2023届江西省南昌市部分学校高三高考押题卷语文试题 含解析

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2023 年普通高等学校招生全国统一考试
语文密押卷
本试卷总分 150 分，考试时间 150 分钟。
一、现代文阅读(36 分)
(一)论述类文本阅读(本题共 3 小题，9 分)
阅读下面的文字，完成下面小题。
美育是一个近代兴起的词语，在中国古代与美育大体相当的词是“乐教”，我国自古就十分重视乐教。
早在《尚书·舜典》中就有用诗歌、音乐等艺术来教导人，以使人神相和的记载:“夔！命汝典乐，教胄子，
直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。诗言志，歌永言，声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人
以和。”
孔子作为首创私人教育的教育家，十分重视礼乐之教。他把礼乐之教贯穿于教学的各个环节，既重视
礼对人的道德影响，又重视乐对人的品质的影响。他要求学生“博学于文，约之以礼”，认为对人的教育
应“兴于诗，立于礼，成于乐”，把礼作为人生的根本，把乐作为人生的完善。孔子重视并专注于乐教，
认为“韶”乐“尽美矣，又尽善也”。孔子教人“成仁”“成人”，实际上就是引导人们将其潜在的德行
经由礼的规范和约束，在实践中实现为完美的人格。《论语·宪问》篇记载子路问孔子“成人”之道，孔子
即回答说：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”
可见,“文之以礼乐”是任何人“成人”的必由之路，少了这一步，即使拥有“知”“不欲”“勇”
“艺”等优秀素质，也不可谓之“成人”。荀子的《乐论》是先秦重要的艺术理论著作，有着深远的影响。
荀子在《乐论》中更明确地指出：“先王之制礼乐也，非以极口腹耳目之欲也，将以教民平好恶而反人道
之正也。”显然，荀子的《乐论》对艺术的教化功能同样给予了充分的肯定。
总之，先秦儒家非常重视礼乐的教化、教育功能，强调了用《诗》、《书》、礼乐进行教化，要求统
治者以人情为美，以仁义为贵，形成以乐养性、安定祥和的人间气象。需要说明的是，乐教之乐，乃是和
乐性情、提升修养之乐，而非一般纯粹满足感官享乐的音乐。因此儒家提倡中正平和、与“道”相应的音
乐，认为有违中和、满足感官欲乐的音乐会让人“以欲忘道，则惑而不乐”,强调“以道制欲，则乐而不
乱”。这种思想影响深远，三国时期阮籍的《乐论》也表达了这种观念：“猗靡哀思之音发，愁怨偷薄之
辞兴，则人后有纵欲奢侈之意，人后有内顾自奉之心。”强调“礼治其外，乐化其内。礼乐正而天下平”。
自中国进入近代以来，王国维提出“完全之人物”的教育宗旨，强调德、智、体、美四育并重，首倡
“美育”。但真正对美育起到极为重要的推动作用的是蔡元培。他将美育作为教育方针提出来，在中国教
育史上第一次明确了美育在国民教育中的地位。他特别说明，将美育单独提出来，并不意味着割裂美育与
德育，在教育实践中，美育与德育是不可分割的，美育与智育、体育也是不可分割的。蔡元培的教育观是
以培育健全的人格为中心，强调美育与智育相辅并行，以图德育之完成。正如他所言：“美育者，应用美
学理论于教育，以陶养感情为目的者也。人生不外乎意志；人与人互相关系，莫大乎行为；故教育之目的，
在使人人有适当之行为，即以德育为中心是也”，“所以美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成也”。
总之，立德树人是中国美育精神的重要传统，中国美育精神的立德树人的传统源远流长，绵延至今。
在当代，立德树人的美育传统更加被发扬光大。
(摘编自杨宗元《坚持立德树人弘扬中华美育精神》)
1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 我国自古十分重视乐教，近代出现
的
美育与中国古代的乐教在功能上相当。
B. 孔子所说的“成人”，是经由礼的规范和约束后，最终拥有完美的人格。
C. 儒家所说的乐不同于一般纯粹满足感官享乐之乐，而是与“道”相应的音乐。
D. 王国维强调四育并重，首倡美育，但尚未对美育起到极重要的推动作用。
2. 下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（ ）
A. 文中大量引用孔子“礼乐之教”的理念，旨在论证“乐教”对人们“成人”的重要性。
B. 文章通过分析中国自古至今对美育的重视，旨在论证美育是我国教育的一个重要传统。
C. 文章按照历史演进的时间顺序组织材料，展开论证，行文思路清晰，论证简洁有力。
D. 文章采用总—分—总的结构，先提出话题，最后总结，指出在当代应发扬美育传统。
3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 《尚书·舜典》中的“直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲”与荀子的“以教民平好恶而反人道之正
也”都突出了礼教的教化功能。
B. 严格地说，孔子提倡的礼乐之教可分为礼教和乐教，他认为礼对人的道德有影响，是人生的根本；乐对
人的品质有影响，是人生的完善。
C. 三国时期的阮籍深受儒家“以道制欲，则乐而不乱”思想的影响，在其《乐论》中强调“礼治其外，乐
化其内。礼乐正而天下平”。
D. 不管是古代的乐教、先秦儒家提倡的礼乐之教，还是蔡元培的美育教育方针，都涉及德育，立德树人始
终是美育精神的传统。
【答案】1. A 2. C 3. A
【解析】
【1题详解】
本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。
A.“在功能上相当”错误，依据文中第一段“在中国古代与美育大体相当的词是‘乐教’”可知原文说的
是“大体相当”。
故选 A。
【2题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
A.“旨在论证‘乐教’对人们‘成人’的重要性”分析错误，依据“孔子作为首创私人教育的教育家，十
分重视礼乐之教”以及第二段的内容可知本处论证的观点应是“孔子十分重视礼乐之教”；
B.“旨在论证美育是我国教育的一个重要传统”分析错误，根据文章最后一段“总之，立德树人是中国美
育精神的重要传统，中国美育精神的立德树人的传统源远流长，绵延至今”可知，本文论证的观点应是
“立德树人是中国美育精神的重要传统，中国美育精神的立德树人的传统源远流长”；
D.“文章采用总—分—总的结构”错误，文章从《尚书·舜典》、孔子、荀子、阮籍、王国维等多个方面
分析美育的重要性，最后进行总结“在当代，立德树人的美育传统更加被发扬光大”，因此文章结构应为
“分总”。
故选 C。
【3题详解】
本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
A.“都突出了礼教的教化功能”说法错误，依据“我国自古就十分重视乐教。早在《尚书·舜典》中就有
用诗歌、音乐等艺术来教导人，以使人神相和……”可知《尚书·舜典》突出了乐教的教化功能。
故选 A。
(二)实用类文本阅读(本题共 3 小题，12 分)
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一:
虚拟“数字人”是指具有数字化外形的虚拟人物，背后集成了多模态建模、语音识别、知识图谱、视
觉技术等综合 AI 能力，其在社交、传播、营销等领域的价值正在逐渐显现。对于用户而言，虚拟人是进入
虚拟世界的必要化身，用户可以根据喜好设置多个形象迥异的分身；对于经纪公司而言，虚拟偶像比真人
违约风险低，因此其有意愿孵化虚拟偶像和虚拟主播；对于商家而言，多样化“数字人”的上线也能获得
更多商业化场景，拓展新的数字营销空间。
(摘编自王轶辰《“数字人”走进我们生活》)
材料二:
数字人要在弘扬传承中华优秀传统文化方面有效发挥作用，可以始于颜值，但最后还是要终于价值，
因为人们开发数字人，不是为了观赏，而是为了使用。2022 年被业界称为“数字人元年”，数字人的相
关应用刚刚起步。传统文化领域是应用数字人比较多的领域，且应用场景越来越丰富。
数字人让大量文化瑰宝“复活”，以科技手段让传统文化走进烟火生活，焕发青春活力。可是，数字
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