2023-2024学年度江西省四校联考12月高二年级语文试卷

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2023-2024 学年度江西省四所重点中学联合测评
高二年级　语文试题
2023.11.2
本试卷满分 150 分，考试用时 150 分钟。
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5小题，19 分）
阅读下面的文字，完成 1～5题。
长期以来，对于中华传统文化的内涵特征存在着不同理解。一些观点认为，中华文明属于大陆文
明，中华传统文化以内陆文明为底色，与海洋关系不大。这种观点的形成原因较为多样和复杂，西方
文化思想的影响是一个重要来源。黑格尔就提出东西方拥有不同文明体系的观点：以中国为代表的东
方文化是内陆文化，是僵化和停滞的：以欧洲为代表的西方文化是海洋文化，是进取和创新的，这种
文化的差异造成了人类文明形态的差异。这种观点是片面的，不符合历史实际。中华传统文化是开放
包容的文化，是多元同构的文化，海洋文化是中华传统文化的重要特质。中华传统文化具有陆地和海
洋的双重品格，海洋特质是其鲜明的文化特征之一。中国既有广袤的大陆，也有辽阔的海疆，各族人
民在长期的生产生活实践中形成了悠久的海洋文化，这是中国古代历史与文化进程的一个重要组成部
分。中华传统文化的海洋特质孕育于远古时期，考古学家在周口店山顶洞人遗址中就发现了海蚌壳、
海鱼骨等遗存。先秦两汉时期，人们对海洋的认识与利用逐渐丰富和拓展。秦始皇曾数次东巡，并派
徐福率众东渡，这是我国历史上第一次大规模海上航行的明确记载。《庄子》《山海经》等大量早期
古代经典文献中也都不乏对海洋的描述，特别是刳木为舟、煮海为盐等记载，都是时人利用海洋的真
实写照。汉代则有了国人走向远海更为具体的文献记载，“海上丝绸之路”开始扬帆远航，贸易与交
流东到日韩，南至东南亚各国。六朝隋唐时期，对于海洋的探索与开发显著推进。三国时期，造船技
术进一步提升，魏国曾在青、究、幽、冀四州大造海船，当时东吴的造船业最为发达，船舶已经有了
比较成熟的分隔舱技术，即使个别船舱受损进水也不影响航行。据史料记载，孙权曾派遗船队进行了
数次大规模海上远航，远至台湾、东南亚等地。唐代不仅陆上疆域广阔，对于海洋的控制和影响也实
现了空前拓展。唐代的造船技术更加高超，船体设计、船帆制进以及轮桥起重技术等诸多领域都有新
的发明。在与日本等国的海战中，唐朝船队多次取得胜利。唐代开始设置市舶司，专门管理对外交往
和对外贸易，这是针对海洋经贸最早的官方常设机构。沿海港口城市也随之快速发展，广州、宁波、
泉州等地都有规模很大的港口。《新唐书·地理志》等典籍对于当时海洋贸易、对外交往等的记述更为
详尽，记录了从广州出发，经越南、印尼等地绕过马六甲海峡到达西亚的远洋航线及沿线各国风貌。
宋元时期，古代中国的海洋文化发展达到一个相对的高峰。宋代特别是南宋高度重视海洋贸易，明确
提出了“开洋裕国”的基本国策，建立了更为完备的市舶机构，对海洋贸易采取了宽松开放的政策，
对外贸易的重心从陆上转至海洋，航海技术进一步捉升，海洋文化的发展进入繁荣时期。明清两朝是
海洋文化跌宕起伏、曲折发展的时期。一方面，明代前期经由海洋的对外交流达到巅峰，郑和率领规
模庞大的船队七下西洋，航路最远抵达非洲，时间跨度长达近 30 年，是古代航海史上规模空前的壮
举。另一方面，明中叶之后，明清两胡不同程度推行过一些“海禁”政策，甚至进一步发展为闭关锁
国，阻滞了海洋文化的发展。基于对中华传统文化各历史阶段的总体性特征的研判，不难看出其鲜明
的海洋特质。文化不是一朝一夕之间形成的，同样也不是一个时期的停领或波折所能盛断的，历史长
河在征途中激起的浪花乃至曲折的迁回，并不能改变其奔流入海的大势，明清海洋政策阶段性变化进
成的影响也无法抹杀中华传统文化中固有的海洋特性。同时应当看到，中华传统文化是多元同构的文
化，就文化内涵的诸多构成特质而言，海洋文化特质与其他特质并非相互割裂、各自孤立的存在，而
是有机共生、同构融合的关系。正因如此，中华传统文化天下大同、协和万邦、开放包容、开拓进取
等精种内涵不断得到增强。首先，开放包容是中华海洋文化的一个显著特征。例如，妈祖信仰是海洋
文化开放包容精神的一个生动例证。宋代以来，妈祖信仰不断丰富发展，如今其影响遍及世界各地。
就文化特征而言，妈祖信仰蕴含的大爱精神正是海洋文化开放包容特征的重要体现。其次，开放包容
也是中华海洋文化的基本特质。纵观西方几百年来的海洋史，可以说是一部殖民和掠夺的历史，在海
洋贸易的过程中带有强烈的侵略性和扩张性。但中华海洋文化具有开放包容、合作共赢的传统。早在
两汉时期，中华先民的海洋活动就以各国的相互交流、往来互信为主要内容，体现了开放包容的精神 。
再次，开拓进取是中华海洋文化的重要精神特质。大海波涛汹涌，深广难测，这一自然属性令海洋文
化富于开拓冒险精神。我国拥有漫长的海岸线，沿海各地区的百姓很早就有搏击风浪、逐海谋生的传
统，还步形成了充满活力、敢拼会赢的社会文化氛围。
（摘编自林大志《浅谈中华传统文化的海洋特质》）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（　　　）（3分）
A．黑格尔认为，作为东方文化代表的中国文化，是僵化和停滞的内陆文化。黑格尔这一观点是
片面的。
B．中国既有广袤的大陆，又有辽阔的海疆，中华传统文化同样具有陆地和海洋双重品格，其海
洋特质孕育于远古时期。
C．中华传统文化具有多元同构的特点，其海洋文化特质与其他构成特质有机共生、同构融合，
精神内涵因之不断得到增强。
D．中国海洋文化富有开拓进取精神，西方几百年的海洋史，具有强烈的侵略性和扩张性，就是
一部殖民和掠夺的历史。
2．根据原文内容，下列说法正确的一项是（　　　）（3分）
A．一些观点认为中华文明与海洋关系不大，原因是受西方思想文化的影响，如黑格尔就曾提出
东西方拥有不同文明体系的观点。
B．汉代时，国人开始走向远海并且有了更为具体的文献记载，当时海上丝绸之路的贸易与交流 ，
东至口韩，南达东南亚各国。
C．海洋文化是中国古代历史和文化进程的一个重要组成部分，从先秦到明清，几乎每个时期都
有大规模的海上航行。
D．大海波涛汹涌、深广难测的自然属性，沿海百姓搏击风浪、逐海谋生的传统，促进了充满活
力、敢拼会赢的社会文化氛围的形成。
3．下列选项，不能作为论据直接支撑“中华海洋文化开放包容”观点的一项是（　　　）（3分）
A．南越王墓出土了多件舶来品或是带有异域色彩的文物，其中有波斯风格的银盒、异域特色的
金花泡、乳香、非洲象牙、饰花石髓珠等。
B．隋炀帝派屯田主事常骏等人，挑带 5000 匹绸缎厚礼出使赤土国（今马来半岛），赤土国王回
赠金芙蓉冠、龙脑等物，两国建立邦交，互通使节。
C．宋元时期，泉州成为“梯航万国”的海上贸易十字路口，吸引来自世界各地不同信仰的人们，
纷至沓来侨居在这里。
D．浙江吴兴、福建连江等新石器时代的进址中，都发现有木船或木浆的进存，古籍《物原·器
原》中记载“伏羲始乘桴，轩辕作舟楫”。
4．请以明清时期海洋文化的发展为例，谈谈你对“历史长河在征途中激起的浪花乃至曲折的迂回，
并
不能改变其奔流入海的大势”的理解。（4分）
5．作者是如何批驳黑格尔观点的？请结合全文简要分析。（6分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4小题，16 分）
阅读下面的文字，完成 6～9题。
秦 六 枝
冯骥才
咸丰庚申年后，洋人开始在天津开埠，设租界。一下子，天津卫这块地便大红大紫，挤满商机，
好赛天上掉馅饼。江南各地有钱的人都紧着往这儿跑。
这些江南富家大户不仅有本事弄钱，还会享福。他们举家搬来天津时，大多还带上五种人：管家 、
账房、贴身丫鬟、厨子和花匠。有这五种人，活得舒坦。其中花匠负责养好屋前屋后的花花草草。江
浙人把花看得重，花要养得美，养得有姿有态，养得精致。
秦六枝自小爱画，有才气，人长得也秀气。六枝是他的外号，据说他很年轻就能画好这六种枝叶：
一是松枝，二是柳枝，三是梅枝，四是竹枝，五是寒枝，六是春枝。都说他画画会有出息，可是他命
不行，上边几代人全是穷花匠。家里没钱养活他画画，他身上这点才气打小就给憋住了。要想活着，
还是和泥土花木打交道，他心里的画渐渐就混进园艺中了。若是叫他拿花草树石配个景儿，他干起来
都像画画。
苏州一位富人陈良哲搬到天津时，把秦六枝一家人带来。那年，六枝十八岁。
六枝人灵手活，花儿在他手里一摆弄就分外鲜亮。尤其是他养的草茉莉花，只要端一盆往门口一
放，那香味就立刻勾住街上的人，被人请走。六枝愿意在家养花，不愿意去主家干活。在家养花由着
自己，想养哪种养哪种。可是，在主家干活就不同了。你在花丛下边摆一块石头衬一衬，主人家可能
说看着堵心。你在亭子侧面栽几根细长的绿竹，添点情致，主人家会说“挡眼”。你呢，马上就得改。
几年过去，陈家老爷买卖做得好，外边的事愈来愈多，官场商场的事多在租界那边了，人也常在
那边，住在老城不方便，家就一点点挪过去了。只留下六枝看守府署街这边的大房子。六枝守着这高
宅深院无事可干，就在这大院里养点花，养好了，送到租界那边去。快过年时，他依照天津本地的习
俗，养了金橘、蜡梅、水仙和朱槿牡丹四样，各八盆，运过去。花儿叶子养得饱满光鲜，正好除夕开
花，叫主家一家十分欢喜。秦老大觉得脸上有光。
可是这种日子不会长，大房子不能总扔在城里当花房用。陈良哲是商人，商人手里不能有死钱，
也不能叫任何一样东西窝着，便把这房子卖给了一个住惯老房子的徽商。只留大院东边一个院落，暂
存一时难以处理掉的家具和杂物，以及大院中一些石雕的桌子、凳子和奇石。秦六枝去河边找来几个
脚夫，足足用了一个月，把东西都堆在东边一个小院落里。完事这小院落就归秦六枝看守了。
自打头一天，把大院石头木头的物件搬到这边小院时，秦六枝就动了心思。他心中忽想，何不利
用这些东西，在这小院里造出一个自己脑袋里的“园子”来？
他白天想夜里思，琢磨这些东西怎么摆、怎么攒、怎么配。他在脑袋里想，心中画，纸上改。然
后叫脚夫们把东西依照自己画的图纸搬放。这些脚夫不知为嘛非这么摆那么放，费了牛劲，才把这些
死重的东西折腾好，完事六枝把门一关，自己一个人开始大干起来，干的嘛谁也不知。
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