江西吉安市永新县禾川中学2022-2023学年高二下学期期中考试语文试卷

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高二语文试卷
一、 现代文阅读（35 分）
（一） 现代文阅读 I（本题共 5小题，17 分）
阅读下面文字，完成 1-5 题
材料一：
《史记》是史传散文，《离骚》是抒情长诗，两者文体不同，形式各别。鲁迅先
生能异中见同，一眼看出司马迁的《史记》就是一篇“无韵之《离骚》”。《史记》
与《离骚》确实有着惊人的相似之处。
首先，《史记》所表现的审美理想与《离骚》一脉相承。司马迁的审美观有着明
显的尚奇倾向。尚奇的审美观，使他对历史上大量的奇人、奇事、奇功、奇计、奇言
表现出浓厚的兴趣，从而影响到《史记》的取材和艺术风格。屈原的审美观也有着好
奇的倾向。且不说他的穿戴与众不同，就是从《离骚》中所写的以鸷鸟自比，以精玉
为粮，驱策龙凤，役使风云雷神等情节来看，已经够令人叹奇不止了。这些只是外在
表现的不同，就精神实质而言，屈原与司马迁都称得上是悲剧诗人。他们的精神是相
通的。屈原的《离骚》打上了艰巨斗争的烙印，显示出战国后期楚国历史上忠与奸、
善与恶、美与丑相对抗、相斗争的深刻过程，因而富于悲剧的崇高美；司马迁的《史
记》同样打上了艰巨斗争的烙印，显示了中国上下三千年间光明与黑暗、正义与邪恶、
文明与野蛮相对抗、相迭代的深刻过程，因而也富于悲剧的崇高美。
其次，《史记》深得《离骚》的情韵，具有浓郁的抒情性。司马迁富于诗人气质，
感情特别丰富。他说：“屋平之作《离骚》，盖自怨生也。”意思是说：《离骚》是
国情而生文的。他写历史，本不该夹带过多的主观感情，但由于受到《离强》的感染，
他以诗人的气质写史，退使史文多带诗的情韵。刘熙载说："学《离骚》得其情者为太
史公。"一针见血地指出了《史记》与《离骚》在情韵上的内在联系。
复次，《史记》从《离骚》中吸取了讽兴当世的力量和反传统思想的精神。司马
迁曾说：“作辞以讽谏，连类以争义，《离骚》有之。”这一看法，说明他很推崇屈
原讽谏、争义的胆气。《史记》中有相当一部分当代史。司马迁以屈原为榜样，不怕
触犯忌讳，大胆地讽兴当世。
《史记》与《离骚》神合韵谐的情况，不是偶然的。司马迁所处的时代与屈原所
处的时代虽然不同，但汉文化实际上是继承楚文化而来的。李长之先生曾把汉朝的建
立说成是“楚文化的胜利”，李泽厚先生认为，对汉代文化艺术影响最大的是“屈骚
传统”，这个见解十分深刻。
（摘编自吴汝煜《“史家之绝唱，无韵之〈离骚〉”试释》）
材料二：
屈原是中国最早、最伟大的诗人。他“衣被词人，非一代也”。一个人对后世文
艺起了这么深远的影响，确乎罕见。所以如此，正由于屈原的作品集中代表了一种根
底深沉的文化体系。这就是充满浪漫激情、保留着远古传统的南方神话—巫术的文化
体系。儒家在北中国把远古传统和神话、巫术逐一理性化，把神人化，把奇异传说化
为君臣父子的世间秩序。例如"黄帝四面"（四面脸）被解释为派四个大臣去"治四方"，
黄帝活三百年说成是三百年的影响……如此等等。在被孔子删定的《诗经》中再也看
不见这种“怪力乱神”的踪迹。然而，这种踪迹却非常活泼地保存在以屈原为代表的
南国文化中。
王夫之解释《九辩》时说：“辩，犹遍也。一阕谓之一遍。亦效夏启九辩之名，
绍古体为新裁。可以被之管弦，其词激宕淋漓，异于风雅，盖楚声也。后世赋体之兴，
皆祖于此。"这段话也很重要，它点明了好几个关键问题。第一，它指出楚辞是"绍古
体"，并且"古"到夏初去了，足见源远流长，其来有自，确乎是远古社会的遗风延续和
模拟。第二，它可以“被之管弦”，本是可歌可舞的。近人考证也都认为，像《九
歌》等，很明显是一种有关巫术礼仪的祭神歌舞和音乐。所以它是集体的活动而非个
人的创作。第三，“其词激宕淋漓，异于风雅”，亦即感情的抒发爽快淋漓，形象想
象丰富奇异，还没受到严格束缚，尚未承受儒家实践理性的洗礼，从而不像所谓“诗
教”之类有那么多的道德规范和理智约束。相反，原始的活力、狂放的意绪、无羁的
想象在这里表现得更为自由和充分。第四，也是最重要的，它是汉代赋体文学的祖宗。
其实，汉文化就是楚文化，楚汉不可分。尽管在政治、经济、法律等制度方面，
“汉承秦制"，刘汉王朝基本上是承袭了秦代体制。但是，在意识形态的某些方面，又
特别是在文学艺术领域，汉却依然保持了它的南楚故地的乡土本色。汉起于楚地，刘
邦、项羽的基本队伍和核心成员大都来自楚国地区。项羽被围，“四面皆楚歌”；刘
邦衣锦还乡唱《大风》；西汉宫廷中始终是楚声作主导……都说明这一点。楚汉文化
一脉相承，在内容和形式上都有其明显的继承性和连续性，而不同于先秦北国。楚汉
浪漫主义是继先秦理性精神之后，并与它相辅相成的中国古代又一伟大艺术传统。它
是主宰两汉艺术的美学思潮。不抓住这一关键，很难真正阐明两汉艺术的根本特征。
（摘编自李泽厚《楚汉浪漫主义：屈骚传统》
1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分）
A.司马迁以《史记》记史，屈原以《离骚》抒情，两人虽然精神追求相左，但是在审
美观上有着相同的尚奇倾向。
B.因为受到了《离骚》抒情性的影响，所以《史记》从《离骚》中吸取了讽兴当世的
力量和反传统思想的精神。
C.儒家更强调理性和人伦秩序，较之以屈原为代表的南国文化，"怪力乱神"的踪迹在
儒家文化中难以寻见。
D.楚辞是一种有关巫术礼仪的祭神歌舞和音乐，其源远流长，风格自由狂放，是集体
的活动而非个人的创作。
2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）（3分）
A.为了表现悲剧的崇高美，《离骚》《史记》的创作都侧重展现善与恶的对抗斗争。
B.从《史记·酷吏列传》批评汉武帝对人民的高压政策可看出司马迁的讽谏精神。
C.楚辞不像"诗教"之类有那么多道德规范和约束，故楚辞的道德教化作用比较微弱。
D.楚汉浪漫主义和先秦理性精神作为两汉艺术的根本特征主宰了两汉美学思潮。
3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ）（3分）
A.班固认为，《离骚》“弘博深刻，为辞赋宗”，“后世莫不斟酌其英华，则象其从
容”。
B.司马迁《报任安书》："亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。"
C.朱熹：“《离骚》以灵修、美人目君，盖托为男女之辞而寓意于君，非以是直指而
名之也。”
D.屈原“变国风雅颂而为《离骚》”，司马迁“易编年而为传记”，均具有开创性。
4.班级拟召开《屈原列传》学习讨论会，请你根据材料一，列出发言要点。（4分）
5.钱锺书《管锥编》：“《史记》于怪事、轶闻，未能妄除净尽，如刘媪交龙、武安
谢鬼。”请结合材料对这种现象进行分析。（4分）
（二）现代文阅读 II（本题共 4小题，18 分）
阅读下面的文字，完成 6-9 小题。
文本一：
幽冥钟
汪曾祺
“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”。很早很早以前就有人提出过怀疑，认为夜
半不是撞钟的时候。我从小就觉得很奇怪：为什么夜半不是撞钟的时候呢？我的家乡
就是夜半撞钟的。而且只有夜半撞。半夜，子时，十二点。别的时候，白天，还听不
到撞钟。“暮鼓晨钟”。我们那里没有晨钟，只有夜半钟。这种钟，叫做“幽冥钟”。
撞钟的是承天寺。
关于承天寺，有一个传说。传说张士诚是在这里登基的。张士诚是泰州人。泰州
是我们的邻县。张士诚在承天寺登基，找人来写承天寺的匾。来了很多读书人。他们
提起笔来，刚刚写了两笔，就叫张士诚拉出去杀了。接连杀了好几个。旁边的人问他：
“为什么杀他们？”张士诚说：“你看看他们写的是什么？‘了’，是个了字！老子
才当皇帝就‘了’了！”后来来了个读书人。他先写了一个“王”字，再写了左边，
再写上边，然后一竖到底。张士诚一看大喜，连说：“这就对了！——先称王，左有
文臣，右有武将，戴上平天冠，皇基永固，一贯到底！——赏！”
我小时候的小学就在承天寺的旁边，每天都要经过承天寺，曾经细看过承天寺山
门的石刻的匾额，发现上面的“承”字仍是一般笔顺，合乎八法的“承”字，没有先
称王、左文右武、戴了皇冠、一贯到底的痕迹。我也怀疑张士诚是不是在承天寺登的
基，因为承天寺一点也看不出曾经是一座皇宫的格局。
承天寺在城北西边，挨近运河。一进山门，哼哈二将和四大天王的颜色都暗淡了。
大雄宝殿的房顶上长了好些枯草和瓦松。大殿里很昏暗，神龛佛案都无光泽，触鼻是
陈年的香灰和尘土的气息。一点声音都没有，整座寺好像是空的。偶尔有一两个和尚
走动，衣履敝旧，神色凄凉。
大殿西侧，有一座罗汉堂。罗汉也多年没有装金了。长眉罗汉的眉毛只剩了一只，
那一只不知哪一年脱落了，他就只好捻着一只单独的眉毛坐在那里。罗汉堂外面，有
两棵很大的白果树，有几百年了。夏天，一地浓荫。冬天，满阶黄叶。
罗汉堂东南角有一口钟，相当高大。钟用铁链吊在很粗壮的木架上。旁边是从房
梁挂下来的撞钟的木材。钟前是一尊地藏菩萨的一尺多高的金身佛像。地藏菩萨戴着
毗卢帽，跏趺而坐，低眉闭目，神色慈祥。地藏菩萨前面点着一盏小油灯，灯光幽微。
为什么在钟前供着一尊地藏菩萨呢？因为这钟在半夜里撞，叫“幽冥钟”，是专门为
难产血崩而死的妇人而撞的。不知道为什么，人们以为血崩而死的女鬼是居处在最黑
最黑的地狱里的，——大概以为这样的死是不洁的，罪过最深。钟声，会给她们光明。
而地藏菩萨是地之神，好心的菩萨，他对死于血崩的女鬼也会格外慈悲的，所以钟前
供地藏菩萨，极其自然。
撞钟的是一个老和尚，相貌清癯，高长瘦削。他已经几十年不出山门了。他就住
在罗汉堂里。大钟东侧靠墙，有一张矮矮的禅榻，上面有一床薄薄的蓝布棉被，这就
是他的住处。白天，他随堂粥饭，洒扫庭除。半夜，起来，剔亮地藏菩萨前的油灯，
就开始撞钟。
钟声是柔和的、悠远的。
“东——嗡……嗡……嗡……”
钟声的振幅是圆的。“东——嗡……嗡……嗡…”，一圈一圈地扩散开，就像投
石于水，水的圆纹一圈一圈地扩散。
“东——嗡……嗡……嗡……”
钟声撞出一个圆环，一个淡金色的光圈。地狱里受难的女鬼看见光了。她们的脸
上现出了欢喜。“嗡……嗡……嗡……”金色的光环暗了，暗了，暗了……又一声，
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