《精准解析》江西省鹰潭市部分示范高中2022-2023学年高三下学期热身训练语文试题（原卷版）

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江西省鹰潭市部分示范高中 2023 年高三下学期热身考试语
文
一、现代文阅读(33 分)
(一)现代文阅读Ⅰ(本题共 5 小题，17 分)
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
文化是一个国家、一个民族的灵魂。历史和现实都表明，一个抛弃了或者背叛了自己
历史文化的民族，不仅不可能发展起来，而且很可能上演一幕幕历史悲剧。文化自信，是
更基础、更广泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。坚定文化自信，是
事关国运兴衰、事关文化安全、事关民族精神独立性的大问题。没有文化自信，不可能写
出有骨气、有个性、有神采的作品。
古往今来，世界各民族无一例外受到其在各个历史发展阶段上产生的文艺精品和文艺
巨匠的深刻影响。中华民族精神，既体现在中国人民的奋斗历程和奋斗业绩中，体现在中
国人民的精神生活和精神世界中，也反映在几千年来中华民族产生的一切优秀作品中，反
映在我国一切文学家、艺术家的杰出创造活动中。
在每一个历史时期，中华民族都留下了无数不朽作品。从诗经、楚辞、汉赋，到唐诗、
宋词、元曲、明清小说等，共同铸就了灿烂的中国文艺历史星河。中华民族文艺创造力是
如此强大、创造的成就是如此辉煌，中华民族素有文化自信的气度，我们应该为此感到无
比自豪，也应该为此感到无比自信。
（摘自习近平《在中国文联十大、中国作协九大开幕式上的讲话》）
材料二：
如果说中国当代文学前 30 年的传统性主要体现为对中华传统文化中的人民性文化以
及中国传统文学中的大众性、通俗性或民间性文学的创造性转化与创新性发展，与此同时
忽视了对苏联以外的西方文化和文学传统的接受与转化；那么到了新时期文学 30 年中，
随着改革开放和全球化时代的来临，中国作家在格外注重借鉴和转化近现代西方文化与文
学传统资源的同时，也开始逐步继承和转化中国古代以儒道释为主的文化传统和有别于民
间文学的文学传统。
虽然在新时期文学 30 年中出现过很多带有现代主义或后现代主义倾向的文学潮流，
许多中国作家也曾以“中国的卡夫卡”“中国的福克纳”“中国的马尔克斯”“中国的博
尔赫斯”“中国的普鲁斯特”等相标榜，但随着阅历的增长和时代的变迁，众多以西化相
标榜的中国作家后来绝大多数都已改弦易辙，在不同程度上向中华传统文化和中国文学传
统回归。这当然不是简单的文化和文学返祖，而是在借鉴西方近现代文化与文学资源后自
觉或不自觉地产生了一种对自身母语文学和文化传统的再认同，也就是都逐渐经历一个创
作文化心理上的否定之否定的过程。
比如，“先锋文学”的转向过程，其实质就是中国“先锋文学”从西洋化或欧化转向
中国化或本土化的过程，这在余华、苏童、格非、毕飞宇等人的创作转型中有着鲜明的印
证。以韩少功、阿城、王安忆、莫言、贾平凹等为代表的“寻根文学”作家，在各自的文
学创作历程中长期具有文化寻根思维和意识，他们从文化寻根层面走向了文体寻根层面，
从对中国传统文化的寻根深入到了中国古典文体的寻根。
只不过新时期文学 30 年偏重于从中国古代文人文学传统中寻找可供现代转化的文学
资源，中国文学的抒情传统、史传传统得到了更多的青睐。贾平凹、王安忆、迟子建等作
家纷纷写出了向《红楼梦》致敬的文学作品，或者向古典文言小说传统致敬的作品，莫言
在获得诺贝尔文学奖后毫不讳言自己的创作深受《聊斋志异》的影响，韩少功的《马桥词
典》也让《世说新语》的文学传统发生新变。
从传统文化转化角度看，陈忠实在《白鹿原》中致力于寻找传统儒家文化人格在乱世
中所展现的民族精神力量，这在朱先生和白嘉轩的形象塑造中表现得很分明。陈忠实认为
“尽管我们这个民族在 20 世纪初国衰民穷，已经腐败到了不堪一击的程度，但是存在于
我们民族精神世界里的东西并没有消亡，它不是一堆豆腐渣，它的精神一直传接了下来”。
实际上有些不以“寻根文学”著称的长篇小说同样闪耀着追寻民族文化精神的爝光。
如李準的《黄河东流去》、路遥的《平凡的世界》都是如此，徐秋斋和李麦、孙少安和孙
少平，这些现实主义文学人物典型形象中都隐含了作者寄托的中华民族刚健不息的精神和
意志。李準和陈忠实的创作几乎一脉相承，他说：“《黄河东流去》就是为了展示民族精
神、展示对民族前途的信心而创作的。我要借此证明中华民族是个伟大的民族，任何性质
和任何强度的劫难都不能使它一蹶不振，它永远可以凭借自己内在的活力战胜一切困难而
生存下去，强盛下去！”可见民族精神的追寻是“泛寻根文学”的艺术灵魂。
（摘编自李遇春《新时代文学的理论特质与创作管窥》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 只有坚守本民族的历史文化，坚定对本民族文化的自信，才能使民族具有精神独立性，
才能使国家兴盛进步。
B. 我国历史上每一个时期都有不朽的文艺巨匠，他们创作的文艺精品，反映了中国人民的
创造成就和中华民族的精神。
C. 中国当代文学在其发展的前 30 年是受苏联以外的文化和文学传统的影响，而在新时期
30 年中，逐渐向传统文化回归。
D. 对自身母语文学和文化传统的再认同，是作家创作文化心理上的否定之否定的过程，意
味着他们曾与这些传统有过疏离。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 材料一与材料二都谈到了文化、文艺对民族发展的影响，不过二者论述的重心并不相同。
B. 新时期，中国作家都已抛弃卡夫卡、福克纳等偶像，开始了在文学上的寻根。
C. 中国文学的抒情传统、史传传统得到了重视，催生了许多向经典致敬的作品。
D. 从《白鹿原》《黄河东流去》中可以看到，中华民族刚健不息的精神力量是长存的。
3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ）
A. 美国拍摄的《花木兰》等影片取材于中国的文化资源。
B. 唐代书法家李邕主张：“似我者俗，学我者死。”
C. 宋代诗人黄庭坚说：“随人作计终后人，自成一家始逼真。”
D. 唐代文学家张说认为：“源浚者流长，根深者叶茂。”
4. 部编版高中语文教材选入我国古代诗文 67篇（首），占全部课文数量的 49.3%。请结合
材料一谈谈你对这一做法的理解。
5. 新时期，中国作家如何才能写出对本民族产生深刻影响的优秀作品？请结合材料谈谈你
的看法。
(二)现代文阅读Ⅱ(本题共 4小题，16分)
阅读下面的文字，完成各题。
马格比的小堂倌
[英]狄更斯
我是马格比的小堂倌，这就是我的身份。
你不明白我的意思吗？多么可怜！但我想你明白，你应当明白。瞧这儿，我是马格比
车站饮食店的伙计，我们最大的骄傲便是从没让一个人吃饱过肚子。
这是个快活的场所！真的，我们是马格比的模范餐室。我本人原来对顾客也客客气气。
但我们的老板娘一下子把我改造好了。
这真是个逍遥自在的地方！我认为，我们饮食业者在整个铁路线上，是唯一真正享有
独立自主地位的。只有在勇敢之岛和自由之土（当然，我这是指我们大不列颠），饮食业
才合乎养生之道，对顾客的口腹之欲发挥了如此显著的节制作用。有一个彬彬有礼的外国
人，摘下帽子，要求我们的老板娘和女士们给他“一小杯白兰地”，她们只是透过他望着
他背后的铁路，毫无反应，他只得亲自动手，大概这是他本国的习惯，这可不得了，我们
的老板娘顿时怒火直冒，来不及搽发蜡，便竖起眼睛，劈手夺下了盛酒器，喊道：“放下！
不准自己动手！”外国人吓得脸色发白，耸起肩膀惊呼道：“我的上帝！这是怎么回
事？”
我想，就是为了对付这些外国佬，我们的老板娘才想上法国实地考察，看看那些吃青
蛙的家伙[注]怎么经营饮食业，好做个比较，明确认识到勇敢之岛和自由之土的饮食业如
何出类拔萃。我们几个女招待，喷夫小姐、吹夫小姐和嗤夫太太，一致表示反对，因为正
如她们每人说的，尽人皆知，除了英国，没有一个国家精通做生意的门槛。既然如此，何
必自找麻烦，要证明业已证明的真理？然而老板娘固执己见，不听劝告，买了一张船票，
动身走了。
斯尼夫是嗤夫太太的丈夫，是我们店里一名无足轻重的正式职工。有时我们忙得不可
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