2023届江西省上饶市六校高三第二次联考语文试题

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江西省上饶市六校 2023 届高三第二次联考
语文试题
全卷满分：150 分 考试时间：150 分钟
一、现代文阅读（36 分）
（一）论述类文本阅读（共 3 小题，9 分）
阅读下面的文字，完成 1～3 题。
札记是我国古代一种重要的著述形式，今人常以“笔记”一名统之。古代札记的内容涉及广泛，上至天文、下至
地理、中至人事，无所不赅。在种类多样的札记体著述中，有一种是以学术问题探讨为主要内容，可称之为学术札
记，其间多有真知灼见，是古代学术园地中一朵绚丽多彩的奇葩。
札记为古人求知修学所倚用，在学术研究中扮演着重要角色，故古代的学术札记十分发达，成为传统学术的重要
载体。以清代训诂学研究为例略作考察，即可知札记是清代学者训诂研究成果常见的载体形态。清代（尤其是乾嘉两
朝）是训诂学的鼎盛时期，此时学者在训诂研究上的所闻、所思、所得，有很多是以札记来承载和呈现的，如臧琳
《经义杂记》、王鸣盛《蛾术编》、赵翼《陔余丛考》等学术札记，其中就多有训诂探究的内容，借此能窥见当时训
诂学研究实绩之大略，甚至可以粗知清代学术的内涵、特点等。
古代学术札记多是学者们在学术兴趣的驱动下潜心钻研、深造精诣而获得的成果，或记下了学者思考某一学术问
题时乍现的灵光，或载录了学者经久探索某一学术问题所得的结果······其中多有新创之见、精粹之论，具有
较高的学术含量。以乾嘉学术札记的训诂研究为例，其中无论是微观的具体训释，还是宏观的理论探讨，多有精义妙
论。清人胡培翚说：“（乾嘉）有札记之书，所释非一经，每经不数条，顾较通释全经者时有创获。”凌扬藻也有相
近看法：“盖传注之文，全释一经，或不免敷衍以足篇目。杂家之言，偶举一义，大抵有所独得，乃特笔于书，说多
可取。”可见，乾嘉学术札记所载者，多有作者在经义训诂上的创新自得之言，其价值有时甚至超过通释全经之书。
古代札记有感而发，信笔所至，了无拘束。正如吕叔湘所言：“笔记作者不刻意为文，只是遇有可写，随笔写
去。”因此，古代札记在形式上显得自由洒落、散漫无制。学术札记也当然如此，随意抒写，不事雕琢，更不措意于
体系形式的建构，通常没有规整的结构框架和绵密的显性体系。
古代学术札记缺乏形式上的系统，并不意味着它没有内在的思想理路。对一部学术札记或若干相类的学术札记进
行总体性观照就会发现，尽管其中的论述文字显得零碎散杂、漫无统纪，但实际上往往是围绕特定的学术论题或论域
来展开研讨的，彼此关联，暗含着立体化的、动态生成的隐性系统。比如，乾嘉时代众多学术札记中的训诂理论材
料，零珠碎玑般地散见于各处，羼杂于考据性文字之中，缺乏独立的显性体系，但如果从论题或论域的视角进行宏观
审视，整体把握和解读这些分散的碎片化理论材料，则知其中蕴含着相通的思想因素，潜藏着内在的知识构架及其逻
辑秩序，有其隐性体系。其理论体系的内部结构实际上包括训诂条件论、训诂对象论、训诂体式论、训诂方法论等部
分；其每个部分又包括若干方面，如其中训诂方法论包括因声求义、依形解义、考求故训、循文求义、旁通互证等方
面。
总之，学术札记是我国古代学术的重要载体，凝结着前人的学术精髓和学术智慧，在今天仍有参考价值，我们应
予珍视，并善加借鉴和利用。
（摘编自曹海东《学术札记与中国古代学术》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）（3 分）
A.古代札记种类多样，涉及的内容广泛，学术含量高，学术札记是成就最为显著的一种。
B.胡培翚和凌扬藻认为，乾嘉时期训诂研究的学术札记的学术价值较通释全经者更高。
C.古代学术札记多是作者有感而发、随手所作，因此在形式上显得自由洒落、散漫无制。
D.一部学术札记，它的论述文字和理论材料往往都显得零碎散杂、漫无统纪、缺乏体系。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）（3 分）
A.文章先界定概念、引出论题，再围绕论题展开论证，最后指出当今应多加借鉴和利用古代学术札记，
论证结构清晰。
B.文章在论证的过程中多次提及乾嘉学术札记，肯定了其具有较高的学术含量，论证了其对研究清代历
史的重要性。
C.文章多处使用引用论证，既有古人的观点，也有今人的分析，具有针对性，增强了论点的说服力和权
威性。
D.文章从多个角度客观辩证地分析了作为传统学术重要载体的学术札记在学术含量、写作特点等方面的
内容。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3 分）
A.古代学术札记多是学者们潜心钻研、深造精诣的成果，多有精义妙论，是我国古代学术的组成部分。
B.古代学术札记以学术问题探讨为主要内容，是传统学术的重要载体，所以为古人求知修学所倚用。
C.通过研究乾嘉时期学术札记中的训诂理论材料，我们可以大致了解乾嘉时期训诂理论的发展。
D.乾嘉时期训诂研究的成果，散见于各处学术札记之中，既有微观的具体训释，也有宏观的理论探讨。
（二）实用类文本阅读（共 3 小题，12 分）
阅读下面的文字，完成 4～6 题。
材料一：
何谓共同富裕？从过程上讲，是全民共同致富。富裕不是少数人的特权，而是中国人民都有的权利；实
现富裕不只是少数人的机会，而是中国人民都能有的机会；在实现共同富裕过程中，不能只是少数人发展，
而是共同发展。共同富裕只有人人参与、人人尽力，才能真正实现人人享有。从结果上讲，共同富裕指的是
中国人民都过上美好、幸福的生活，实现全国各族人民的物质丰富和精神丰实，是全社会所有人的整体富
裕。共同富裕既与贫富悬殊的两极分化根本对立，又与平均主义要求的“均富”不相容。
共同富裕是社会主义的根本目的。社会主义的目的就在于它能够在发展生产力的基础上消灭人类社会自阶级出现
以来的最大不公平-两极分化，实现物质和精神的全面发展。邓小平反复强调“我们允许一些地区、一些人先富起来，
是为了最终达到共同富裕，所以要防止两极分化。这就叫社会主义。”
共同富裕体现社会主义的最大优越性，是社会主义区别于资本主义的本质所在。两者的根本区别就在于生产资料
私有制决定了资本主义社会生产力高度发达的结果，只能导致两极分化，一方是资本和财富的积累，一方是贫困的积
累。生产资料公有制能保证社会主义社会生产力高度发达的成果惠及每个人。
（摘编自龚云《论邓小平共同富裕理论》）
材料二：
全体人民共同富裕，既包括表现在收入、财产及物质生活条件上“看得见”的显性富裕，又包括表现在
社会公平正义和“学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居”的公共服务与公共产品均等化、
生态环境改善和精神文化生活条件上“容易忽视”或“看不见”的隐性富裕。要实现它必须坚持系统观念，
通过高质量发展实现全体人民共同富裕，再依托全体人民共同富裕，不断增强高质量发展的后劲。
高质量发展，是创新成为第一动力，协调成为内生特点、绿色成为普遍形态，开放成为必由之路、共享
成为根本目的的发展。因此，要在高质量发展中实现全民共同富裕，一是必须用好创新发展这个第一动力。
不断解放和发展生产力，切实保持中高速增长，继续做大经济规模和扩大中等收入人群，是全民共同富裕的
根本基础。二是必须依靠协调发展这个内生特点。协调发展解决的是我国存在的区域、城乡、经济和社会、
物质文明和精神文明等发展不平衡的问题。三是必须借助绿色发展这个普遍形态。绿色发展既是满足人民对
优美生态环境需求的手段，也是实现一些欠发达地区居民增收的有效途径。四是必须依托开放发展这条必由
之路。加大中西部地区和“老少边穷”地区的对外对内双向开放，让更多产业、资本、技术、知识、数据等
生产要素流向这些地区，不断增强它们的发展能力和发展后劲。五是必须用好共享发展这个关键一招。共享
发展是高质量发展的根本目的。
（摘编自韩保江《高质量发展是实现共同富裕的根本途径》
材料三：
自1996 年中央确定福建对口帮扶宁夏后，福建先后选派援宁干部 11 批183 人、专业人才2000 多人次到
宁夏传导理念、传播技术。扶贫协作和对口支援从单一的经济援助发展为教育、文化、科技多领域的全面合
作新格局。通过加强企业合作、劳务输出等促进两地交流发展，25 年来，闽宁两省区，引导贫困群众变“要
我脱贫”为“我要脱贫”，提升了贫困地区教育发展水平和人口综合素质。原来生活在路、水、电不通地区
的贫困群众大量搬迁，通过治理，昔日的“秃头山”变成了“花果山”，贫困村变成了度假村，贫瘠地变成
了风景区。
摘编自《闽宁扶贫协作：让共同富裕的道路越走越宽广》
4．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3 分）
A.共同富裕是全民的权利与机会，只有各尽所能，各尽其责，才能真正实现。
B.只有消灭两极分化，实现全体同等富裕，才能最终实现全民共同富裕。
C.共同富裕是社会主义的目的，社会主义制度是实现共同富裕的重要保障。
D.共同富裕既包括显性富裕又包括隐性富裕，它需借助高质量发展来实现。
5．下列对材料内容的理解和推断，不正确的一项是（）（3 分）
A.只有在过程上保证全民共同致富、共同发展，才能在结果上最终实现全民共同富裕。
B.生产资料私有制，必然会导致社会财富的两极分化，生产资料公有制能防止两极分化。
C.绿色发展既是实现一些欠发达地区居民显性富裕的有效途径，也有利于实现隐性富裕。
D.高质量发展，就是创新、协调、开放、共享发展，共同富裕能增强高质量发展的后劲。
6．材料三介绍了福建对口帮扶宁夏的事例，请结合材料分析，这一事例体现了材料一和材料二中的哪些
理念。（6 分）
（三）文学类文本阅读（共 3 小题，15 分）
阅读下面的文字，完成 7～9 题。
命若琴弦
史铁生
莽莽苍苍的群山之中走着两个瞎子，一老一少，一前一后，两顶发了黑的草帽起伏攒动，匆匆忙忙，像是随着一
条不安静的河水在漂流。无所谓从哪儿来，到哪儿去，每人带一把三弦琴，说书为生。
这正是说书的旺季。师父想赶着多说书，整个热季领着徒弟一个村子一个村子紧走，一晚一晚紧说。师父一天比
一天紧张、激动，心理算定：弹断一千根琴弦的日子就在这个夏天了，说不定就在前面的野羊坳。
这天晚上，在野羊坳说书。书正说到紧要处-“罗成回马再交战，大胆苏烈又兴兵。苏烈大刀如流水，罗成长枪似
腾云······”。师父把琴弹得如雨骤风疾，字字句句唱得铿锵。徒弟听见那小妮子兰秀站在离他不远处尖声细
气地说笑，却心猿意马，手底下早乱了套数.·····
野羊岭上有一座小庙，师徒二人就在这里住下。“听我一句话，保准对你没坏处。以后离那妮子远点儿。
你那三弦子弹的还差着远呢。咱这命就在几根琴弦上。”
“我都听过八百遍了。您师父我师爷还给您留下一张药方，您得弹断一千根琴弦才能去抓那付药，吃了药您就能
看见东西了。”
“你不信？”
“一千根断了的琴弦还不好弄？”徒弟忍不住嗤嗤地笑。
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