，“先圣”成了周公的专称，孔
子只好屈居第二，成为传达周公意旨的“先师”。据《新唐书》卷一五《礼乐志五》、《唐会要》卷三五
“褒崇先圣”条，这一时期尊崇、祭祀孔子的重要举措有：贞观二年（628 年），罢周公，升孔子为先圣，
以颜回配；贞观四年，诏州、县学皆设孔庙；神龙元年（705 年），以邹、鲁百户为隆道公采邑，以奉岁
祀，子孙世袭褒圣侯；开元五年（717 年），颁布诏令《令明经进士就国子监谒先师敕》，考试前先拜谒
先师孔子；开元二十七年（739 年），更进一步抬升，追谥孔子为“文宣王”，并褒赠“十哲”，东西列
侍（《旧唐书》卷二四《礼仪志四》）。制度日趋完善，规格、地位日渐上升、稳定。重要的是，在浓烈
的尊崇氛围下，更沿袭、上升到国家的层面，即借助科举的力量，《论语》成了一门必考科目，促使了整
个社会的研学。
既然各地州县需建孔庙，孔子形象的绘制与规范就不得不提上议事日程。如檀州制史韦机，显庆
（656—661 年）中“创立孔子庙”时，就“图七十二子及自古贤达，皆为之赘述”。与此相应，是一流画
家阔立本，吴道子等对孔子形象的绘制与定型。
今仍能一睹颇负盛名的是传为阎立本所作的《孔子弟子像》长卷，绢本设色（今藏故宫博物院）。阎
立本（601—673 年），曾奉诏作《凌烟阁二十四功臣图》《秦府十八学士图》《历代帝王图卷》，卒前曾
任中书令，当时地位极为尊崇。阎氏生活的时代，正是各州县诏令营建孔庙的突飞猛进时期，适逢其会，
恰能作为规制，颁示天下。其所画，正是一位头着儒冠、长髯及领、目光深远而睿智、一袭长衣的儒者形
象；侧面左手略微举起，一副正在讲解、授业的模样。唐时孔庙“先师”身份的界定，也自会孕育出这类
形象。
而今曲阜孔府所藏高大威猛、目光略微向上的《司寇像》，有人认为是吴道子以其粉本为基础的作品。
但其“口露齿”“眼露白”“重耳”等不免丑陋的异相，这与唐人主流认知、传达智慧与理政观念的“先
师”形象截然异趣。反倒是“圣迹殿”中陈列的刻石、传为吴道子所绘的《先师孔子行教像》，长髯飘飘，
一副儒雅、蔼如的形象，倒很契合唐人的界定和心理期待。
阎、吴之后，可能因其盛名，或因诏令作画、版式一统等，唐人无力超越反而渐趋不再绘作，衰竭了
——但也形成了一种稳定的格式，即一种粉本与经典，在世间流传。同时，又以绘刻、塑像的形式，展现
了孔子形象在社会上的全面拓展。
（摘编自丁红旗《走向世俗与儒雅——汉唐间孔子形象的演变》）
1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 东晋、南朝时，因儒学不再拥有无法挑战的地位，孔子形象完全回到了其原始的本真形貌。
B. 初唐、盛唐时尊孔到了前所未有的高度，各地州县纷纷建立孔庙，需要绘制与规范孔子形象。
C. 阎立本按照官方孔庙“先师”标准所绘的头着儒冠而正在讲解、授业的孔子像成为规制。
D. 吴道子所绘的孔子形象有粉本和经典两种，分别契合了汉代人的审美和唐代人的心理期待。
2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A. 文章阐述了历史上孔子形象的演变，汉代人们逐渐还原孔子的本真面貌，让孔子走向世俗。
B. 文章引用郑玄对《述而》的解释，论证了郑玄在注释《论语》时注意解说孔子言行的背景。
C. 文章列举贞观二年、开元五年等尊孔情形，是为了论证《论语》成为科考必考科目的原因。
D. 文章将《司寇像》与《先师孔子行教像》对比，阐述了儒雅的孔子形象更契合唐人的认知。
3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 东晋范宁继承了郑玄剥离各种《论语》谶的比附、神化的倾向，表现了朴实解经的风貌，范宁力图抬升
儒家的地位。
B. 孔子不是一直享受至高无上的尊崇地位的，如两汉时期其作为“先师”的地位就比不上拥有“先圣”专
称的周公的地位。
C. 升孔子为先圣，诏州、县学都设孔庙，科考时先拜谒孔子，《论语》成为科举必考科目，这些都是唐朝
尊孔之举。
D. 一流画家间立本、吴道子等能对孔子形象定型，原因可能是他们名声太大，可能是谢令作画、版式一统，
后者可能性更大。
【答案】1. B 2. C 3. D
【解析】
【1题详解】
本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。
A.“孔子形象完全回到了其原始的本真形貌”错误，说法绝对。由原文“东晋、南朝时，儒学地位受到玄
学、佛教等强烈的冲击，孔子形象荡去了诚纬附着上的种种神异与光彩，在一定程度上回到了孔子原始的
本真形貌”可知，原文说的是“一定程度上回到”。
C.“阎立本按照官方孔庙‘先师’标准所绘的”错误，于文无据。原文是“唐时孔庙‘先师’身份的界定，
也自会孕育出这类形象”，没有说是官方制定了孔庙“先师”的标准。
D.“吴道子所绘的孔子形象有粉本和经典两种”错误，不合文意，原文是“有人认为是吴道子以其粉本为
基础的作品”“传为吴道子所绘的《先师孔子行教像》”；“分别契合了汉代人的审美和唐代人的心理期
待”错误，《司寇像》“高大威猛”，显出“异相”，不符合汉代人的审美，汉代人更倾向于还原孔子原
始的本真形貌。
故选B。
【2题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
C.“是为了论证《论语》成为科考必考科目的原因”错误。不是为了论证“《论语》成为科考必考科目的
原因”，而是为了论证“初唐、盛唐时，就已开辟了一个完全不同于往昔的尊崇情形”，尊孔“制度日趋
完善，规格、地位日渐上升、稳定”。
故选C。
【3题详解】
本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
D.“后者可能性更大”错误，不合文意。由原文“阎、吴之后，可能因其盛名，或因诏令作画、版式一统
等，唐人无力超越反而渐趋不再绘作，衰竭了——但也形成了一种稳定的格式，即一种粉本与经典，在世
间流传”可知，原文并没有指出哪种可能性更大。
故选D。
（二）实用类文本阅读（本题共 3小题，12 分）
阅读下面
的
文宇，完成下面小题。
材料一：
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